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康德的核心哲学思想:康德的哲学思想

1、纯粹实践理性的基本法则：无论做什么，总应该做到使你的意志所遵循的准则永远同时能够成为一条普遍立法原则。

康德的“三大批判”构成了他的伟大哲学体系，以下是我精心整理的康德的核心哲学思想的相关资料，希望对你有帮助!

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康德的核心哲学思想

哲学方面

伊曼努尔·康德提出了三大批判，即《纯粹理性批判》、《实践理性批判》和《判断力批判》。

《纯粹理性批判》要回答的问题是:我们能知道什么?康德的回答是:我们只能知道自然科学让我们认识到的东西，哲学除了能帮助我们澄清使知识成为可能的必要条件，就没有什么更多的用处了，自从柏拉图以来的康德把这个问题给颠倒了。在此之前，人们让认识向外部事物看齐，而康德说，如果我们颠倒一下，康德的一生对知识的探索可以以1770年为标志分为前期和后期两个阶段，前期主要研究自然科学，后期则主要研究哲学。前期的主要成果有1755年发表的《自然通史和天体论》，其中提出了太阳系起源的星云说。在后期从1781年开始的9年里，康德出版了一系列涉及领域广阔、有独创性的伟大著作，给当时的哲学思想带来了一场革命，它们包括《纯粹理性批判》(1781年)、《实践理性批判》(1788年)和《判断力批判》(1790年)。"三大批判"的出版标志着康德哲学体系的完成。让事物向我们的认识看齐，该会如何?康德把这一思维方法与的"日心说"相比较:以前，人们认为一切星球围着我们地球转，却说，我们地球是在围着其它星球转。

《实践理性批判》是康德的前一部著作《纯粹理性批判》的归宿和目的。所谓"实践理性"，是指实践主体的意志，对于实践理性的"批判"，就是要考察那规定道德行为的"意志"的本质以及它们遵循的原则。全书包括"纯粹实践理性的原理论"和"纯粹实践理性的方"两大部分。该书的重要理论意义在于，它把人的主体性问题突出出来，强调了人格的尊严与崇高，表现了强烈的人本主义精神。

宗教方面

在宗教问题上，康德承认无论是经验还是理性都无法证明上帝的存在。但是他认为，为了维护道德的缘故，我们必须设上帝与灵魂的存在。他把这些信仰称为"实践的设准"，即一个无法证明的设，但为了实践的缘故该设必须成立。

学方面

天文学方面

1754年，康德发表了论文《论地球自转是否变化和地球是否要衰老》，对"宇宙不变论"大胆提出怀疑。

1755年，康德发表《自然通史和天体论》一书，首先提出太阳系起源星云说。康德在书中指出:太阳系是由一团星云演变来的。这团星云由大小不等的固体微粒组成，"天体在吸引力最强的地方开始形成"，引力使微粒相互接近，大微粒吸引小微粒形成较大的团块，团块越来越大，引力最强的中心部分吸引的微粒最多，首先形成太阳。外面微粒的运动在太阳吸引下向中心体下落是于其他微粒碰撞而改变方向，成为绕太阳的圆周运动，这些绕太阳运转的微粒逐渐形成几个引力中心，凝聚成绕太阳运转的行星。卫星的形成过程与行星相似。

构想

上，康德是一名自由主义者，他支持法国大革命以及共和政体，1795年出版的《论和平》应该是康德为人类贡献的一部有深远影响的著作，书中提出了世界公民、世界联邦、不干涉内政的原则等至今仍有现实意义的构想。

在批判时期，"批判"地研究人的认识能力及其范围与限度，将世界划分为"现象界"与"自在之物"世界;人的认识分为"感性""知性""理性"三个环节，并提出"先天综合判断"概念。认为时间和空间是感性的先天形式;因果性等十二个范畴是知性固有的先天形式;理性要求对本体------自在之物有所认识，但这已超出人的认识限度，必然陷入难以自解的矛盾，即二律背反。人的认识只能达到"现象"。在自在之物世界中，上帝、自由、灵魂等为超自然的东西，属信仰范围，它们的存在是为了适应道德的需要。由于两个世界之间存在明显的鸿沟，康德试图通过审美判断与自然界的目的论判断以达到沟通，提出审美的主观性与没有目的的目的性与自然界的内在目的性与外在目的性，以有文化有道德的人为其体系的终结。在上，同情法国革命，主张自由平等。在教育上，认为应重视儿童天性，养成儿童自觉遵守纪律的习惯。主要著作有:《纯粹理性批判》《实践理性批判》《判断力批判》《未来形而上学导论》《道德形而上学基础》等。

