请你解说《中观》无生--- 诸法不自生，亦不从他生。不共不无因。是故知无生。

诸法不自生，解释：法不孤起，仗缘而生。法不是自己能生的，如果能生成了自己生自己，有无穷的过患。 亦不从他生。解释：法也不是从他而生的，如果从他生，“他”成的外道的的论点。如上帝生一切法的论调。 不共不无因。解释：法也不是共生和无因缘生的，共生的意思是说两个事物放在以前而生。这个论调也错误。因为法的生起要靠很多因缘。比如种子生麦芽。不是只有种子和土地，还要有空气，水，温度等很多因缘。法的生起要靠因缘和合而生。 是故知无生解释：这句是说法的体性是空的，所谓，色即是空等等。法的生起是相，他的体性是空的。

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看看《中观讲义》

法不孤起，仗境方生，道不虚行，遇缘则应。是什么意思 谁能给个解释？

意思是：任何事情的发生都是有因才有果的，万法虽不离因果但是它一定需要（缘）的协助才能显现。有没有道力当遇到事境的时候就能检验是否有真功夫。

出自：如本法师[当代]《佛学问答》。

《佛学问答》：捧起此书，是你与佛学之间的机缘，为佛学袪魅，让通俗，解常人之惑，作渡津之筏，你走进与传统文化相互纠结的世界。

“佛是已觉悟的众生，众生是尚未觉悟的佛。”对于根器浅薄者，佛说做人的道理；对于厌世者，佛说解脱生的方法；对于根器深厚而愿化世者，佛说自度度他。捧起此书，是你与佛学之间的机缘。

扩展资料：

创作背景：

从佛学源漉与宗派、基本理论与教义学说、佛学经典与著作，人物与思想，仪轨与修持，与文化这六个方面为佛学祛魅，让通俗。读者走进与传统文化相互纠结的世界，全书既可系统阅读。纵览佛学发展。

又可按目索引，细查个中枝节。文字通俗。线索明晰，解常人之惑。作渡津之筏，是使走入人闻的一都普及之作。也是查知佛学知识的案头工具之书。何为空？何为涅盘？何为即心即佛？何为识心见性？佛海广阔无边。佛法博大精深。凡人望而退却。

后入台中南普陀佛学院，于学院期间，亲近广化法师学习佛典、钻研佛经多年，毕业后，经常于宝岛南北弘化，办水月道场，做幻化佛事。

鼓不敲不响，有鼓无槌不响，有槌无鼓不响，不是鼓有心要响，是人敲它就有应。响声来无所来，去无所去。响鼓之道相应就有应，不相应不能应。佛法相应，有求必应，佛氏门中，不舍一人。南无！

【法不孤起，仗境方生，道不虚行，遇缘则应。是什么意思

谁能给个解释】

这个意思是任何事情的发生都是有因才有果的，万法虽不离因果但是它一定需要（缘）的协助才能显现。有没有道力当遇到事境的时候就能检验是否有真功夫。

怎么叫法不孤起呢？这个佛法，必须要要有人请法，才能说法，要没人请法呢？这个法就不容易说的，有人请法，就是有人要求讲某一部经，这叫请法。那么法不孤起也就是，这个法不能自己生起，仗境方生，有这个境界才能生出这个法来。

道不虚行，这个到不会空走的，遇缘则应，有缘就应，就应付这个缘，这叫道不虚行，遇缘则应。———宣化上人讲述《刚般若波罗蜜经浅译》中的译文

法不孤起是什么意思

“法不孤起，仗境方生；道不虚行，遇缘即应”这是的一句话原意是说，的道和法都不是无缘无故产生的，是有一定的环境、际遇和缘分才产生；现在被广泛引用来说明万物都是相关联的，不会起作用，都是相互影响的。

法不孤起

法不孤起，什么意思？就是因缘到了，有人、有事，需要讲点什么，做点什么，那就是“法”。人、事、因缘，就是机。没有机，法讲给谁听？当然法是一直在的，它不生不灭，有了堪行和堪闻的机，它自然就显现了。

法，是什么法？就是救度，世尊一代说法，佛法存在的意义，就是救度所有众生出离三界。什么法堪当此重任？只有“南无”。因为这个法不简根机，任你是九法界中任何一个众生，但能信愿称名，皆平等乘佛愿力，同因同果，得入弥陀报土。

