添砖加瓦的高级替代词(添砖加瓦之类的成语)

工地搬砖高大上的说法

礼仪的分类及类型

1从事研究物质转移科研项目

添砖加瓦的高级替代词(添砖加瓦之类的成语)

添砖加瓦的高级替代词(添砖加瓦之类的成语)

2研究物体的空间位置[ tiān zhuān jiā wǎ ]

3非物质能量物体空间转移实验

5借别人的资源来做生意

长方体混泥土瞬间移动师

为舔砖加瓦。

借别人的资源来做生意 从事研究物质转移科研项目

研究物体的空间位置 非物质能量物体空间转移实验

把能量化为实体附加再实体的正物质，做功使其作随机的机械运动

非物质能量物体空间瞬间移动的实验工程师

量子物理移动高级工程师

房地产转移工程师

砖能组什么四字词语

基本释义 详细释义

面壁磨砖、

抛砖引玉、

添砖加瓦、

磨砖作镜、

磨砖成镜、

4把能量化为实体附加再实体的正物质，做功使其作随机的机械运动增砖添瓦、

引玉之砖

文化的分类 文化的类型有哪些？

但是，绵延了几千年的中华哲学，毕竟有它的核心，有其万变不离的“宗”，这就是中华民族所探求到的自然与、主观与客观的真理。不把握这个核心，就会只见树木不见森林，就会就事论事，甚至会曲解事物的本质。

文化的类型有哪些？

“文化的三大级别类型架构理论”可供参考。

按“级别类型”科学分类的理论方法，将“文化”大致划分为：一是把原始主义文化、封建主义文化、文化、文化、文化和文化等做为“别类型”的多元化文化体系。

其虽然都是“同级别类型 ”的文化，但其却是具有“由低级向高级”运动发展的历史趋势和走向。

二是把“管理主义、科技主义、爱国主义、英雄主义、环保主义”等的几十种“思想理念”的文化体系、或是叫“文化思想潮流”做为“次级别类型”的多元化文化体系。

“次级别类型”的多元化文化体系，是为“别类型”文化不断“添砖加瓦、丰富完善，或是破坏拆台、批评批判”，并也在不断“添砖加瓦、丰富完善，或是破坏拆台、批评批判”各国或是各民族“自身”的“管理主义、科技主义”等的这类“思想理念”的多元化文化体系。

其特点：

是不管在怎样的形态里，其做为一种文化思潮都是或隐或现地存在着，有时某个文化思潮还能上升到很显要的位置，

比如：

三是把世界各门各派的所有各种学说、学理、学术、学技、学艺、杂谈等的文化，归类为“第别类型”的多元化文化体系。

“第别类型”的多元化文化体系，是为“别类型”和“次级别类型”文化不断“添砖加瓦、丰富完善，或是破坏拆台、批评批判”，并也在不断“添砖加瓦、丰富完善，或是破坏拆台、批评批判”各自门派或是思潮自己”的思想理念体系当然，“别类型”和“次级别类型”的多元化文化体系，也具有指导和指引“第别类型”的多元化文化体系““添砖加瓦、丰富完善，或是破坏拆台、批评批判”的重要作用。

简述文化的构成或分类！！！

（一）、文化由六种基本要素构成：信仰，价值观，规范和法令，符号，技术，语言。

（二）、文化的分类： 1、物质文化：衣食住行 这是以物质形式显现的文化，是物质层面文化的主要部分，是经济基础和思想观念在生活中的直接反映。2、文化：艺术、民俗、宗教、制度、法律等 艺术虽然主要也是凭借物质显现，但是物质不是其本身。

3、哲学文化（包括和生活观念、审美观念） 我们平时所看到的有关哲学体系的论述，都是学者归纳的，是民族的哲学观念的总结和概括，而不是民族哲学观念本身，民族的哲学观念既体现在民族的这些著作当中，更多的则渗透在民族的形而下的种种形态中，也就是上述的类和第二类文化中。 扩展资料： 文化（culture）是非常广泛和人文意味的概念，简单来说文化就是地区人类的生活要素形态的统称：即衣、冠、文、物、食、住、行等。

