道家打坐十六字口诀 道家打坐手法和姿势图

道家打坐的手势是怎样的

静心诀。冰寒千古，万物尤静，心宜气静，望我独神，心神合一，气宜相随，相间若余，万变不惊，无痴无嗔，无欲无求，无舍无弃，无为无我。

一般都是五心朝天式，也就是盘腿而坐，双脚心朝天。双手左抱右(意阴抱阳)，食指虚触，手心向天，放在脐下三寸也就是丹田处。舌头翻顶上腭，眼睛七分闭三分睁(全睁开易分神，全闭上易沉睡)，眼观鼻，鼻观心，全身心放松，什么都不想，即可渐渐入定！入定即入静，这是就是静功！如若不能静心可用庄子的《听息法》，静功要求自然呼吸。听息的方法，就是两耳内听，即摒除外界一切干扰，如入万籁俱寂之境，去听自己的呼吸之气。初步入手只用耳听，不加任何意念。

道家打坐十六字口诀 道家打坐手法和姿势图

道家打坐十六字口诀 道家打坐手法和姿势图

道家打坐的手势被称为“手印”，不同的手印代表不同的含义和修行方式。

总之，道家打坐的手势是一种修行方式，而不是一种强制性的规定。

道家打坐，3分钟教会你打坐基本要领，初学者入门，安坐好之后，还要注意平放肩膀和含胸拔背。肩部肌肉要保持放松，如果自己无法看到，可以请别人帮忙矫正。肩膀要平，不能左右偏斜。打坐时不需要挺胸，只需要微微含胸，觉得自己的脊柱竖直就可以了。否则，双肩前倾会导致胸闷，引起呼吸不舒畅而无法摄心。武当成师一

如何打坐调息？

二、系心脐下。经过相当时间的数息之后，思虑渐趋恬静，这时可放弃数息，将注意力集中于脐下小腹，眼虽闭着，但眼光须内视小腹。智者《释禅波罗密法门》说"若系心脐下，脐是气海，系心在脐能除众病。"其原因是注意脐下，深长细远的呼吸，不但有强健肺部的功能，并具有宁静神经的作用，智者又说:"下着安心(即是系心脐下)令息微微然，息调则众患不生，其心易定。"这是心息相依，其法存心于听息之出入，但不是有声可听，一有声，息就粗浮.当耐心潜神地轻轻微微倾听若存若亡的息，这样一来就愈微愈静。

