劝学篇福泽谕吉是清朝吗 《劝学篇》福泽谕吉

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书名：劝学篇

作者：[日] 福泽谕吉

译者：群力

豆瓣评分：8.6

出版社：商务印书馆

出版年份：1984-10

页数：114

内容：

福泽谕吉（1835—1901），日本明治维新前后一位西方近代文明的启蒙者和伟大的教育家。本书写于1872—1876年，是福泽谕吉启蒙思想的代表作之一。全书共分十七篇，分别论述了学问的主旨、学者的本份、国民的职责、平等权利、文明开化、品德修养以及个人的自主和的等问题。本书集中反映了作者对封建意识形态的批判，表达了其强调科学精神、提倡实学、主张发展和维护的思想观点，是近代日本思想史上的一部名著。

身为一介布衣的福泽谕吉，为何能印在日的万元大钞上？

福泽谕吉是德川幕府时期的翻译官，他在日本倡导“实学”并且打破了当时的等级观念，还著有的《劝学篇》 ，创办了庆应大学 。

可能他对日本的贡献非常大，所以日本为了纪念他就将他印在了钞票上。

福泽谕吉是日本近代的启蒙思想家、杰出的教育家，他在日本宣传了启蒙主义思想，毕生从事教育事业，被誉为日本近代教育之父

告诉如何崛起的人叫福泽渝吉，他是日本的思想家和教育家，曾主张放弃继续学习腐朽老迈落后的“清帝国”，而是全盘西化学习欧洲列强实现“脱亚入欧”。

福泽渝吉说，一个民族想要崛起，需要改变三个方面：

是人心的改变，丢落后于时代的“传统思想”糟粕。

第二是制度的改变，学习欧洲的制度。

第三是器物的改变，建轮船修，装备洋枪洋炮。

福泽渝吉强调说，这三种变革的顺序是不能颠倒的，如果颠倒了，日本可以在很短的时间内变得看上去强大，但这种强大不过是外强中干的。

于是，弹丸小国日本按照福泽渝吉列出的顺序走了下去。

诺大的清朝却倔强的按照相反的顺序进行“变革”，在“人心不变、制度依旧”的前提下开展轰轰烈烈的洋务运动来改变“器物”……

很快，大清朝在1888年建立起当时号称世界第八、的“北洋水师”。

但是，仅仅6年后的1894年，声名远扬的北洋水师在中日甲午海战中全军覆没。

而日本则成了世界第八号强国，开始和英法等世界强国一起瓜分……

1872年，福泽谕吉发表了被称为“明治的圣经”的重要著作——《劝学篇》，吹响了日本向近代进军的号角。在这部著作中，福泽谕吉用通俗的语句指出：“天不生人上之人，也不生人下之人”，“人人生而平等，无上下贵之分”。他敦促国人要多读书，多接触新事物，钻研对真正有用的学问。他认为一国文明事业的成功，取决于每个人立志学问，充实力量。他主张放开眼界，将东西方事物进行比较，信其可信，疑其可疑，取其可取，舍其可舍，取得真理。《劝学篇》力排传统思想，宣传功利主义和进取精神。福泽谕吉将批判矛头指向幕府，认为妨碍个人身心的是的主义和日本的幕府统治。因为“权力集中于王室”、“不专于国事”、“国民的地位不受尊重”、“无信仰宗教权”、“无研究学问权”；进而告知那些处于卑屈之中的人们，要想走上的道路，必须立志向西方学习，树立文明精神，把不切实际的学问视为次要，专心致力于接近世间一般日用的实学。他认为，只要掌握了这样的学问，增长了见识，“则个人可以，一家可以，也就可以了”。福泽谕吉人们打破传统的“轻视钱的习俗”，因为“争利就是争理”。这对日本后来积极引进国外先进的科学技术、资产阶级学说和制度，起到了有益的作用。这本书一出版，人们争相购阅，销量多达70余万册，对日本的启蒙运动产生了极大的影响。

福泽谕吉的作品如下：

从1862年起，福泽谕吉连续发表了60多种著作，其中以《西洋事务》、《劝学篇》、《文明论概略》负盛名，它们是日本启蒙思想的代表作，为后来的明治维新做了重要的思想准备。

福泽谕吉详细介绍如下：

福译谕吉（1835年1月10日至1901年2月3日），戒名是大观院自尊居士，日本明治时期的思想家，教育家，分子，东京学士会院的首任，日本私立大学庆应义塾大学的创立者，明治六大教育家之一，主张脱亚入欧论，影响了明治维新运动。

福译谕吉主要的思想特征是反对封建的身份制度。他激烈地抨击封建时代的压抑。福译在其著作《劝学篇》篇开篇句即是“天在人之上不造人，天在人之下不造人”可见其对于封建的抨击和对自由平等的肯定。

更在《劝学篇》后续篇章中提倡男女平等，婚姻自由等近代化思想。此外，他也吸收了西方的契约论，提出要使国民和的力量相对均衡。这种均衡说体现了福泽独特的理念，反映出他并非完全照搬西方的学说。