给文化下一个准确或的定义，的确是一件非常困难的事情，对文化这个概念的解读，人类也一直众说不一，但东西方的辞书或百科中却有一个较为共同的解释和理解：文化是相对于、经济而言的人类全部精神活动及其活动产品。 参考资料：文化（广泛的知识并将之活学活用与根植内心的修养）_百度百科 。

简述文化的内涵与分类

据国内学者说有500多种。我没有看到关于500多种的资料和论述，大概这是基于任何一个人说了文化是什么就算是一种定义所得出的数字。

据国外哲学家说，现在已有20多种定义；大概这是就比较权威的著作而言，我认为后一种说法是比较可信的。 由于文化的定义五花八门，又由于有人不研究文化本身，而热衷于在定义中折腾，所以有的学者主张“不下定义”。

对于研究工作来说，定义还是需要的。 我比较同意如下的说法：文化是人类所创造的一切物质、制度与精神。

这个定义里有几个要点。1.自然界赐予人类的一切都不是文化，如山川土石。

2.即使是人类在蒙昧时期所创造的，也是文化。3.非人类所创造的不是文化，如猴子所画的画，蚂蚁所堆积的蚁山，蜜蜂所造的巢。

4.文化是人类有意创造的，无意识形成的东西不是文化，例如婴儿涂抹的东西。 当然，任何定义都不能把定义对象囊括无余，对象的边缘也常常是模糊的。

例如对于弱智者的艺术作品应该怎样界定？这是值得研究的。 二 文化的分类 关于文化的分类，说法很多，角度也多种多样。

有的学者还从教学或学习的角度又重新分类。我认为，首先我们应该根据文化自身的本质属性进行分类，然后在这一前提下再参考教学或学习的特点和需要进行再分类，否则类是分了，条分缕析，但是在进行具体作时却难以遵循或自乱其例。

把文化分为三类： 1.物质文化：衣食住行 这是以物质形式显现的文化，是物质层面文化的主要部分，是经济基础和思想观念在生活中的直接反映。 2.文化：艺术、民俗、宗教、制度、法律等 这是上层建筑中的主体。

民俗无所不在。它实际添砖加瓦 光耀门楣是民族哲学观念在生活中的外现。

但是民俗的来源（或者说对它的决定性因素）则是多元的：自然规律、生活规律、生产关系和生产力、制度、学术流派、文学艺术、宗教信仰等等。但是民俗的整体却不是这些来源、决定性因素的拼合，而是经过了民族的选择、加工，集中反映了民族的哲学观念。

宗教是超国界、超民族的。即使是外来宗教也是民族的文化，这是因为任何宗教当它要在一个或民族落脚生根，就必须与当地文化相融合，即吸收本土文化的营养，以适应当地的心理、习惯。

这样，所有和民族的宗教也就成了本土文化的一个组成部分。例如、 教、、，对于都是外来的，但是它适应了，因而在生根了，成了中华文化的一部分；而袄教、景教、摩尼教、犹太教等就被排淘汰了。

即使是，其中有些宗派，例如唐玄奘所宣倡的“唯识宗”，在红火了几十年后很快就衰落消失了。其原因，归根结底是由于违背了上述的原则。

3.哲学文化（包括和生活观念、审美观念） 这是上层建筑的核心。我们平时所看到的有关哲学体系的论述，都是学者归纳的，是民族的哲学观念的总结和概括，而不是民族哲学观念本身。

民族的哲学观念既体现在民族的这些著作当中，更多的则渗透在民族的形而下的种种形态中，也就是上述的类和第二类文化中。 中华民族的哲学和观念是动态的，在发展过程中不断吸收所有外来的文化，不断丰富提高。

近年来，我国学者对传统哲学的研究方兴未艾，研究越来越深入，但是可供我们驰骋的空间还很大，也就是说，现在的研究距令人满意的水平还有不小的距离，需要我们开拓的课题还有很多。 文化的三个层次间是互相交叉、渗透的，有时同体共存。