三大批判运动定义

康德否定意志受外因支配的说法，而是认为意志为自己立法，人类辨别是非的能力是与生俱来的，而不是从后天获得。这套自然法则是无上命令，适用于所有情况，是普遍性的道德准则。康德认为真正的道德行为是纯粹基于义务而做的行为，而为实现某一个个人功利目的而做事情就不能被认为是道德的行为。因此康德认为，一个行为是否符合道德规范并不取决于行为的后果，而是采取该行为的动机。康德还认为，只有当我们遵守道德法则时，我们才是自由的，因为我们遵守的是我们自己制定的道德准则，而如果只是因为自己想做而做，则没有自由可言，因为你就成为各种事物的奴隶。

康德的“三大批判”构成了他的伟大哲学体系，它们是：

“纯粹理性批判”（1781年）、

“实践理性批判”（1788年）

“判断力批判”（1790年《判断力批判》要回答的问题是:我们可以抱有什么希望?康德给出的是:如果要真正能做到有道德，我就必须设有上帝的存在，设生命结束后并不是一切都结束了。"判断力批判"中，康德关心的问题还有人类精神活动的目的、意义和作用方式，包括人的美学鉴赏能力和幻想能力。）

谁是批判哲学的奠基人？

西方康德的核心哲学思想哲学自柏拉图到亚里士多德都在研究形而上的问题，哲学家都认为在这个世界所有现象的背后，都确实存在一个超越具体形式之外的实体，这个实体被称为“逻各斯”或者“上帝”。自古希腊哲学的开端，所有的哲学体系都是建立在这个体系上发展起来的。

18世纪后期，欧洲资产阶级革命浪潮风起云涌，特别是法国大革命强烈震撼了欧洲教会和君主的封建统治基础。以牛顿力学为代表的自然科学在多方面取得了突破性进展；卢梭等一批资产阶级启蒙主义者，全面反对教会传统，提倡自由，人的解放。在当时，德国仍然处于封建君主割据的状态之中，相对较为落后，但是富有思辨传统的德国思想家却在全欧洲发起了一场真正的思想革命。它以批判的态度清算一切旧哲学，重新考察人所面对的一切问题，并把启蒙精神最终建设为一种崇高的哲学原则。伊曼努尔·康德（1724—1804）便是这场思想革命的发起者与奠基者。

康德毕生从事教学和研究工作，从未离开过哥尼斯堡。他的生活作息极其规律刻板，以至于哥尼斯堡人每天都可以按他的日常活动对表。晚年，从不停止思索的康德致力于从自然界的形而上学到物理学的过渡的写作，但未能完成。1804年2月，这位伟大的哲学家结束了自己的毕生使命，全城的人都为这位可敬的老人送葬，而教会一个人也没来。

在哲学史上，人们一般以1770年为界，把康德的思想分为“前批判时期”和“批判时期”。

在“前批判时期”，康德的核心思想是他的宇宙自然观。在《宇宙发展史概论》等著作中，他着重提出了潮汐延缓地球自转说和宇宙演化的原始星云说。他认为，宇宙是一个无始无终发展变化的物质演化过程，一切自然现象都是自然力相互作用演化的结果。在当时，这是“自以来天文学取得的进步”（语），天体世界一直是宗教神学任意解释的禁区，但是康德在这个“完全适合于形而上学的思维方法”的领域“打开了个缺口”（语）。康德站在可知论和唯物主义的立场上，将辩证法引入宇宙发展学说之中，沉重打击了宗教神学，同时贯彻了明确的尊崇科学和理性的启蒙精神。