建议看南怀瑾的修道与长生不老这本书，面附录有调息的静心法门介绍。如果您有具体问题，欢迎来打坐贴吧跟大家一起打坐。加油！！

2，心念耳闻

何易明老师用简单的方法教大家如何快速入静

道家十二雷法口诀

七、两眼半敛(即两眼半开半闭，如开眼容易定就开眼，但不可全开，要带收敛的意味，如闭眼容易定的话，可以闭眼，但不可昏睡)。

雷法，可以呼召风雷、伏魔降妖、祈晴雨、止涝旱的一种方术。

雷法将内丹与符篆咒术融为一体，既讲存思、存神、内丹修炼，又讲祈禳斋醮、符篆咒法，是诸方术的融合体，但强调以内丹修炼为本，以符篆咒打坐是二法，佛道是不二！法为用。

其思想基础是天人感应论，认为人身是小天地，人体各部分皆与大天地相符相应，其头像天，足像地，四肢像四季，五像五行，其精气神无不与天地相通相感。

清虚子众览及研究各道家，感悟道家养生内流派众多，法门不一，但万变不离其宗，均以养气存神为主，兼行气血，已达到养生健康长寿的目的，众多中，十二段锦简行易施。

打坐的正确方法

适当的打坐是对身心有好处的，但时间过长伤筋骨。

1、双足跏趺：先将左足置于右腿上，再将右足置左腿上。

2、脊直：脊椎的每一锥体如珠算珠子叠竖一般，自然正直。

3、肩张：两肩应舒张下垂，但不要挺胸。

4、手结定印于脐下：把左手放在右手下面，大拇指随意有意的碰在一起，放于脐下。

5、头中正：头正，下巴稍微往前低一点点，后脑稍微向后收放，稍微压住颈部左右两条大动脉管的活动即可。

6、双眼微闭：打坐时，先把两日定住了，然后再慢慢半闭眼睛，闭眼日光勿下垂，把两眼定住，一片光明，才合规矩。

7、舌舔上腭：舌头前半部轻微舔抵上腭。

8、温馨提示。

1、盘腿

盘腿，即跏趺坐，可以分为双跏趺坐和单跏趺坐两种。双跏趺坐就是通常说的双盘，是指两只脚掌放在大腿上，这种坐法是最为稳固的。单跏趺坐即是单盘，也就是把则一只脚掌置于大腿上，另一只脚掌则放在大腿下。

这种姿势不耐久坐，所以并不是提倡的坐姿。只是因为有些人没法一下子双盘，可以用单盘的姿势作为过渡，以双盘作为目标为是。

2、竖脊

打坐的时候，在臀部垫上一个软垫，让自己的脊柱处于既不前倾也不后仰的竖直状态，这样可以让身心都觉得舒适，更易于久坐。

如果没有垫上软垫，身体就容易前倾以保持身体平衡，久而久之，就会让内受到压迫，就像前面我们所提及的故事中的情况一样，容易导致胸肋疼痛。

3、手结定印

一般打坐时，需要手结定印。也就是双手自然下垂，然后左掌放在右掌上，手背向下，掌心朝上，两只大拇指微微轻触。然后双手轻轻放在腹前的大腿上，手肘微微向外张开，保持放松。

4、平放肩胸

当安坐好时，竖直颈椎，微收下颚。对于出家人来说，有个更为简易的参照方式就是脖子贴紧长褂的后衣领。然后微收下巴，但不是低头，福生无量天尊这样更为有助于保持深长的呼吸。

6、舌抵上腭

一、双足跏趺(俗称双盘)，如果不能跏趺坐，就采用金刚坐(右脚放在左腿上)，或者采用如意坐(左脚放在右腿上)。

二、两手结三昧印(把右手掌仰放在左手掌上，两个大拇指轻轻相抵住)。

三、背脊自然直立，像一串铜钱(身体不健康的人，最初不能直立，不妨听其自然，练习日久后，就会不知不觉自然地直立了)。

四、两肩保持平稳(不可歪斜，也不要故意用压力)。

扩展资料一、双足跏趺(俗称双盘)，如果不能跏趺坐，就采用金刚坐(右脚放在左腿上)，或者采用如意坐(左脚放在右腿上)。

二、两手结三昧印(把右手掌仰放在左手掌上，两个大拇指轻轻相抵住)。

三、背脊自然直立，像一串铜钱(身体不健康的人，最初不能直立，不妨听其自然，练习日久后，就会不知不觉自然地直立了)。

四、两肩保持平稳(不可歪斜，也不要故意用压力)。

1、调理饮食。打坐期间饮食以清淡为主，不能吃得过少也不可过饱。

2、调理睡眠。练习打坐要控制睡眠时间，保持神清气爽的状态。

3、姿势端正。练习打坐时要做到身体平稳，姿势端正。刚开始打坐练习时，以简式坐位开始练起。

4、调理呼吸。调理呼吸时两眼闭合，从鼻腔中完成缓慢的一呼一吸动作，做到平稳、细长、缓慢。

5、穿衣要求。打坐时穿衣宽松，切不可穿得太紧而影响打坐。

6、调理心态。要做到摒除杂念，全部注意力只关注当下的一呼一吸，不为外界动静和自身思维所困扰。

的方法

时间在黎明之前，其次是在夜静时，一则不妨碍日里劳动产生，二则初学的人心神不宁静，易为外界喧杂的声音所扰乱。因此早晚人声寂静的时候是比较适宜，否则醒来时坐一次再入睡亦可，功夫纯熟后，对自己意志就会有极大的纵力，虽在热闹如剧场中，亦能凝洋默坐.不被外境所扰。

