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1、礼仪是人类为维系正常生活而要求人们共同遵守的最起码的道德规范，它在人们在长期共同生活和相互交往中逐渐形成，并且以风俗、习惯和传统等方式固定下来。

2、礼乐制度是以乐从属礼的思想制度。

3、以“礼”来区别宗法远近等级秩序，同时又以“乐”来和同共融“礼”的等级秩序，两者相辅相成。

4、君子之交淡如水始于情止于礼的意思：君子有高尚的情，所以他们的交情淡的像水一样。

5、在统治阶级内部所设定的等级具体表现为“天子八佾，诸公六，诸侯四”。

6、古代舞队的行列，八人为一行，叫一佾。

7、按周礼，天子的舞队用八佾（即六十四人），诸公六佾，诸侯四佾，士二佾。

8、这样，阶层不同从而使用舞队人数的不同，是为了给人们灌输君权至上无人能与之相抗衡的等级秩序思想。

9、其实在曾国藩早期，他也是一个普通人，也是一个好色之徒，自己没事情就流连于烟花之地，甚至于有一个朋友娶了一个小妾，曾国藩听说这个小妾长得美丽，还非得和几个人朋友见识见识，看看这个小妾到底有多好看。

10、实质：春秋时代所讲究的“礼”，是贵族根据原始末期父系氏族制阶段的风俗习惯加以发展和改造，用作统治和巩固贵族内部关系的一种手段。

11、目的在于维护其宗法制度和君权、族权、夫权、神权，具有维护贵族的世袭制、等级制和加强统治的作用。

12、到春秋后期，就出现了“礼崩乐坏”的局面。

13、这些卿大夫在夺取国君权力的同时，不但僭用诸侯之礼，甚至僭用天子之礼。

14、按礼，天子的舞用“八俏”（“佾”是“列”的意思，每列八人，八佾六十四人），这时季孙氏也用“八佾舞于庭”，孔丘斥责说：“是可忍也，孰不可忍也！”按礼，天子祭祖唱《雍》诗来撤除祭品，这时鲁的三家都“以《雍》撤”，孔丘认为这种事不该出于“三家之堂”。

15、按礼，只有天子可以“旅”（祭祀）于泰山，这时季孙氏“旅于泰山”，孔丘又指责他不懂礼（《论语·八佾篇》）。

16、卿大夫这样“僭礼”，实质上就是夺取权力的一种表现。

17、礼乐制度主要用来维护宗法制度和君权、族权、夫权、神权。

18、《荀子·礼论篇》说：“礼有三本：天地者，生之本也；先祖者，类（族类）之本也；君师者，治之本也。

19、”“上事天，下事地，尊先祖而隆君师，是礼之三本也。

20、”所说“礼之三本”，天地代表神权，先祖代表族权，君师代表君权。

21、后来统治者以天、地、君、亲、师作为礼拜的主要对象，就是根据这个理论。

22、概念：礼乐制度是以乐从属礼的思想制度。

23、以“礼”来区别宗法远近等级秩序，同时又以“乐”来和同共融“礼”的等级秩序，两者相辅相成。

24、内容：1、按周礼，天子的舞队用八佾（即六十四人），诸公六佾，诸侯四佾，士二佾。

25、这样，阶层不同从而使用舞队人数的不同，是为了给人们灌输君权至上无人能与之相抗衡的等级秩序思想。

本文到这结束，希望上面文章对大家有所帮助。