西游记 二郎神 西游记二郎神的武器

二郎神和李冰是什么关系?

二郎神的原型之一是李冰，是战国时的水利家。秦昭王时担任蜀郡守，在当地兴办水利工程，其中最有名的是。当地人为他建庙，叫李冰庙。宋代的时候，附近出现了灌口二郎庙，有人管李冰庙叫二郎庙，于是李冰就成了二郎神。但李冰这个名字和二郎一点也不像。所以也有人认为二郎是李冰的二儿子。

西游记 二郎神 西游记二郎神的武器

西游记 二郎神 西游记二郎神的武器

我们而孙悟空就惨了，一个巴掌大的花果山和几个类似那样的妖王而已，根本无法和强大的天庭抗衡，虽然还有一个“神龙见首不见尾”的菩提祖师，可惜这位孙悟空的启蒙恩师自从将孙悟空从灵台方寸山赶走之后，就再也没有出现过。知道，民间所供奉的神仙，大多都来源于，而在的“神仙谱系”上，有许许多多的神灵，就是那些曾经为、为做出了巨大贡献的实实在在的历史人物，李冰当然就是一个。

从“大安王”，到“应圣灵王”，从“广济王”，再到“通佑显英王”，如此等等，无论是九五之尊的，还是普通的老，对李冰这位由“人”而变成“神”的神，从来都是崇拜有加的。最终，李冰就被神化为了“二郎神”，二郎神属于“水神”，这正好与水利工程相合。

当然，也有不少人认为，二郎神其实并不是李冰，而是李冰的儿子，准确来说，是李冰的次子，这也正应了“二郎神”的这个“二”字。但不管怎么说，不管二郎神的原型是李冰，或者是跟随李冰一起修建的李冰首先，从吴承恩写在《西游记》里这首诗来看，至少在明朝中叶，民间对于二郎神的传说还是耳熟能详的，因此这诗只是概括式地一点而过，书中也没有加以解释和注释。但时至今日，二郎神的传说大量已经淹没不可考了，像诗中所说的"斧劈桃山"尚可知，但"弹打凤凰"就不知所云了。的儿子，只要你真正的能够为老造福，老都会将你捧为“神”的。

父子

人和人的关系

西游记二郎神的特点

仪容清俊李冰，战国时代秦国蜀郡的太守，的水利专家。秦昭襄王年间，太守李冰带领蜀地的，在川西平原西部的岷江上，建造了举世瞩目的。建成之后，川西平原的千里良田，有了水源灌溉的保障，渐渐地，整个川西平原也就变成了一方沃土。貌堂堂，两耳垂肩目有光。

头戴三山飞凤帽，身穿一领淡鹅黄。

缕金靴衬盘龙袜，玉带团花八宝妆。

腰挎弹弓新月样，手心高不认天家眷，性傲归神住灌江。赤城昭惠英灵圣，显化无边号二郎。执三尖两刃枪。

斧劈桃山曾救母，弹打鋋罗双凤凰。

力诛八怪声名远，义结梅山七圣行。

心高不认天家眷，性傲归神住灌江。

赤城昭惠英灵圣，显化无边号二郎。

西游记中，二郎神究竟有没有73变？

这首诗是《西游记》中对于二郎真君的一段描写，可谓形神兼备，二郎神杨戬的英挺形象历历在目，但是，这位号称为"天界战神"的二郎神究竟是什么了身世来历？他是何年何月从何处流传至今的呢？