的姿势，是把右足垫在左腿下，左足放在右腿上，(这叫单盘，若是双盘，再把右足从下扳上，搁在左腿上，不拘单.双盘都可以的)左手放在右手上，手掌心向上迭安于小腿上，将身前后摇动数次，吐出浊气数口，空气由鼻吸入，头须自然正直，忌僵硬。闭眼，合唇，舌抵上腭，鼻正对肚脐，肩部放松下垂勿耸起，背勿靠壁或依靠于他物之上，以免妨碍血液流行。

臀部用枕头之类垫高一二寸，不用亦可，肾囊勿使压住，裤带袜带领扣之类都要解松，以宽适不脱落为宜。天气寒冷时腿以下盖上毛毯等物以免膝关节受风。修定的方法可分作三步来实施:

一、数息。鼻中的一呼一吸叫做一息，入手的功夫就是调息，呼吸须细长深远，用意引至脐下，出入绵绵，忌迫促，或有声。息调顺了以后，就可开始数息。《法观经》说:"佛法初门，即数息观，以世间人皆贪着身，未能忘身守意，心多散乱，故佛法初门，教修数息观。"《解脱道论》说:"数息是世尊所称叹。"它的修法是初入坐时可数自己的呼吸，呼吸一次就计一个数，从"呼"计数也可以，从"吸"计数也可以，从一数至十，数完了，再从头由一数起。

三、凝心。注意脐下，使心息相依，倘心息不忘，就不能入定。心息相依，经过一个时期，心便凝然。智者说"但凝其心，息诸乱想，即是修止，名凝心止。"

以上所说的修定三个阶段，并不是机械地排定次序的，倘功夫纯熟。一入坐便可系心脐下，可把数息这阶段取消。

坐毕出定，将起时，先想气从全身毛孔放出，须放数次，倘不做这种观想，下次坐时就会感到身心烦躁不安，这点不可忽略。气放出后，可摇动身体，屈伸两臂，再用两手掌互相摩擦，使手掌发热，搓两眼，然后放足，以手足部，缓缓起立。

扩展资料：打坐六个要点

1，一切放下

恋着世间事物放不下，有什么用呢？这世界上的事事物物都是因缘合成，无有实体，犹如过眼云烟，虚而不实，求不得，拿不走。即连各位自己的身体也是有，留不住，不可得，身外的东西就可想而知了。

这是修心密的要诀，对入定开悟，关系非常重大，所以再三提示大家，要毫无折扣地照之实行。人的妄念动惯了，不专心致志地倾听持咒的心声，把意根摄住，妄念息不下来，妄念不息何能入定、开悟？所以必须心念耳闻，一个字一个字从心里念出来，耳朵听得清清楚楚，才能摄住意根不起妄念，而渐渐入定。

3，念起即觉

念头来时，要能看见，如果看不见就跟着它跑了，一跟念跑，就妄念纷飞不能入定了。所以要念起即觉，既不随之流浪，也不压制不起，只不理睬它，提起正念，一心持咒，妄念自然化去而安然入定。

4，按时上座

每天按时上座，养成习惯就容易入定，早上打坐，凌晨更好。坐时不要急于入定，心情平和地以一种平常心安然入座，不急不缓地从容持咒，既不要求入定开悟，更不妄求神通。以要求入定、开悟、发神通等的一念即是妄心，此心一起，即障自悟门，非但不得开悟，而且不能入定。

5，下座观照

把打坐中的静定功夫推广到日常动用中去，在行、住、坐、卧当中冷冷自用；绵绵密密地观照，一切无住，既不让境界拉着跑，也不随妄念流浪。

6，心量广大

记住这六点，照之修行，决定能打开本来，亲证佛性。做好这六点，丝毫不懈，保证能圆证菩提，得大成就!

打坐的正确姿势如下：

1、双足跏趺，先将左足置于右腿上，再将右足置在左腿上，反之亦可。

2、脊直，脊椎的每一锥体如珠算珠子叠竖一般，自然正直。肩张，两肩...

3、手结定印于脐下，把左手放在右手下面，大拇指随意有意的碰在一起.