例如建筑物是物质，但其格局、规模、装饰，都与艺术、民族习惯、制度有关，与民族的哲学观念有关。即使像“行”这样的事物，也脱离不开民族的这个文化体系。

古代对行路的各种方法、形式都有规定，同样体现了主体文化对人的要求与束缚，是当时制度的反映。①又如我国古代“和而不同”的观念，在烹饪、器皿等物质文化中都有所反映；自先秦形成的天人观念在宗教、民俗、制度上也时时体现。

文化对物质文化和哲学文化的渗透、影响更是显而易见的，例证不胜枚举。例如对中华文化中艺术、民俗、制度方面的影响也是显而易见的，从敦煌艺术到老太婆的拜佛，在群众的日常生活中无处不有，这方面的情况无须多说。

对中华固有哲学和观念的影响则比较复杂。一方面对中华文化产生影响，丰富了的哲学；另一方面也接受了不少中华固有文化中的哲学营养，使之适应，并且走向了本土化。

简述文化的内涵与分类

据国内学者说有500多种。我没有看到关于500多种的资料和论述，大概这是基于任何一个人说了文化是什么就算是一种定义所得出的数字。

据国外哲学家说，现在已有20多种定义；大概这是就比较权威的著作而言，我认为后一种说法是比较可信的。 由于文化的定义五花八门，又由于有人不研究文化本身，而热衷于在定义中折腾，所以有的学者主张“不下定义”。

对于研究工作来说，定义还是需要的。 我比较同意如下的说法：文化是人类所创造的一切物质、制度与精神。

这个定义里有几个要点。1.自然界赐予人类的一切都不是文化，如山川土石。

2.即使是人类在蒙昧时期所创造的，也是文化。3.非人类所创造的不是文化，如猴子所画的画，蚂蚁所堆积的蚁山，蜜蜂所造的巢。

4.文化是人类有意创造的，无意识形成的东西不是文化，例如婴儿涂抹的东西。 当然，任何定义都不能把定义对象囊括无余，对象的边缘也常常是模糊的。

例如对于弱智者的艺术作品应该怎样界定？这是值得研究的。 二 文化的分类 关于文化的分类，说法很多，角度也多种多样。

有的学者还从教学或学习的角度又重新分类。我认为，首先我们应该根据文化自身的本质属性进行分类，然后在这一前提下再参考教学或学习的特点和需要进行再分类，否则类是分了，条分缕析，但是在进行具体作时却难以遵循或自乱其例。

把文化分为三类： 1.物质文化：衣食住行 这是以物质形式显现的文化，是物质层面文化的主要部分，是经济基础和思想观念在生活中的直接反映。 2.文化：艺术、民俗、宗教、制度、法律等 这是上层建筑中的主体。

民俗无所不在。它实际是民族哲学观念在生活中的外现。

但是民俗的来源（或者说对它的决定性因素）则是多元的：自然规律、生活规律、生产关系和生产力、制度、学术流派、文学艺术、宗教信仰等等。但是民俗的整体却不是这些来源、决定性因素的拼合，而是经过了民族的选择、加工，集中反映了民族的哲学观念。

宗教是超国界、超民族的。即使是外来宗教也是民族的文化，这是因为任何宗教当它要在一个或民族落脚生根，就必须与当地文化相融合，即吸收本土文化的营养，以适应当地的心理、习惯。

这样，所有和民族的宗教也就成了本土文化的一个组成部分。例如、 教、、，对于都是外来的，但是它适应了，因而在生根了，成了中华文化的一部分；而袄教、景教、摩尼教、犹太教等就被排淘汰了。

即使是，其中有些宗派，例如唐玄奘所宣倡的“唯识宗”，在红火了几十年后很快就衰落消失了。其原因，归根结底是由于违背了上述的原则。

3.哲学文化（包括和生活观念、审美观念） 这是上层建筑的核心。我们平时所看到的有关哲学体系的论述，都是学者归纳的，是民族的哲学观念的总结和概括，而不是民族哲学观念本身。

民族的哲学观念既体现在民族的这些著作当中，更多的则渗透在民族的形而下的种种形态中，也就是上述的类和第二类文化中。 中华民族的哲学和观念是动态的，在发展过程中不断吸收所有外来的文化，不断丰富提高。