个人认为二郎神是有七十三变的，因为在影视剧中也曾演过二郎神的变化，而且是不受次数限制的，就因为这一点，所以孙悟空才打不过二郎神。

这首诗是《西游记》中对于二郎真君的一段描写，二郎神是玉皇大帝的亲外甥，曾经劈山救母、弹打凤凰、力诛八怪、梅山结义。

在西游记当中二郎神其实是有七十三变的，只是这里面没有着重的描写他这些技能，其实他挺厉害的。

二郎神是天庭的猛将。而且也是孙悟空的劲敌。但是他没有73变。二郎神的天眼能识别一切的变化。这只是他神奇的一项本领。但实际上他并没有73般变化。

二郎神当然有七十三变，而且二郎神的变化还不受到次数的限制。正因为这点，孙悟空才打不过二郎神。应了那句话，魔高一尺，道高一丈。

西游记中，二郎神是没有73变的，他虽然可以变化多端，但是他也变不了那么多的人物，跟孙悟空的72变还是存在一定异的。

二郎神的性格特点及事例

参考资料

斧劈桃山曾救母，弹打鋋罗双凤凰。力诛八怪声名远，义结梅山七圣行。

其次，杨戬的出生便是一次出轨的产物，传说他的母亲是玉帝的妹妹，因为羡慕人间恩爱生活偷偷下凡来到人间，结识了一位姓杨的书生名杨君，并与之结为秦晋之好。还生了儿子，就是杨戬。

《二郎宝卷》主要演述二郎真君的出身历史：二郎神的父亲杨天佑是上天“金童临凡”，为确州城内书生。母亲云华仙女恋旧情下凡与杨天佑私配成婚，生下二郎真君，因违犯天条，为花果山孙行者所困，被压于太山之下。后来，二郎神得到天上斗牛宫西王母的指点，“担山赶太阳”，劈山救出母亲云华仙女，反而用太山压住孙行者。《二郎宝卷》是这样描绘二郎神劈山救母的：“开山斧，两刃刀，银弹金弓；帽，蹬云履，腾云驾雾；缚妖锁，斩魔剑，八宝俱全。

照妖镜，照魔王，六贼归顺；三山帽，生杀气，顶上三光；八宝装，四条带，腰中紧系；黄袍上，八爪龙，紫雾腾腾。”（见《二郎宝卷，求签桂造品第十》）“二郎变化有神通，八装圣宝紧随跟，出门先收各牙洽，黄毛童子护吾身。后收七圣为，白马白犬有前因……梅山七位尊神圣，归依爷上拜兄弟。帅将跟随常拥护，天地同春成神圣。白马爷乘神坐骥，白犬神嗷紧跟巡。贯会降妖捉怪，邪崇精灵影无踪。”（见《二郎宝卷。心猿不动品第十一》）《二郎宝卷》中描绘的二郎神形象与《西游记》中的二郎神形象极为相似，其中的“各牙治”即“郭压直”的别写，则与元明以来二郎神杂剧相同，而“白犬神嗷”又与《封神演义》中“细犬”的“本相”“形如白象”似同出一源。

二郎神有过劈山救母的事迹，但他劈开的山是桃山，用的武器是斧头。按照《西游记》里的说法：二郎神的妈妈是玉帝的妹子，思凡嫁给了凡间一个姓杨的男人，他们的儿子名叫杨戬，也就是我们所说的“二郎神”。玉帝因为妹妹嫁给凡人，龙颜震怒，就把自己的亲妹妹（也就是二郎神的母亲）压在桃山底下。后来二郎神（玉帝的外甥）“斧劈桃山”，这才救出母亲。劈山救母也出现了几个不同的版本。刚开始的"劈山救母"的事迹是关于杨戬的，但后来添枝加叶，以讹传讹的，就变出了"宝莲灯"故事。一笑此说是有根据的，因为"二郎斧劈桃山救母"的故事带着明显的上古神话色彩，而沉香的故事显然要时尚的多，形成的时间也较晚。不过，大家比较一下便会发现这两个故事一脉相承，包括人物关系也是母子、甥舅。

望采纳

杨戬神通广有。二郎是的师傅是玉鼎真人，传授了他73变化，也因此孙悟空与他斗法每次都处于劣势。大

西游记中描写二郎神外貌的句子

即以灌口的二郎庙为例，种种异说所造成的矛盾在此就有集中反映：按《三教源流搜神大全》记载，此庙应为道观，所奉二郎神是宋真宗敕封圣号曰“清源妙道真君”的赵昱赵二郎；可是当年此庙中的二郎神塑像，却是位顶盔戴甲、粉面无须的青年郎君，最引人注目的是其额上多一只眼睛，手执一把三尖两刃刀，皂靴前还有一条神犬，使人一看便知这就是《西游记》、《封神演义》中描绘的那位杨戬杨二郎。又让人惊奇的是，历代文人墨客在庙中殿阁廊庑所题匾额楹联及壁嵌碑文石刻，都毫无例外地把二郎神当作先秦蜀郡守李冰之子李二郎来赞颂。倘若有爱寻根究底的香客为此请教庙祝，他们也只好含糊其辞：反正你拜瞻的乃“二郎神”就是了。