1、打坐的正确方法：把右足垫在左腿下，左足放在右腿上，这叫单盘。若是双盘，再把右足从下扳上，搁在左腿上，打坐不拘单、双盘都可以的。左手放在右手上，手掌心向上迭安于小腿上，将身前后摇动数次，吐出浊气数口，空气由鼻吸入，头须自然正直，忌僵硬。

2、打坐需要凝心：打坐注意脐下，使心息相依，倘心息不忘，就不能入定。心息相依，经过一个时期，心便凝然。智者说"但凝其心，息诸乱想，即是修止，名凝心止。"

扩展资料：

1、臀部后半部，要求垫高一些，可垫棉垫或较薄的枕头。这样，可以使腰部自然伸直，避免打坐时因腰肌疲劳，慢慢弯腰曲背的弊病。

2、腰部要自然伸直，腰不直则任督二脉气不通畅，也容易形成昏沉瞌睡得毛病。

3、头正颈直、下颌微收。舌抵上腭。因为日常生活习惯，大多数人头总喜欢偏向一侧，或左或右，打坐时往往自己觉得头正了。实际上仍有偏斜。可以平时在坐好以后，在面前放一面镜子，看一看自己头是否保持在正直的状态，找到头正颈直的状态，找到头正颈直的正确感觉。

参考资料来源：

1、盘腿而坐，身体正直，眼睛微闭，下腭额微收，两掌相叠，掌心向上，置于腹部下方，全身放松，心平气和，无思无念。

2、呼吸自然，开始数息，把全部的注意力集中在鼻孔处，当空气流出鼻腔时在心理默数，即每次呼气的时候（也可以吸气时数），就数一个数字，同时暗示自己更放松，数数规则：从1数到10。

3、当发现数错了的时候，就表示你己经愰忽了，没有关系，再回头从1开始往上数。

4、注意整个练习的过程，保持身心同时放松，心情平静。当心理浮躁，杂念很多的时候，加重呼吸，由其是呼气的时候，加重呼气。持续一段时间，待心平气和时，再让呼吸随其自然。

扩展资料：

1、腿脚酸痛：曲膝盘坐时，上下身之间就像竖起了一道无形的闸，只有少量的气血可以下行。腿足本身有疾患，或者气血循环较弱的人，会很容易出现酸痛的感觉。

这时不要强练，而要适时松开双腿，辅以或者走动。下肢的气血会像开闸的水流一样，奔涌而出，自身的感觉是腿脚处似有热流通过。这个过程可以起到促进血液循环的作用，自然于健康有益。

2、局部供氧不足，损伤机体组织：如果一味追求盘坐的时间和姿势，不顾自身耐受程度和个体异，反而会伤及筋骨，造成下肢局部供氧不足，甚至损伤机体组织。

另外，打坐从散盘开始做起，经过一段时间的练习后，腿部的酸痛感会越来越小，下肢感到更加柔软灵活，腰腿功能增强，这时可以逐渐延长打坐的时间，通常以半小时为宜。

参考资料来源：

1、打坐前先换上宽松的衣服，并且把垫子准备好。

2、接下来就是入座，可以采用单盘或双爬，采用双盘，因为这样可以快速令身心宁静。

3、就是将自己的脊柱拉直，头顶像被往上吊起，使身体中间的腔体处于通畅状态，不偏不倚空直中正。如下图。

4、当身体处于中正状态，盘坐稳固后，接下来就是关键了，就是让自己处于无思绪状态，心智作为自己身体的观察者，就这样静静的看着，不思考，不紧张，不好奇，不期待，觉查 关照 静默 止欲，一心不乱。

扩展资料

1、入手下静，先绝食腥荤香辣之物。盖腥荤之物，味主沉浊，食之必至后天之气粗，而难伏。香辣之物，性主轻浮，食之必至先天之气散而不聚。要知存乎理者，禁食腥荤香辣，专持清斋素食淡饭，以除原味。不食过饱，过饱则伤神。不食过饥，过饥则伤气。此节饮食之道，不可不知。