近年来，我国学者对传统哲学的研究方兴未艾，研究越来越深入，但是可供我们驰骋的空间还很大，也就是说，现在的研究距令人满意的水平还有不小的距离，需要我们开拓的课题还有很多。 文化的三个层次间是互相交叉、渗透的，有时同体共存。

例如建筑物是物质，但其格局、规模、装饰，都与艺术、民族习惯、制度有关，与民族的哲学观念有关。即使像“行”这样的事物，也脱离不开民族的这个文化体系。

古代对行路的各种方法、形式都有规定，同样体现了主体文化对人的要求与束缚，是当时制度的反映。①又如我国古代“和而不同”的观念，在烹饪、器皿等物质文化中都有所反映；自先秦形成的天人观念在宗教、民俗、制度上也时时体现。

文化对物质文化和哲学文化的渗透、影响更是显而易见的，例证不胜枚举。例如对中华文化中艺术、民俗、制度方面的影响也是显而易见的，从敦煌艺术到老太婆的拜佛，在群众的日常生活中无处不有，这方面的情况无须多说。

对中华固有哲学和观念的影响则比较复杂。一方面对中华文化产生影响，丰富了的哲学；另一方面也接受了不少中华固有文化中的哲学营养，使之适应，并且走向了本土化。

例如汉民族自古讲究修身养性，讲究自省；同时，的。

艺术文化的种类

【种类】

绘画、雕塑、工艺、建筑、音乐、舞蹈、文学、戏剧、电影、游戏 艺术的种类繁多，根据不同的分类标准，可将艺术分为以下一些类型：

依据艺术形象的存在方式可分为 时间艺术、空间艺术和时空艺术。美术是一种空间艺术。

依据艺术形象的审美方式可分为 听觉艺术、视觉艺术和视听艺术。美术是一种视觉艺术。

依据艺术的物化形式艺术可分为 动态艺术和静态艺术。美术主要是一种静态艺术。

依据艺术分类的美学原则可分为 实用艺术、造型艺术、表演艺术、语言艺术和综合艺术。美术是一种造型艺术。

依据艺术形象的表现方式可分为 表现艺术和再现艺术。美术中既有表现性的，也有再现性的。

依据艺术行为的表现方式可分为 行为艺术、肢体艺术，语言，表情等

从媒介的角度分 艺术形象大约可分为视象（绘画、雕塑等造型艺术）、听象（音乐艺术）、心象（文学艺术）和视听形象（电影、电视艺术）等。

关于艺术与美术的异

在中文的描述中，艺术与美术常常划上等号，在教育界也常常出现争议，时常造成相关艺术类目学生的困惑。一般说来，艺术是广义和广泛的概念，美术是狭义的，仅是艺术的表达形式之一。如“绘画”、“雕塑”、“建筑”、“文学”、“音乐”、“戏剧”、“舞蹈”、“摄影”、“电影”等都为艺术分类范畴。

所谓的“美术”一般指的是以“绘画”、“雕塑”为核心的视觉造型艺术。

关于艺术与美术的中英译名也常常出现争议，一般来说艺术是指英文的Art，纯美术则以Fine Art来代表。但在多数情况下，Fine Art也会被反称做艺术。

传统意义上的礼是一种涵盖一切制度、法律和道德的行为规范的话，今天的所谓礼则仅仅是对礼貌和相关活动的礼仪形式而言的，这也是我这一组话题所要讨论的主要范畴。

礼仪是在人际交往中，以一定的、约定俗成的程序、方式来表现的律己、敬人的过程。涉及穿着、交往、沟通、情商等内容。

从个人修养的角度来看，礼仪可以说是一个人内在修养和素质的外在表现。从交际的角度来看，礼仪可以说是人际交往中适用的一种艺术，一种交际方式或交际方法。

如果分类，可以大致分为政务礼仪、商务礼仪、服务礼仪、社交礼仪、涉外礼仪等分支。但所谓分支，因为礼仪是门综合性的学科，所以又是相对而言。

从团体的角度来看，礼仪是企业文化、企业精神的重要内容，是企业形象的主要附着点。大凡化的企业，对于礼仪都有高标准的要求，都把礼仪作为企业文化的重要内容，同时也是获得认证的重要软件。