第六回观音赴会问原因小圣施威降大圣

其次，两人手中的兵器也极为讲究，孙悟空的兵器原本是东海龙宫的定海神针铁，其重量高达一万三千五百多斤。而杨戬用的则是“三尖两刃神戢”，重量才不过7200斤重而已。在古代对兵器有一种“一寸短、一寸险”的说法，二郎神在武器上的短板恰恰说明了其综合实力要比孙悟空略胜一筹。

原文节选：

那营口小猴见了真君，急走去报知。那猴王即掣金箍棒，整黄金甲，登步云履，按一按紫金冠，腾出营门，急睁睛观看那真君的相貌，果是清奇，打扮得又秀气。真个是——

仪容清俊貌堂堂，两耳垂肩目有光。头戴三山飞凤帽，身穿一领淡鹅黄。

缕金靴衬盘龙袜，玉带团花八宝妆。腰挎弹弓新月样，手执三尖两刃枪。

斧劈桃山曾救母，弹打鋋罗双凤凰。力诛八怪声名远，义结梅山七圣行。

《西游记》孙悟空和二郎神谁厉害？

所谓“民以食为天”，而粮食则以土地为根基，土地又以水源为保障，所以，李冰所修建的，简直就是们的“救命大神”。李冰的功德如此之大，们自然就会因为他太2了。听调不听宣，装蒜至极感恩戴德，进而立庙祭祀。

《西游记》孙悟空和二郎神不相上下。

孙悟空得到的是菩提祖师的真传“天地法相72变”，而二郎神杨戬则是“八九玄功”，除此之外，二郎神还有一只令人望尘莫及的“阴阳眼”。

相关信息：

要说的是两个人身处的交际圈，二郎神杨戬是天庭所封的正神，官职是“二郎显圣真君”，背后是强大的天庭。

从以上三点可以得知孙悟空总体战力水平是不如二郎神的，而在《西游记》中之所以会有一种二郎神打不过孙悟空的错觉，估计是所谓的“主角光环”所致。孙悟空战力不如二郎神是经过事实论证出来的结果，不容置疑。

玉皇大帝与二郎神是什么关系?

远在北宋初年，“杨二郎”之说就已在民间流传，如《太平广记》卷三百四十引《通幽录》即有卢顼之舅在塔上“与杨二郎(打)双陆”等语，因知俗信以二郎神姓杨并非没有由来。至于以历史上实有其人的杨戬套合“杨二郎”，倒可能是出于某种原因的故意附会。据说胡适认为杨戬是“括地皮”的人物，而当时民间祭祀二郎神有“负土”作礼的风俗，所以痛恨杨戬聚敛的民众便把神与人联系起来，称他“杨二郎”以肆影射了(樊演《二郎神的转变》，《民俗周刊》

二郎神是玉帝外甥，

《西游记》中二郎神的形象让人感觉是他的性格十分逍遥，他“只听调，不听宣”表现了他对“天家眷”的蔑视，不愿依靠玉帝的名声，而且他非常重义气，却不显半分骄狂，所以有梅山六兄弟与哮天犬跟随。

仪容清俊貌堂堂，两耳垂肩目有光。头戴三山飞凤帽，身穿一领淡鹅黄。

缕金靴衬盘龙袜，玉带团花八宝妆。腰挎弹弓新月样，手执三尖两刃枪。

斧劈华山曾救母，弹打椶（zōng）罗双凤凰。力诛八怪声名远，义结梅山七圣行。

明代《二郎宝卷》记载，二郎神身份：川主、灌江神、玉帝外甥。称其母为“斗牛宫的仙女云华侍长”。《

新出二郎劈山》称其为“白莲公主”。《西游记》认为其身份是玉帝的妹子。

《二郎宝卷》主要演述二郎神的出身历史：二郎神的父亲杨天佑是上天“金童临凡”，为确州城内书生。

母亲云华仙女恋旧情下凡与杨天佑私配成婚，生下二郎神，因违犯天条，被玉帝派人，压于太山之下。后来，二郎神得到天上斗牛宫西王母的指点，“担山赶太阳”，劈山救出母亲云华仙女。

