不必法古的上一句和下一句分别是什么？

不必法古的上一句是苟利于民，下一句是苟周于事。

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原文：苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧。

译文：人们应该基于当下现实，如果能够获益，不必效法古代规定；如果能把事做得体，也不必遵循俗法。

出处：汉朝刘安的《淮南子》。

赏析

这就是一篇改革的宣言，是说不断改革、不断创新本来就是历史的常态。只要坚持有利于、有利于事业的原则，改革就应该推进，也只有推进改革，才能够达到所谓有利于民、有利于事业的这样一个目的。

苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧的意思

“苟利于民，不必法古;苟周于事，不必循旧”的意思如下：只要政策有利于，就不一定要效法先人的制度;只要新制度有助于事情的成功，就不必沿袭老规矩。这句话出自西汉时期的哲学著作《淮南子》。

苟利于民的出处

“苟利于民，不必法古;苟周于事，不必循旧”这句话出自《淮南子》。《淮南子》的作者是西汉皇族淮南王刘安及其门客。这本书又叫做《淮南鸿烈》、《刘安子》、《鸿烈》，原书中有内篇二十一卷，中篇八卷，外篇三十三卷。《淮南子》以道家思想为指导，是战国至汉初黄老之学理论体系的代表作。

《四库全书总目》将《淮南子》归入“杂家”，属于子部。《淮南子》在继承先秦道家思想的基础上，集古代思想的大成，糅合了阴阳、墨、法和一部分儒家思想，对后世研究秦汉时期文化起到了不可替代的作用。

什么是苟利于民不必法古？

“苟利于民不必法古，苟周于事不必循旧”的意思是只要对有好处，就不必一定要效法古人的制度；只要有助于事情的成功，就不必沿袭旧有的规矩。出自《淮南子·汜论训》，为西汉初年淮南王刘安创作的一篇散文。

原文节选：

苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧。夫夏商之衰也，不变法而亡。三代之起也，不相袭而王。故圣人法与时变，礼与俗化。衣服器械各便其用，法度制令各因其宜，故变古未可非，而循俗未足多也。

《淮南子》的作者是西汉皇族淮南王刘安及其门客。这本书又叫做《淮南鸿烈》、《刘安子》、《鸿烈》，原书中有内篇二十一卷，中篇八卷，外篇三十三卷。《淮南子》以道家思想为指导，是战国至汉初黄老之学理论体系的代表作。

苟利于民不必法古苟周于事不必循旧的翻译

苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧”的翻译是只要对有好处，就不必一定要效法古人的制度；只要有助于事情的成功，就不必沿袭旧有的规矩。出自《淮南子·汜论训》，为西汉初年淮南王刘安创作的一篇散文。

苟利于民不必法古苟周于事不必循旧出自哪里？

出自《淮南子》。

原文：苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循俗。

——刘安《淮南子·汜论训》。

意思是如果对民众有利，就不必非要效法古制；如果适合实际情况，就不必一定要遵循旧俗。这是一篇改革的宣言，是说不断改革、不断创新本来就是历史的常态，只要坚持有利于、有利于事业的原则，改革就应该向前推进。

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《淮南子》，又名《淮南鸿烈》，是西汉贵族淮南王刘安及其门客集体编撰的一部作品。《淮南子》有内篇21卷，外篇33卷，糅合阴阳、儒、墨、法等各家思想，而以道家思想为主。此书内容宏富、文笔优美，具有深刻的哲理意味，是了解汉初思想的重要典籍。

《氾论训》来自《淮南子》的《内篇》。文章广泛讨论了古往今来治乱兴衰的得失，故以“氾论”为名，而其核心就是一句话：“百川异源，而皆归于海；百家殊业，而皆务于治”，“故圣人制礼乐，而不制于礼乐。治国有常，而利民为本；政教有经，而令行为上。苟利于民不必法古，苟周于事不必循旧。”

翻译成现代汉语就是：就像天下的河流源头不同，但终究归一样，诸子百家的观点虽然不同，但核心指归都是天下能够得到治理。

所以，圣人是制定礼乐，而不是用礼乐去框定圣人。治理虽有常规，但必须以利民为根本；政令教化虽有常法，但必须以切实有效为。如果对民众有利，就不必非要效法古制；如果适合实际情况，就不必一定要遵循旧法。

苟利于民，不必法古，什么意思？

如对有利，就要坚决果断，毅然决然，义无反顾地去行动，不必拘泥效法旧的典章制度。

把对有利，作为行动的根本准则。的利益高于一切。的利益至高无上。

“苟利于民不必法古，苟周于事不必循旧”的意思是只要对有好处，就不必一定要效法古人的制度；只要有助于事情的成功，就不必沿袭旧有的规矩。出自《淮南子·汜论训》，为西汉初年淮南王刘安创作的一篇散文。

原文节选：

苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧。夫夏商之衰也，不变法而亡。三代之起也，不相袭而王。故圣人法与时变，礼与俗化。衣服器械各便其用，法度制令各因其宜，故变古未可非，而循俗未足多也。

《淮南子》的作者是西汉皇族淮南王刘安及其门客。这本书又叫做《淮南鸿烈》、《刘安子》、《鸿烈》，原书中有内篇二十一卷，中篇八卷，外篇三十三卷。《淮南子》以道家思想为指导，是战国至汉初黄老之学理论体系的代表作。

苟利于民不必法古苟周于事不必循旧的意思是什么

意思：只要对有好处，就不必一定要效法古人的制度;只要有助于事情的成功，就不必沿袭旧有的规矩。

出处：《淮南子·汜论训》为西汉初年淮南王刘安创作的一篇散文。 扩展资料 译文：

只要有利于，就不必遵循古制；只要符合大事，就不必依循旧章。夏、商的衰微，是因为不变法而灭亡的.；禹、汤、武王三代的兴起，是不相互因袭而称王的。

因此圣人执政法律和时代一起变动，礼制与习俗一起变化。衣服器械，各自方便他们的使用；法令制度，各自依照他们的适宜情况而制定。因此改变古制无可非议，而依循旧俗不值得赞美。