古代诗歌的分类表

古代诗歌的分类 古代诗歌包括诗、词、曲.1. 从诗歌的形式可分为：① 古体诗，包括古诗（唐以前的诗歌）、楚辞、乐府诗.注意“歌”、“歌行”、“引”、“曲”、“呤”等古诗体裁的诗歌也属古体诗.古体诗不讲对仗，押韵较自由.古体诗的发展轨迹：《诗经》→楚辞→汉赋→汉乐府→魏晋南北朝民歌→建安诗歌→陶诗等文人五言诗→唐代的古风、新乐府.② 近体诗，包括律诗和绝句.③ 词，又称为诗余、长短句、曲子、曲子词、乐府等.其特点：调有定格，句有定数，字有定声.字数不同可分为长调（字以上）、中调（59-90字）、小令（58字以内）.词有单调和双调之分，双调就是分两大段，两段的平仄、字数是相等或大致相等的，单调只有一段.词的一段叫一阙或一片，段叫前阙、上阙、上片，第二段叫后阙、下阙、下片.④ 曲，又称为词余、乐府.元曲包括散曲和杂剧.散曲兴起于金，兴盛于元，体式与词相近.特点：可以在字数定格外加衬字，较多使用口语.散曲包括有小令、套数（套曲）两种.套数是连贯成套的曲子，至少是两曲，多则几十曲.每一套数都以首曲的曲牌作为的曲牌名，必须同一宫调.它无宾白科介，只供清唱.2. 从诗歌的题材可分为：① 写景抒情诗，歌咏山水名胜、描写自然景色的抒情诗歌.古代有些诗人由于不满现实，常寄情于山水，通过描绘江湖风光、自然风景平寄寓自己的思想感情.这类诗常将要抒发的情感寄寓在后描写的景物之中，这就是人们常说的寓情于景.其风格清新自然.② 咏物言志诗，诗人对所咏之物的外形、特点、神韵、品格进行描摹，以寄托诗人自己的感情，表达诗人的精神、品质或理想.③ 即事感怀诗，因一事由而引发诗人的感慨，如怀亲、思乡、念友等.④ 怀古咏史诗，以历史典故为题材，或表明自己的看法，或借古讽今，或抒发沧桑变化的感慨.⑤边塞征战诗，描写边塞风光和将士的军旅生活，或抒发们乐观豪迈或相思离愁的情感，风格悲壮宏浑，笔势豪放.。

流行音乐被什么体裁音乐所代替

上世纪30年代末期，流行音乐被美国流行音乐所代替。美国流行音乐占据了整个世界。布鲁斯、爵士乐、摇滚乐、索尔音乐和其他更多的形式充斥全球的每个角落，对各国流行乐坛带来巨大的冲击。其实，所有的这些"美国"形式，实际上都是非洲血统的基因转移，是贩奴时代流传到北美的节拍。当这些节奏稍略加工以后以新的形式4、绵薄之力的例句回到他们的故乡时，又影响了曾经孕育他们的文化并诞生了令人兴奋的混血品种--世界音乐。比较具有代表性的歌曲有：早的是《yankeedodo》，随后还有福斯特的《故乡的亲人》、《美丽的梦中人》。

上世纪30年代末期，流行音乐被美国流行音乐所代替。美国流行音乐占据了整个世界。布鲁斯、爵士乐、摇滚乐、索尔音乐和其他更多的形式充斥全球的每个角落，对各国流行乐坛带来巨大的冲击。其实，所有的这些"美国"形式，实际上都是非洲血统的基因转移，是贩奴时代流传到北美的节拍。当这些节奏稍略加工以后以新的形式回到他们的故乡时，又影响了曾经孕育他们的文化并诞生了令人兴奋的混血品种--世界音乐。比较具有代表性的歌曲有：早的是《yankeedodo》，随后还有福斯特的《故乡的亲人》、《美丽的梦中人》。