1769年是康德哲学思想发展的关键一年。由于受英国经验主义影响，特别是省察到休谟所提的有关因果联系有无必然性问题的重要意义，他从莱布尼茨一沃尔夫学派哲学的“独断的美梦”中猛醒过来。开始从“前批判时期”向“批判时期”过渡。1770年，康德担任职务的答辩论文《论感觉界和理智界的形式和原则》标志着他批判时代的到来。《纯粹理性批判》、《实践理性批判》和《判断力批判》，分别从认识论（真）、学（善）、美学和目的论（美）三方面构成了他批判哲学的理论大厦。

《纯粹理性批判》考察了人的认识能力，确立了人的认识能力构成和认识的范围、条件和界限，得到了先验的结论。在《实践理性批判》中，康德阐述了道德与理性的关系，他认为，在实践理性和感望的斗争中，实践理性是主导的方面，没有实践理性，就不会有斗争，也不会有“应该”。实践理性就是善良意志。《纯粹理性批判》和《实践理性批判》分别考察了科学知识和道德实践的内在理性特质，但是，理性本是一体，它们最终应是统一的。这个任务由《判断力批判》来完成，它形成了康德批判哲学的峰。

科学和自由是资产阶级上升时期的两面旗帜，这两面旗帜都以理性作为共同根据。康德的先验唯心论主要有两方面的作用：一方面是论证数学、自然科学的必然性和普遍性，尽管基本上遵循的是唯心主义路线，但反对休谟的怀疑论，捍卫科学，打击神学，以及对理性的能动性和自由所作的深刻探索，却显示了康德哲学的启蒙性质。尽管康德的自由抽象无力，但是，这却是德国的正义呼声的一种反映。康德认为自由思想是人的天性，也是人的；是的神圣权利，不能受限制，是人类一切进步的必要条件。康德为而斗争的矛头主要指向教会。在《纯理性范围内的宗教》中，他坚持把宗教归结为道德，认为从道德本身看，有实践理性已经足够，无须宗教。只是为了实现“至善”，才需要设想一个道德世界的主宰。所以他认为，启蒙的重点应是宗教的启蒙。

康德的哲学思想是18世纪资产阶级启蒙思想在德国的特殊表现，高度的思辨性是这种思想的一个特征。思辨性易于同现实保持距离，所以当这种思想涉及市民资产阶级的现实要求时，必定是软弱无力的。另一方面，思辨性却是深入思考问题的重要条件。

康德哲学对后世的影响是双重的。对于费希特、谢林、黑格尔，他是德国哲学革命的先驱，起了积极的发动作用。但是，到19世纪60年代，德国资产阶级利用康德哲学的思辨性的崇高理想来对付无产阶级革命运动。这时出现了“回到康德”以至“要了解康德，必须超过康德”的呼声，目的是从唯心主义立场解释康德。第二修正主义者和新康德主义者都是这样出现的。19世纪末，意志主义者、不同流派的实证主义者也都接受了康德哲学的一定影响。、对康德哲学的唯心主义进行过揭露和评论。革命前夕对康德哲学更作了系统的分析批判。近几十年来，康德哲学在西方哲学界仍是研究的重要科目，具有很大影响。

康德的三大批判作品不包括哪一项

虽然这个理性的推论确实说明了人之所以为人所要遵循的自然规律和道德法则，但这位伟大的思想家还是意识到有一个更大的问题没有得到根本性的解决。因为康德很清楚地知道，人的本性有善恶之分，人天生就有追求本能满足的内心需求，就好比一个人喜欢追求物质生活的享受，追求感官上的愉悦，每个人都有自己的私心。如果要一个人向善，那就必须在本能上要有节制，要用到的的自律来约束自己，只有这样才能达到精神理性的彼岸。

康德的三大批判作品不包括哪一项?(1.00分)· A．《辩证理性批判》· B．《纯粹理性批判》· C．《实践理性批判》· D．《判断力批判》

· A．《辩证理性批判》

· B．《纯粹理性批判》

· C．《实践理性批判》

· D康德带来了哲学上的式转变。他说，不是事物在影响人，而是人在影响事物。是我们人在构造现实世界，在认识事物的过程中，人比事物本身更重要。康德甚至认为，我们其实根本不可能认识到事物的真性，我们只能认识事物的表象。康德的论断就是:人是万物的尺度。他的这一论断与现代量子力学有着共同之处:事物的特性与观察者有关。．《判断力批判》

：A

康德的哲学著作主要是“三个批判：《纯粹理性批判》、《实践理性批判》、《判断力批判》.