当然这个“平等无条件的救度”的法一直在。它只是不孤起，就是要有因缘。有没有因缘？当然有。哪一个人不需要救度呢？都需要。只要有人需要（因缘福报具足），它就随缘而起。所谓 “光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍”。 只要有人信愿称名，机法相应，自然起用。起则顺佛本愿、愿力成就、因果相符，必得其果。

任何法都是“不孤起”。哪个法都需要有因缘、有堪行之机。若没有堪行之机，则虽然法在，无人能行，就好像一张纸的正反面，没有了反面，正面何存？则虽然看似法还在，但是无人得其果了。什么意思？看似有，却“孤”了，孤则不起了。

唐朝唯识宗慈恩寺窥基在《法华玄赞》说：若佛正法，教行证三，皆具足有；若佛像法，唯有教行，无证果者；若佛末法，唯有教在，行证并无。

此时是什么时？是末法时。教法还在，然凭凡夫自力者，无行无证。就是只有法，没有机，那就是“孤”了。孤则无起也。

所以，一定要真正认真地看机是何机，离了机，都是空忙。机法不相应嘛。机法不相应，还那么热闹，是什么？就是空热闹、白忙乎。不得果。

就任何人皆可堪行，皆能得其果这一块来说，纯净的净土宗念佛一法，有法、有机、有益，有因、有缘、有果，有教机行证，都有了。是真正的法不孤起，、平等、。

所以，什么是法不孤起？就是“若不生者，不取正觉”。成佛的誓愿是和十方众生都能得救捆绑在一起的。所谓机法一体。对机，第十八愿说的是十方众生啊——若成此法，所救必不漏一人。然大愿早已成就，则法必能救机，机必被法救，一体两面，互不相离，是为“不孤”。

所以，什么是法不孤起？就是善导说的机法两种深信。单有机深信，没有法深信，孤；或者单有法深信，不具机深信，也是孤。都不成。机深信是众生不堪自力之真相，法深信是佛愿佛力胜易之实相。在的第十八愿中，机法自然一体，是为“真实”。

南无。

“法不孤起，仗境方生，道不虚行，遇缘则应。”是什么意思？

意思是：任何事情的发生都是有因才有果的，万法虽不离因果但是它一定需要（缘）的协助才能显现。有没有道力当遇到事境的时候就能检验是否有真功夫。

出自：如本法师[当代]《佛学问答》。

《佛学问答》：捧起此书，是你与佛学之间的机缘，为佛学袪魅，让通俗，解常人之惑，作渡津之筏，你走进与传统文化相互纠结的世界。

“佛是已觉悟的众生，众生是尚未觉悟的佛。”对于根器浅薄者，佛说做人的道理；对于厌世者，佛说解脱生的方法；对于根器深厚而愿化世者，佛说自度度他。捧起此书，是你与佛学之间的机缘。

扩展资料：

如本法师，一九五五年七月二日生，出生地是高雄县内门乡东埔村龙潭，俗名张正坤。法师为乡村农家子弟，家境虽然，但法师幼年善根深厚，时常亲近三宝。

如本法师事迹

一五年元旦法王讲堂落成暨佛像开光，耸立在永康市中山南路上，为宣扬一代圣教的根据地 。

如本法师时常想：「佛法这么好，为什么知道佛法的人这么少，可见宣扬佛法实在是太重要了！我以佛法作为吾人之慧命，今后的我，将把一代圣教，透过各种运作普遍地传播于世，让所有的人都能受佛法的滋润，如饮甘露一般，因而破迷启悟，离苦得乐，这将是我的志向与神圣的使命。

法师着作等身，计有：《归依三宝》、《心地法门》、《出家功德与利益》、《临终遗嘱》、《业力不可思议》、《净土法门》、《万德庄严菩萨道》、《影尘回忆》、《佛学问答》(一至五辑)、《性空世界》、《智慧之门》、《一华一叶一世界》、《顿悟法门》、《顿悟一刹那》、《超尘法语》、《超越心灵之法宝》等二十本着作。

这个意思是任何事情的发生都是有因才有果的，万法虽不离因果但是它一定需要（缘）的协助才能显现。有没有道力当遇到事境的时候就能检验是否有真功夫。

出自如本法师著《佛学问答》。

《佛学问答》：捧起此书，是你与佛学之间的机缘，为佛学袪魅，让通俗，解常人之惑，作渡津之筏，你走进与传统文化相互纠结的世界。"佛是已觉悟的众生，众生是尚未觉悟的佛。"对于根器浅薄者，佛说做人的道理;对于厌世者，佛说解脱生的方法;对于根器深厚而愿化世者，佛说自度度他。捧起此书，是你与佛学之间的机缘。