流行音乐的发展历程如下：商业性的中文流行音乐是与留声机同步出现的，后者早是由法国人Labansat带至上海路的。百代是创建华语流行音乐工业的早的唱片公司之一。20世纪20年代，华语流行音乐被称为时代歌曲。它们被视作华语流行音乐的原型。从地域上说，上海是华语流行音乐的中心。被视为“流行音乐之父”的黎锦晖是该种音乐体裁的创始者。20世纪30、40年代，在上海，一大批真正意义上的华语流行音乐作品涌现了出来，众多音乐人成长了起来。借助唱片、电影、歌舞、播音等传播媒介，在当时的乃至远东地区掀起一种前所未有的新式的歌曲传唱热潮。有专家认为那个年代的上海老歌已经彰显出一种现代性。1949年后，台北成为华语流行音乐的新中心之一。本地的特别是中上层阶级的年轻人自日据时期起便开始受日本娱乐文化的影响，又有早期台语流行音乐的熏陶，故较容易接受流行音乐。1970-1980年代，随着电视在大中华地区等地的普及，流行音乐工业也借助其获得了我想这是希望人们把精力集中于实实在在的基础研究，不要在定义问题上争论不休，而不是“定义不可知论”。定义是研究工作的出发点和归宿，尽管出发时的认识和到达既定目标时的认识会有别，甚至可能是较大的别。新的成长。电视剧继电影之后，与包括华语流行音乐在内的中文流行音乐形成相互扶持的关系。1977年起，随着对外开放的先声，少量港台流行音乐通过广州进入内地。1979年，广州太平洋影音公司成立，内地唱片总公司垄断唱片生产和发行的格局解体。内地开始大规模生产流行音乐。太平洋影音公司成立一年即生产800万盒带。采录了内地几乎所有有名的歌手。伴随盒式录音机的引进，刘文正、邓丽君等歌手的盒带开始流入内地，引发了内地听众的强烈追捧。进入20世纪90年代，的大众文化界重要的变化是娱乐业的大幅度发展。它典型地表现在卡拉OK产业在内地的飞速发展、明星包装制的全面引进特别是媒体的娱乐化这样几个方面。这一切基本上在20世纪90年代初的三年内完成。随着新科技的发展，包括两岸三地的大中华地区乃至甚至全世界的经济与文化联系都日益紧密。这不仅促进了包括华语流行音乐在内的各种流行音乐在世界各地的传播，更对流行音乐工业的发展起了重大的推动作用。流行音乐的发展问题：

流行音乐的发展历程如下：商业性的中文流行音乐是与留声机同步出现的，后者早是由法国人Labansat带至上海路的。百代是创建华语流行音乐工业的早的唱片公司之一。20世纪20年代，华语流行音乐被称为时代歌曲。它们被视作华语流行音乐的原型。从地域上说，上海是华语流行音乐的中心。被视为“流行音乐之父”的黎锦晖是该种音乐体裁的创始者。20世纪30、40年代，在上海，一大批真正意义上的华语流行音乐作品涌现了出来，众多音乐人成长了起来。借助唱片、电影、歌舞、播音等传播媒介，在当时的乃至远东地区掀起一种前所未有的新式的歌曲传唱热潮。有专家认为那个年代的上海老歌已经彰显出一种现代性。1949年后，台北成为华语流行音乐的新中心之一。本地的特别是中上层阶级的年轻人自日据时期起便开始受日本娱乐文化的影响，又有早期台语流行音乐的熏陶，故较容易接受流行音乐。1970-1980年代，随着电视在大中华地区等地的普及，流行音乐工业也借助其获得了新的成长。电视剧继电影之后，与包括华语流行音乐在内的中文流行音乐形成相互扶持的关系。1977年起，随着对外开放的先声，少量港台流行音乐通过广州进入内地。1979年，广州太平洋影音公司成立，内地唱片总公司垄断唱片生产和发行的格局解体。内地开始大规模生产流行音乐。太平洋影音公司成立一年即生产800万盒带。采录了内地几乎所有有名的歌手。伴随盒式录音机的引进，刘文正、邓丽君等歌手的盒带开始流入内地，引发了内地听众的强烈追捧。进入20世纪90年代，的大众文化界重要的变化是娱乐业的大幅度发展。它典型地表现在卡拉OK产业在内地的飞速发展、明星包装制的全面引进特别是媒体的娱乐化这样几个方面。这一切基本上在20世纪90年代初的三年内完成。随着新科技的发展，包括两岸三地的大中华地区乃至甚至全世界的经济与文化联系都日益紧密。这不仅促进了包括华语流行音乐在内的各种流行音乐在世界各地的传播，更对流行音乐工业的发展起了重大的推动作用。流行音乐的发展问题：