黑格尔的康德哲学思想

尽管常人看康德的生活显得那样单调乏味，但很少有人在那个时代里发现他们身边尽然有这样一个思想深邃，精神生活丰富的大思想家。直到他的那一天，格尼斯堡全城的人为这位“伟大的儿子”送行。在下葬的当天，天气寒冷把地上的土冻住了，直到16天后才正式将遗体下葬。

黑格尔的哲学思想 黑格尔和康德都是西方哲学家，具体来说是德国古典哲学。康德是鼻祖，黑格尔是。从这一点来看，他们的思想有很多共同点，就是普遍认为黑格尔哲学是康德思想的发展。但如果具体深入地探讨他们的思想，还是有很多矛盾和分歧的。

黑格尔的画 黑格尔和康德的思想有许多相似之处，但主要的区别是他们的思想，如他们对美学的看法，对法律和婚姻的态度等。最重要的是他们对审美的看法。康德美学的核心内容是“美感”，即对美的认同，以及如何美。同时，他注重情绪判断。此外，黑格尔首次将辩证法引入美学，引发了美学研究的变革。这也是两者的区别。他不仅将辩证法引入美学，而且形成了一个体系。从辩证联系和发展的角度，他把美看作辩证法的发展过程。

一方面，黑格尔的哲学实际上是在一定情况下对康德哲学的误解，同时又加入了自己的观点。事实上，他发展了辩证法。他的出发点是用的精神来看待世界的起源，也就是我们教科书中提到的认识论。作为德国古典哲学的创始人，康德的思想实际上是对辩证法的批判。具体来说，他是一个不可知论者，他的思想是形而上学的。 当然，两人都在哲学上有很大贡献。

康德在哲学上的主要贡献是什么？ 在哲学领域，伊曼纽尔康德享有很高的声誉。他是德国古典哲学的创始人。那么康德哲学的贡献有哪些呢？

康德 康德哲学的贡献是他的三个批判，即《纯粹理性批判》，《实践理性批判》和《判断力批判》。这三本书的体系分别回答了哲学不同方面的不同问题。

《纯粹理性批判》，回答的主要问题是：这个世界上有哪些感性的东西是我们可以认识和理解的，自己去揣摩他的原理？康德对这个问题的回答是，我们能知道的是自然科学能使我们知道的，而当人们的哲学只能作为帮助我们学习知识并使之成为可能的必要条件。 《实践理性批判》是《纯粹理性批判》所阐述的哲学的结果和目的。所谓“实践理性”，即实践主体存在的自我意识，以及对其合理性的“批判”，简单来说就是我们所遵循的道德行为和原则的“意志”基础。本书分为两部分：纯粹实践理性的原初理论和纯粹实践理性的方。主要反对意见是，它突出了人的主体性，同时强调了人格的尊严和崇高，表达了强烈的以人为本的精神。

回答了我们最想知道的，也就是我们能希望什么？他的解释是，如果道德是真实的，我们就需要定的真实存在，他认为生命的终结并不是一切的终结。 这三个方面以及相应的回答是康德哲学最重要的贡献。

康德的美学思想有哪些？ 康德是德国哲学家，古典哲学的开创者，唯心主义和康德主义的创始人，在西方思想界影响很大。那么康德美学思想的内容是什么呢？

康德的美学思想 康德的美学思想主要表现在三个领域，一是对美的分析，二是对崇高的分析，三是对艺术美的论述。

在对美的分析上，康德认为美是道德善的象征。万物皆有其美，人的美在于灵魂。是对人心美好的影射，道德是人生存的工具。美是艺术的瑰宝，能让人拥有细致入微的品格。他我是谁？我该如何认识这个世界？我与这个世界有没有一种必然的联系？们越细致，世界观就越宽广，对世界的贡献就越大。美本身没有魔力，美的创造来自于其高尚的道德动机，这种动机是人性化的。这种人文的、高尚的道德动机充满了对个体的尊重，所以美能体现道德的纯洁和人道主义精神。 在对崇高的分析上，康德认为崇高是美的一种表现。它是崇高的主客体相互撞击的一种形式，如雷电和惊涛骇浪。在人面前，这些东西很厉害，但是人在这些东西面前并不退缩，从而产生一种清高的感觉。这种感觉夹杂着恐惧和害怕，但也充满了胜利的。康德认为这就是崇高。