2、时心摇则气散，修了一点点精气神，不仅会从夫妻生活方面漏掉，还会从六根漏掉。眼睛看多了是一种“漏”、耳朵听多了也是一种“漏”、嘴巴讲多了更是一种“漏”！六根都会漏。为什么强调修行人上来步，就要关闭六根呢？ 当六根关闭以后，精气神才会自动进入任、督二脉以及回到中脉里边。

3、打坐时面带微笑。

4、胡思乱想时，可以把注意力放在数呼吸，不数入息，只数出息。当你数出息的时候，你把所有的一切，连自己的生命，一切烦恼、病痛，跟着出息放出去。尤其是感冒生病，或者身体里头生瘤、生癌，让它一齐跟出息出去，出去就空了。这样数息，身体马上就轻松了。

5、在道家的《阴符经》上，有一重要口诀——“禽之制在气”。就是说练者妄念纷纷，思想不能专一，是因为你的气在散乱，气乱则心乱。所以修习禅定主张先练气，修习者用意念守住呼吸，把呼吸调顺了，心自然就不会再散乱。

6、上许多人练多年，还是身体经常出毛病，追其原因就是自己体内的气息调顺不好的缘故。道家还有句至理名言：“天地玄珠，万气本根”。从这句话中就能看出气的重要性，任何人无论体格多健壮，体内的气息若不调顺，即是大病来临。可以说，在身心的配合下，气息能够发生万种变化。

道家心法口诀

3、中医具有完整的理论体系，其独特之处，在于天人合一，天人相应的整体观及辨证论治。中医认为人是自然界的一个组成部分，由阴阳两大类物质构成，阴阳二气相互对立而又相互依存，并时刻都在运动与变化之中。

关于道家的心法口诀，一生二二生三三生万物。

打坐没有什么神秘的心法，只要你能坐下来，但身体一定要坐正坐直，不然反而有害。至于心法，刚刚开始学打坐，不要什么都不要管，只管坐好，时间久了，呼吸啊、心法啊！等等，都是水到渠成的事，是自然而来的，不要听一些不懂的人。

道家心法口诀主要就是《道德经》，所以你要仔细的去研读《道德经》就好了。

道家的心法口诀的话，我觉得应该是这句话，因为是一生二二生三三生万物

道家心法口诀，道家的心法口诀也是非常多，什么事情都是我们按物理职业做出来可以的

道家心法口诀，这是个人专业的行家们的一个口诀。一，以他为足职业的一种方法。

嗯，到家新房口诀，我知道道家法号只有无量天尊。

法口诀政华到家也是有很多拍戏的，要看你是本家还是平家，本家的话，吴伟的字就是可以的

道家的心法口诀应该会很多，而且心法只能是自己去看自己去理解。

道家静心口诀

道可道非常道名可名非常名。道生一一生二二生三三生万物

道家静心口诀如下：

静心诀：冰寒千古，万物尤静，心宜气静，望我独神，心神合一，气宜相随，相间若余，万变不惊，无痴无嗔，无欲无求参考资料：，无舍无弃，无为无我。

清心诀：清心如水，微风无起，幽篁独坐，长啸鸣琴，禅寂入定，遁形，我心无窍，天道酬勤，我义凛然，魅皆惊，我情豪溢，天地归心，我志扬迈，水起风生，天高地阔，流水行云，清新治本，直道谋身，至性至善。

清心诀。清心如水，清水即心。微风无起，波澜不惊。幽篁独坐，长啸鸣琴。禅寂入定，遁形。我心无窍，天道酬勤。我义凛然，魅皆惊。我情豪溢，天地归心。我志扬迈，水起风生。天高地阔，流水行云。清新治本，直道谋身。至性至善，大道天成。

冰心诀。心若冰清，天塌不惊。万变犹定，神怡气静。尘垢不沾，俗相不染。虚空甯宓，混然无物。无有相生，难易相成。分与物忘，同乎浑涅。

天地无涯，万物齐一。飞花落叶，虚怀若谷。千般烦忧，才下心头。即展眉头，灵台清幽。心无罣碍，意无所执。解心释神，莫然无魂。千般烦忧，才下心头。即展眉头，灵台清幽。水流心不惊，云在意俱迟。一心不赘物，古今自逍遥。