尽绵薄之力的高级句子

问题十：添砖加瓦，是什么意思？？？ 原来指建房屋时给不断地添砖块加瓦片。后比喻做一些工作，尽一点力量。

尽绵薄之力的高级句子：何其有幸，生于华夏！当下，祖国庇佑！绵薄之力，尽我所能等。

1、绵薄之力

绵薄之力是一个汉语成语，读音是miánbózhīlì。出自《聊斋志异.青凤》：“必欲仆效绵薄，非青凤来不可。”实际上，用于帮助他人的时候说自己出力不多，绵薄是指少的意思。这句话跟鼎力相助不同，前者表示自己的贡献或帮助微不足道。

如果觉得自己能力有限那就对自己进行分析一下，看自己是否愿意去提升能力，要是感觉自己有这方面的意愿，想不断提高自己的综合素质，让自己成为一个更的人，那就去提升自己。

2、解释

谦称微力、微劳，微力。常用作自谦之辞。解释：微不足道的力量。指尽自己的努力去帮助别人。谦词与鼎力相助不同，前者表自己的贡献或帮助微不足道，为谦词；后者表他人的帮助作用很大，为敬词。例句：为了家乡的建设与发展，我定当尽自己的绵薄之力。

3、绵薄之力的近义词赏析

鼎力相助，释义：鼎力：大力。大力相助。例句：这次多亏外国银行鼎力相助，要不这项工程现在还上不了马。微薄之力，释义：指微少单薄的力量，一般泛指是对某件事出了力或者是钱物的谦虚之词。例句：我愿意为这个项目略尽微薄之力。

为促[成语解释] 比喻做一些工作，尽一点力量。进科技交流，尽其绵薄之力。为促进科技交流,尽其绵薄之力。它为了他们倾全力用它的绵薄之力输送养料。为共创尽上了自己的一份绵薄之力。是我们人人都为地球母亲尽一份绵薄之力。但是我们还可以尽自己的绵薄之力去支援。我理解阿姨们得努力和付出，我愿尽绵薄之力支持她们的工作。

今天，我和将终身致力于为解决这些挑战略尽绵薄之力。都会献出自己的绵薄之力，能为的难民给予一点力量。取经路上，有我一份汗马之功；普度众生，有我一份绵薄之力。 希冀本文的研究能为我国促进教育公平的实践尽绵薄之力。很高兴能尽我们的绵薄之力，为贵校留学生宿舍楼的建设添砖加瓦。

添砖加瓦的意思是什么

“儒教主义文化”这种“次级别类型”的文体化曾经有过的辉煌，但其始终处于“别类型”文化的附属服务文化地位。 当然，“别类型”的多元化文化体系，也具有指导和指引“次级别类型”的多元化文化体系““添砖加瓦、丰富完善，或是破坏拆台、批评批判”的重要作用。