关于艺术美的讨论，康德认为艺术依赖于美和道德。艺术在于它的独特性，所以艺术不能教，也就是艺术不能。自古以来，艺术的表现只能来自天才。这个天才不会遵循特定的法律法规，而是会打破所谓的规则。这种环境造就了独特的艺术作品，康德认为科学需要勤奋，艺术需要天才，灵感不可模仿。

感性无知性则盲、知性无感性则空的涵义

推理证明：因为如果承认宇宙在时间上是无限、没有开端的，那么就等于说到了一个时间点上（比如到目前为止），一段无限的时间序列已经结束了，但这是不可能的，因为“无限”就是没有结束之意，怎能说无限的时间结束了呢？由此看来，时间只能是有限的；另一方面，如果承认时间有限，则等于说，宇宙在时间上有个开端，在此以前宇宙还不存在，这也就等于在开端之前，时间是空的，而在空的时间中是不可能形成万物和世界的，所以，宇宙在时间上有个开端是不可能的，因此说时间是无限的。这种证明说明宇宙在时间上是无限的和有限的这两个命题都是正确的。空间是无限的与有限的这两个命题也同样可以证明都是正确的。

“感性无3、人应该希望什么？知性则盲，知性无感性则空。”让此刻的自己翻然醒悟。

感性，是对事物的一种初始状态，但并不是最终状态。它往往能形成一种好的提议，但并不表示提议会成功。

在康德的三大批判中,“人应知道什么”属于（）。

在康德的三大批判中,“人应知道什么”属于（）。

A.《纯粹3、每个理性存在者的意志的理念都是普遍立法意志的理念。道德批判》

B.《实践理性批判》

C.《纯粹理性批判》

D.《判断力批判》

正确：B康德，这位德国哲学革命的开创者、德国古典哲学的奠基人、有重大贡献的自然科学家，他终生未婚，几十年如一日地保持极有规律的生活。他的简朴的生活，诚实笃信的品质，以及仁慈和高尚的道德情和他那融真、善、美于一体的“批判哲学”，一起造就了他那理论与实践统一的品格，使他成为当时哲学家的。

康德的三大批判作品不包括哪一项

用感性的思维去看待和处理问题，往往盲目不知所以。西哲们，很早便预见了，人类在非感性环康德的星云说发表后并没有引起人们的注意，直到拉普拉斯的星云说发表以后，人们才想起了康德的星云说。境中，势必需要用知性和理性去思考。

康德的三大批判作品不包括哪一项?

· A．《辩证理性批判》

· B．《纯粹理性批判》

· C．《实践理性批判》

· D．《判断力批判》

：A

康德的哲学著作主要是“三个批判：《纯粹理性批判》、《实践理性批判》、《判断力批判》.

纯粹理性批判的介绍

1724年4月，伊曼努尔·康德出生于东普鲁士的哥尼斯堡，父亲是个皮匠，母亲虔诚信教。8岁时，他进入本城的腓特烈公学，开始对古典主义作品产生浓厚兴趣。16岁，康德进入哥尼斯堡大学哲学系，在他的老师克努村的影响下，他接触到了牛顿的学术思想。大学毕业后，因家境不好，他担任了近10年的家庭教师。1755年，他答辩论文《论火》获得博士学位，同年，开始担任哥尼斯堡大学的“编外讲师”。这一时期，他发表了大量学术论著，提出了自己富有创造性的宇宙自然观。康德过许多科目，如逻辑学、形而上学、数学、自然史、人类学等，他知识的渊博和思想的深邃使他的讲课非常出名。1770年，他成了哥尼斯堡大学逻辑学与形而上学正。此后十余年，康德很少发表论著，长期沉浸在默默的思索之中。而于1780年开始，康德连续发表了《纯粹理性批判》（1781年）、《实践理性批其中,《纯粹理性批判》是讲它的唯心主义哲学体系的,《判断力批判》是讲美学的,而《实践理性批判》则是讲他的道德哲学的.在他看来实践理性具有某种行动能力和功能,它能通过规范人的意志而支配人的道德活动,继而使人达到自由.可见,康德所理解的实践仅仅是一种道德行为,没有脱离实践的范围.判》（1788年）和《判断力批判》（17年）3大论著和《道德形而上学》等十余篇其他著作。三大批判是哲学史上的光辉典籍，它形成了康德批判哲学的高峰，对当时的欧洲产生了般的影响，他的论敌称他“破坏了一切”。批判哲学使康德在全欧洲享有了崇高的声望，而教会则对他感到惶恐和憎恨，一再禁止康德发表有关神学的言论。