扩展资料

二郎神担山的传说

很久以前，有一个神话传说，玉皇大帝和杨二郎的母亲是同胞兄妹，因杨二郎的母亲不守天规，私生杨戬，被玉皇大帝压在仰面大佛山底下，受尽苦难。

杨二郎长大以后，听说此事后向玉皇大帝要母亲，玉皇大帝说：“犯没关系啊！了天规，被压在仰面大佛山底下，受到惩罚是应该的；但是，你是个孝子，寻母也是应该的，你若能把两座大山搬走，就能救出。"

杨二郎为了救母，想尽办法，用一根长长的扁担，一头挑着云门山，一头挑着仰面大佛山，向前行走，途中突然间听到“嘭”的一声巨响，就在仰面大佛山的山顶端，豁开一道十几米深的劈缝，两山“扑通”一声落在青州地面，这就是云门山和劈山。

劈山也叫仰面大佛山。扁担寨蹦到地上，取名为寨子村。

杨戬为什么叫二郎神？

仪容清俊貌堂堂，两耳垂肩目有光。头戴三山飞凤帽，身穿一领淡鹅黄。缕金靴衬盘龙袜，玉带团花八宝妆。腰挎弹弓新月样，手执三尖两刃枪。

凭借的力量，《西游记》第六回称他是“显圣二郎真君，见居灌洲灌江口”，又借孙悟空之口点出其来历：“当年玉帝妹子思凡下界，配合杨君，生一男子。”《封神演义》更明指其名叫杨戬，是玉鼎真人的徒弟。其实杨戬本系北宋徽宗宠信的一个宦官，宋元时代，民间流传有一些他的轶闻，其中一则后来被编进明话本《醒世恒言》第十三卷“勘皮靴单证二郎神”中，大意是徽宗后宫有一韩夫人因患病，奉旨借居杨戬府中休养。某日，韩夫人由杨戬内眷陪同去清源妙道二郎神庙里拈香，庙官孙神通窥其貌美，扮二郎神，趁夜潜入杨府，诡称与韩夫人有仙缘，诱其苟合。后被杨戬识破，设计捉拿治罪。有人认为，故事中孙神通所冒充的清源妙道二郎神，就是赵昱。但未知有意或无意，这个杨戬捉拿二郎的轶闻在辗转流传的过程中走样了，最终杨戬变成了二郎神，再经《封神演义》“落实”，遂成定论；所以在民间俗信中的各种二郎神里，这个产生于的“杨二郎”是最不足为据的。可是也有人指出，远在北宋初年，“杨二郎”之说就已在民间流传，如《太平广记》卷三百四十引《通幽录》即有卢顼之舅在塔上“与杨二郎(打)双陆”等语，因知俗信以二郎神姓杨并非没有由来。至于以历史上实有其人的杨戬套合“杨二郎”，倒可能是出于某种原因的故意附会。据说胡适认为杨戬是“括地皮”的人物，而当时民间祭祀二郎神有“负土”作礼的风俗，所以痛恨杨戬聚敛的民众便把神与人联系起来，称他“杨二郎”以肆影射了(樊演《二郎神的转变》，《民俗周刊》