问题一：添砖加瓦，是什么意思？？？ 原来指建房屋时给不断地添砖块加瓦片。后比喻做一些工作，尽一点力量。

成语中添砖加瓦，锦上添花 ，雪中送炭等等与其意思相近。光宗耀祖、光耀门楣也有一点接近，但是对象只局限于家族内。

问题二：添砖加瓦，是什么意思？？ 为某个事情某种事业尽职尽责的谦辞

问题三：添砖加瓦是什么意思 比喻做一些工作，尽一点力量。

问题四：添砖加瓦是什么意思？ 比喻做一些工作，尽一点力量。

问题六：添砖加瓦的成语解释 词目 添砖加瓦 发音 tiān zhuān jiā wǎ释义 原来指建房屋时给不断地添砖块加瓦片。后比喻做一些工作，尽一点力量。

问题七：请问添砖加瓦和登门求教两个词语的意思是什么? “添砖加瓦“的意思是――出一点力。

“登门求教”的意思是――上门请教。

问题八：添砖加瓦 反义词 【添砖加瓦的反义词】: 安安静静

【添砖加瓦的拼音】: tiān zhuān jiē wǎ

【添砖加瓦的近义词】: 增砖加瓦

【添砖加瓦的意思】: 比喻做一些工作，尽一点力量。

问题九：添砖加瓦，是什么意思？？ 为某个事情某种事业尽职尽责的谦辞

四字词语有添字的词作业啊

增砖添瓦 为蛇添足 添枝增叶 添枝接叶 添油炽薪 添盐着醋 添醋加油 加枝添叶

加油添酱 加油添醋 颊上添毫 火上添油 海屋筹添 放屁添风 与虎添翼 有枝添叶

为虎添翼 添枝加叶 添兵减灶 添砖加瓦 添油加醋 如虎添翼 画蛇添添砖加瓦 [ tiān zhuān jiā wǎ ]足 海屋添筹

二一添作五 猛虎添翼 锦上添花

如虎添翼，锦上添花，画例如汉民族自古讲究修身养性，讲究自省；同时，的哲学人。蛇添足

添油加醋

增添光彩的同义词是什么？

工地搬砖高大上的书法，也就是建设现代化，为高楼大厦添砖加瓦。

增添光彩的同义词是：

画龙点睛[huà lóng diǎn jīng]

【解释】：原形容梁代画家张僧繇作画的神妙。后多比喻写文章或讲话时，在关键处用几句话点明实质，使内容生动有力。

【出自】：唐·张彦远《历代名画记·张僧繇》：“金陵安乐寺四白龙不点眼睛，每云：‘点睛即飞去。’人以为妄诞，固请点之。须臾，雷电破壁，两龙乘云腾去上天，二龙未点眼者见在。”

【示例】：这然而一个好题目，却常常对作品有～之妙，激发人们阅读的兴趣。

◎秦牧《车窗文学欣赏》

【语法】：连动式；作主语、谓语、定语、状语；含褒义

【近义词】：精益求精、如虎添翼

【反义词】：雪上加霜

在应用文中可以用贡献自己的力量，做出应有的贡献，做出贡献代替。

在BBS中就一个字“顶”，看贴回帖就算是增添光彩了。

画龙点睛

锦上八砖学士、添花

锦上添花

光前裕后

锦上添花

锦上添花

添砖加瓦的成语解释

各分支礼仪内容都是相互交融的，大部分礼仪内容都大体相同。礼仪的主要功能，从个人的角度来看，一是有助于提高人们的自身修养；二是有助于美化自身、美化生活；有助于促进人们的交往，改善人们的人际关系；还有助于净化风气。

词目 添砖加瓦

问题五：添砖加瓦是什么生肖 生肖为虎。虎为寅木，寅木与午火合会成功，极为美满、和谐。所以说生肖虎的运势相当不错，在事业上可把握机会，充分利用资源，大展宏图，为自身的锦绣前程添砖加瓦。

生词本

比喻做一些工作，尽一点力量。

例 句

我们要学好本领，将来为祖国建设～。

生词本

比喻做一些工作，尽一点力量。

例 句

我们要学好本领，将来为祖国建设～。

增砖添瓦是谦词还是敬词？

一 关于文化 什么是文化？ 文化的定义有多种。

增砖添瓦

【拼音】：zēng zhuān tiān wǎ

【解释】：犹添砖加瓦。比喻做一些工作，长方体固体定向移动工程师尽一点力量。

【示例】：多挖一锹煤，也是给建设增砖添瓦嘛！

【近义词】：添砖加瓦

【语法】：作谓语、定语；指尽力作贡献