康德三大批判的核心：人是目的，不是手段！

启蒙运动时期最重要的思想家之一，德国古典哲学创始人。 同时，他也是天文学家、星云说的创立者之一。

剑桥大学物理学家霍金：自康德以后哲学的伟大传统没落了！

德国哲学家康德毫无疑问是人类历史上最伟大的思想家之一，在他的三大批判（纯粹理性批判、实践理性批判、判断力批判）中，对人生的意义和价值做了完整的理性分析和价值观上的判断。

康德之所以成为人类思想精神史的一座无法逾越的高峰，在于他思想上的深邃和个人的道德自律精神。无法想象的是，这位一生都未离开过自己生活的德国东普鲁士格尼斯堡的老人，如何在方寸空间中孕育了如此伟大的思想，以至于多少年过去了都无法有人可以在哲学逻辑推理体系上超越他的成就。

据说，康德每天都在他的小屋中思考哲学问题，的运动就是每天下午三点半出门，到小屋附近的一条种满菩提树的小道上散步，以至于当地的人都要在他出行的时候对表，因为他的出行时间比教堂的钟声还准时。的一次，他有一个星期没有出门，害得当地人无法对表以确定准确的时间。

后来有人关心地问他是否生病，他才说：“没有，我只是在家看卢梭的《爱弥尔》入迷了，忘了出来散步。”

康德思想是可以说在人类理性思维的发展上，最为精密复杂的理论体系，几乎可以说达到理性思考的境界。但，康德仍然推翻了他所有的先验判断，理由是他最终意识到受人类的理性的局限性是永远无法达到事物的本质，要解决这个问题只有靠对上帝的信仰和道德上的自律。

所以，在他的《实践理性批判》的，他提到这样一句话“有两种东西，我们越是经常、越是执著地思考它们，心中越是充满永远新鲜、有增无减的赞叹和敬畏。那就是我们头顶灿烂的星空和内心的道德律令。”

康德说这句话的目的，其实是提醒人们，不要太相信人类理性可以达到的高度，要清醒地看到理性可以达到的边界。与这个世界和宇宙相比，人类是永远也无法真正认识世界的本质。对最本质的东西，人类只能在心中存在着敬畏和感恩之心，通过不断提高完善修养和道德境界水平，去感知生命和自然的美好。只有在这个层面人类才能感受到自我的真实存在，与整个世界和宇宙融为一体。

在这个意义上，康德在他的三大批判中，系统论述了三个最重要，也是最核心的人生问题即：人应该认识什么？人应该做些什么？人应该希望什么？。

最终在其著作《逻辑学讲义》中，将这三个重大问题又合并成一个更重要的问题：人是什么？

在康德的《纯粹理性批判》中，主要想解决的是“人应该认识什么？”的问题。在书中他提出了的四组“二律悖反”理论：

1、 正题：世界在时间上有开端，在空间上有限。反题 ：世界在时间上和空间上无限。

2、 正题：世界上的一切都是由单一的东西构成的。反题：没有单一的东西，一切都是复合的。

推理证明：正题说复合体是由单一的不可分的原子组成，如设复合体不是由单一的东西构成，则复合体就不成为复合体，因而正题为真；反题认为一切都可分至于无限，没有单一不可分割的东西，其证明是如复合体由单一的不可分的部分构成，但空间不是由单一的东西构成，它可以分至于无限，故宇宙中占据空间的复合体也可分至于无限。