凭借的力量，杨二郎成为明清以来人们最熟悉的“二郎神”。《西游记》第六回称他是“显圣二郎真君，见居灌洲灌江口”，又借孙悟空之口点出其来历：“当年玉帝妹子思凡下界，配合杨君，生一男子。”《封神演义》更明指其名叫杨戬，是玉鼎真人的徒弟。其实杨戬本系北宋徽宗宠信的一个宦官，宋元时代，民间流传有一些他的轶闻，其中一则后来被编进明话本《醒世恒言》第十三卷“勘皮靴单证二郎神”中，大意是徽宗后宫有一韩夫人因患病，奉旨借居杨戬府中休养。某日，韩夫人由杨戬内眷陪同去清源妙道二郎神庙里拈香，庙官孙神通窥其貌美，扮二郎神，趁夜潜入杨府，诡称与韩夫人有仙缘，诱其苟合。后被杨戬识破，设计捉拿治罪。有人认为，故事中孙神通所冒充的清源妙道二郎神，就是赵昱。但未知有意或无意，这个杨戬捉拿二郎的轶闻在辗转流传的过程中走样了，最终杨戬变成了二郎神，再经《封神演义》“落实”，遂成定论；所以在民间俗信中的各种二郎神里，这个产生于的“杨二郎”是最不足为据的。可是也有人指出，远在北宋初年，“杨二郎”之说就已在民间流传，如《太平广记》卷三百四十引《通幽录》即有卢顼之舅在塔上“与杨二郎(打)双陆”等语，因知俗信以二郎神姓杨并非没有由来。至于以历史上实有其人的杨戬套合“杨二郎”，倒可能是出于某种原因的故意附会。据说胡适认为杨戬是“括地皮”的人物，而当时民间祭祀二郎神有“负土”作礼的风俗，所以痛恨杨戬聚敛的民众便把神与人联系起来，称他“杨二郎”以肆影射了。

二郎神的传说，由李冰父子治水演变而来，李冰的二儿子在民间就被尊奉为二郎神，神话传说不断演变，到了今天，是这样的：相传玉帝的妹妹瑶姬爱上了人间书生杨天佑，不顾天条而与之通婚，并生下三子，长子杨昭（也有叫杨广，杨震，杨蛟），次子杨戬，小女杨莲（也有叫杨婵）……后续故事咱就不说了~~~在电视剧《宝莲灯前传》里，瑶姬也唤杨戬为“二郎”，由此可见他的小名就叫二郎，所以被天庭封神后就叫二郎神。（不可能因为人家额间天生神目，就成了三郎~~~汗、、）

二郎神源于《西游记》， 杨二郎是玉帝的外甥，“见居灌州灌江口，享受下方香火。他昔日曾力诛六怪，又有梅山兄弟与帐前一千二百草头神，神通广大。奈他只是听调不听宣，陛下可降一道调兵旨意，着他助力，便可擒也。”让人普遍形成现在观念的，是《宝莲灯前传》，说是玉帝之妹瑶姬来人间捕杀神蛟，与凡人杨天佑成亲后生下杨蛟、杨戬、杨婵三子女。玉帝下令将他们捉回，杀了杨天佑与杨蛟，将瑶姬压在桃山下，杨戬与杨婵逃脱。二郎所谓郎，是对神的尊称，“郎”多指美男子，“郎”的正规解释是年轻男子，古诗词中“郎”也是多指美男子。二郎神的“郎”也在此列，并不是兄弟姐妹间的排行用字。《墨庄漫录》中的一段记载，唐宋时代的神的名号。是依据神的状貌而命名：“予每愤南方祠之多，所至有之，陆龟蒙所谓有雄而毅、黝而黑者则曰将军，有温而愿、皙而少者则曰某郎，有媪而尊严者则曰姥，有妇而容艳者则曰姑。”由此可见，二郎的“郎”是年少白皙的神的尊称。到宋朝二郎神被称为郎君神。

二郎在《西游记》二郎神和孙悟空对决的过程中，我们才会看到无论孙悟空的72变如何变化，始终都无法逃出二郎神杨戬的法眼。所以，单从法术上来看，相对于孙悟空来说，二郎神明显要略占。神源于《西游记》， 杨二郎是玉帝的外甥，“见居灌州灌江口，享受下方香火。他昔日曾力诛六怪，又有梅山兄弟与帐前一千二百草头神，神通广大。奈他只是听调不听宣，陛下可降一道调兵旨意，着他助力，便可擒也。” 让人普遍形成现在观念的，是《宝莲灯前传》，说是玉帝之妹瑶姬来人间捕杀神蛟，与凡人杨天佑成亲后生下杨蛟、杨戬、杨婵三子女。玉帝下令将他们捉回，杀了杨天佑与杨蛟，将瑶姬压在桃山下，杨戬与杨婵逃脱。