十六字阴阳秘术口诀

道家开窍顺口溜如下：

十当我们闭上嘴唇时，舌尖会自然抵在上牙龈处。所以只要稍稍留意即可，不用太过刻意用力抵住上颚。打坐的时候，偶尔会产生津液，可以轻轻咽下，不需要太过着意。六字阴阳秘术口诀：

这十六字分别是：天、地、人、、神、佛、魔、畜、慑、镇、遁、物、化、阴、阳、空。这部主要记载阴阳学的古籍。

不术和阴阳术，更因为它是由摸金校尉的高手所着，所以里面还涵盖了大量各朝各代古墓形制、结构、布局的描述，以及摸金校尉们在倒斗之时遇到过的各种疑难艰险。

物：

古有天气地运、天运地气之说，地运有推移，而天气从之；天运有旋转，地气而应之，自然环境的变化。

导致形势的改变，在山川之中的一切灵性之物，会由于善恶的巨大转变，而产生异变，如果清浊阴阳混淆将产生一些非常可怕的事物，不合常理者，谓之妖，物字篇是描述因为而产生的妖异现象。

地师们眼中最艰难的改，小者改门户，大者变格局。古一道中，不主张人为“改动”形势。宇宙有大关合，山川有真性情，其气其运，安可妄动？“化”字卷是被模金校尉视为的一卷，但面对一些是通过改变格局营造宝地的古墓，“化”字卷便是它的克星。

炼精化气十六字口诀

守静，即收心求静以守之。源出《道德经》：“归根日静，静日复命。”意思是说：归到生命的根本，就是人静，入静之后，生命可以得到回复。成为后世中华道家修炼学的重要义理。《太平经》云：“求道之法静为根。”

炼精化气十六字口诀为：

1. “一吸便提”，指提肛缩肾。

2. “气气归脐”，指吸气时意识上提，使气归于脐。

3. “一提便咽”，指吸气过去有修道者为清除杂念，往往默念一些有利入静的字或词句，由此念决的意念与呼吸融为一体。默字可以使涣散的意识集中起来，常以默念为主。比如后，在脑海里存想一“静”字或“清静”等字，存想的字句由者自定，一般应在九个字范围内。此外，也有入静前念诵道经的。念诵道经前可先焚香，以渲染气氛。以坐默诵为好，念诵的次数由各人自定，以达入静的目的。时，将咽部肌肉收缩，将喉头津液（生津），在能将之提吞至脐下丹田。

4. “水火相见”，指脐下丹田之中，有肾间动气，与心火相合，使水火相交。

此炼精化气十六字口诀，是道家内丹术中的重要口诀之一，旨在修炼身体中的精气神。

打坐方法有什么不同？

“开窍于耳及二阴，其华在发”的意思是：

佛道打坐方法的不同之处：

一、发心不同。打坐，多为追求长生久视，或求成仙；发心破除我执、开发性智，以达离苦得乐；

二、内容不同。道家多修金丹、元神出窍，多诵经持咒、或参话头。

三、结印不同。各有教传，本不相同。

四、打坐时六、舌抵上颚(舌尖轻轻抵住上门牙根唾腺中点)。间要求不同。道家讲阴阳，多在子时，不讲阴阳，不限时辰。

LZ 我是个宗教信仰者 也是个导游 了解过宗教信仰 到家的打坐 和 佛家的打坐没有任何区别 在瑜伽里 叫结跏趺坐 是一个瑜伽动作与我们看到的打坐完全不一样 呢才是真正的打坐 并且的打坐一般是在丑时或寅时进行 一般是已连内丹吐故纳新为主 而佛家的打坐则是禅宗的主要修行方式 坐在呢里念就算是在修行了 纯手打 望采纳

打坐，没有区别。实质是一样的。理解的不同而已。或者说是解释的方法不一样。

，打坐，小腿相叉，脚底向上，你可以看看佛像

打坐，慈悲在前，无念在后；

打坐，自度在前，导引在后。

据我了解，打坐有我 不出三届，打坐无我，出离三届。

但是

同是修佛的人对打坐理解也可能不一样哦