3、 正题：世界上有出于自由的原因。反题：没有自由 ，一切都是依自然法则。

推理证明：正题设宇宙中有自由，即认为有超越于因果以外的自由因，其证明是：如宇宙中只有因果变化，有果必有因，这样就可以推至于无穷，所以必须设有自由因作为变化的起点。其反题认为宇宙中根本无自由，一切事情都按照自然的因果律而发生，其证明是如自然界作为一个完整的统一体，有自由，就有一个超越于因果性的自由因，那等于说这个自由因本身不是为其它原因所产生，但是不可能有这样的东西，因为自然中的一切不可能是没有原因的。或者说产生这个自由因这件事本身就是由因果决定的。

4、 正题：在世界原因的系列里有某种必然的存在体。反题：里边没有必然的东西，在这个系列里，一切都是偶然的。

推理证明：正题说宇宙中有一个的必然的存在，或者是它的部分，或者是它的原因，其证明是就必然存在来说，设一系列的原因和条件，从原因推原因，从条件推条件一定有一个必然的存在；反题认为并无必然存在于宇宙内的宇宙主体或存在于宇宙外作为宇宙的原因，其证明是如有必然的存在，则它成为宇宙的开端或成为构成宇宙的全体，但成为宇宙的开端必须使时间有开端，故不可能；成为宇宙的全体则因宇宙现象由偶然的东西所构成，故也不可能。如认为必然存在于宇宙之外，等于存在于时间之外，这也不可能，因此没有必然的存在。

在以上这四组“二元背反”问题，在每组二元背反的论点中，都可以通过理性逻辑的推理，论证出两个观点都具有内在的合理性，无法证明哪个更正确一些。康德其实想证明人的认识能力是有限度的，事物的本身是无法认识的。我们只能知道自然科学让我们认识到的东西，哲学除了能帮助我们澄清使知识成为可能的必要条件之外，就没有什么更多的用处了，自从柏拉图以来的形而上学问题其实是无解的。

而康德这个“二元背反”的观点其实就带出了一个非常的问题：设人生如果最终无法靠理性来认识这个现象背后的实体，人最终无法接近这个世界本源的“逻各斯”或“上帝”，人生就缺乏一个追求的意义，人生就容易陷入到虚无的状态中。

但是问题是人在这个世界上存在一天，他就无法回避对生存根本意义的追问，否则内心就永远无法得到安宁，人在这个世界上就没有生存的精神根基。在这个意义上，康德需要在这个对立矛盾的观点中，寻求一种人类行为上的突破，也就是要考虑一个问题：人应该做些什么？

康德对这个问题的看法在其《实践理性批判》里给出了这样一个观点：我们要尽我们的义务。但什么叫“尽义务”？为了回答这一问题，康德提出了的“范畴律令”：“要这样做，永远使得你的意志的准则能够同时成为普遍制订法律的原则。”康德认为，人在道德上是自主的，人的行为虽然受客观因果的限制，但是人之所以成为人，就在于人有道德上的自由选择能力，能超越因果，有能力为自己的行为负责。

什么意思？其实康德想说，在人们确实无法靠自己的理性去认识这个世界背后的本质时，只能靠意志的自由选择，通过对自我精神和道德修养的建构，来达到符合世界自由意志的目的。这个选择的过程，其实就是对自己的行为负责的积极人生态度。

但是，问题又来了，既然这个代表世界本体的“逻各斯”或“上帝”是永远无法靠人的理性去接近的，那人们凭什么一定要去不断提升自我的道德境界和精神修养呢？这么做的理由到底是什么呢？

，康德在他的《判断力批判》中给出了模糊的：我们能希望什么？做与不做，这个要取决于每个人的自由意志选择。虽然现实中靠人的理性是无法直达世界的本质，人生显得没有存在的意义和价值。但人总要活下去，要活下去就必须要有希望。这个生命的希望，是自己给予自己的，即使我们无法真正观察到世界的本质，但我们可以在自己的内心建立起“逻各斯”和“上帝”，设有他们的存在，这样人的生命就有了希望，就给了自己一个积极向上的理由，就会努力提升自我的精神和道德修养，以达到内在心灵与自然世界的完美融合与和谐统一。

那也就是说，如何人的理性向善的方向转变，让人类自觉地根据世界自然法则来用理性意志的选择追求精神上的解放，不至于落入本能满足的局限性中，前面的理论推导才能最终成立，才是有意义的，这其实就是摆在康德面前的难题。

所以，最终康德提出了三条的命令：

2、你的行动，要把你本己中的人和其他本己中的人，在任何时候都看作目的，永远不能只看作手段。

这三条命令可以概括为：善良意志、人是目的、意志自律。其中最核心的是“人是目的，不是手段。”这个论点。三条命令的提出，都指向一个最核心的问题：人是什么？

康德想说明的是，一个好的善良意志是不掺杂丝毫的个人情感和符合人性中趋利避害的因素，因为这种善良意志是符合自然世界法则的普遍意志的理念和立法原则，人之所以要凭借自由意志选择向善之道，取决于一个最根本的认识：与自我尊重的需要。

这也就是说，一个人最终选择向善的道路，不仅仅是精神上的内在需要，更是对自己的一种道德，对自我尊重的态度，这是一个人之所以为人的根本生存法则和依据。如果一个人不选择向善，只以满足自我本能需要为目的，那就等于把自己降格归入到动物的行列，那对这个人来说，他只是把自己的生存当作了一种手段，一个没有道德境界的非理性生物。

而当一个人有了和自我尊重意识的时候，通过对自我本能的约束，自觉地以理性的道德法则完善自我，过一种合乎理性的节制生活方式，那这样的人才能称为一个真正的“人”，因此，他把生存当成了一种遵从普遍立法意志的目的，而不仅仅把自己的生存当成了手段和工具。所以，一切道德法则之所以要求人们该做什么，不该做什么，不是基于其他任何目的，只是为了人的本身，以人为“目的”

这就是康德全部道德学的理性推理依据，之后的西方文艺复兴所提倡的《纯粹理性批判》（德语：Kritik der reinen Vernunft）被公认为是德国哲学家伊曼努尔·康德流传最为广泛，影响力的著作，同时也是整个西方哲学史上最重要和影响最深远的著作之一。初版于1781年，并于1787年再版的该书，常被称做康德的“批判”，并与其后的《实践理性批判》和《判断力批判》并称为康德“三大批判”。在这部西方哲学奠基式的著作中康德尝试将理性主义和经验主义接合起来，并以此反对大卫·休谟的经验主义。2015年11月，被评为影响力的20本学术书。“人文精神”，法国大革命的“人权宣言”，直到心理学家马斯洛提出的人的五种需要的境界是“自我尊重与自我实现”，都是基于康德“人是什么”的阐述而来的。

从康德的道德理论体系我们可以看到一条清晰的逻辑推理思路，即：

1、人应该认识什么？

2、人应该做些什么？

我该通过什么方式去过一种有价值的人生？我该如何建构自我的素质修养和道德境界？

我一定要这么做的理由和依据是什么？我对自我有那些希望和期待？我对自己具有什么样的和义务？

4、 人是什么？

我这一生想成为什么样的人？想过一种什么样的生活？我人生的意义和价值该如何去充分体现？我该如何获得一种自我实现和自我尊重的心理满足感？

说到现在，用康德做挡箭牌兜了一大圈，相信聪明的读者会明白笔者真正想表达的是什么。其实，这个世界大道理上都是相通的，我们当下所面临的问题，在我们之前好几百年、上千年就有无数的思想家在思考，并给出了不同的见解和观点，笔者现在无非是借古人的口，说出自己内心的想法。我们现在需要做的，仅仅就是跟着他们的思路再走一遍而已，因为这个思考和探索的过程，是我们自己对自己的人生负责，是对自己的一种无法推卸的义务，只有这样，我们才能用自己的理性去思考问题，过一种合乎世界普遍意志法则的道德生活。

既然本书是讨论生涯，也就是人生发展的问题，我们无法避开“人是什么”这个离我们现实生活比较远的话题，所以笔者希望从这个康德所提出的人生认识问题入手，为读者展开一幅“人生意义的全景图”，启发大家的深入思考和内心感悟，最终探索出一条属于自己的人生发展道路。

通识教育实验机构教育规划师、职业规划师

黄铭峰