张天师府庙有几座

张天师府庙有21座。天师府即嗣汉天师府，又称龙虎山天师府、相国仙府、天下道庭，位于江西省鹰潭市贵溪市上清镇龙虎山上，地处龙虎山中部，南朝琵琶峰，背靠华山，门临泸溪河。始建于明太祖洪武元年（1368年），后屡加修建，现存木构建筑均为明清建造遗存，为第十五洞天第三十二福地、正一派兼龙虎宗祖庭。

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龙虎山正一观和天师府哪个厉害？

正一观和天师府没有哪个厉害之说

人称麒麟殿上神仙客，龙虎山中宰相家的天师府是历代天师生活起居祀神的场所，与北方孔府称为南张北孔两大府第。

素有昼夜长明羽人国，春秋不老仙宫之说的正一观是历代天师炼丹之处。正所谓名医多羽客，寿星出道家。历史上有名的神医孙思邈葛洪等都是出自于道家。

不是一个概念，按现在通俗说正一观是工作场所，是历代天师炼丹的地方，天师府是历代天师生活起居的住处，在重大节日时，也会进行一些宗教祭祀、祈福活动

龙虎山张天师的后人是不是一直都是

历代张天师均受到朝廷敕封，统领一切，位高权重。

龙虎山是祖庭，原名是云锦山，天师张盛不受曹封禄，从汉中返回龙虎山修天师玄檀，从此以后的每位张天师均在此授箓，两岸开放后，的许多道士，也都习惯回到的祖庭龙虎山天师府去授箓，进行传度仪式。

但问题在于，从第六十三代天师张恩溥随着国民 跑到，从此江西龙虎山没有嫡传的张天师，才会出现了正统之争。

张道陵当初传将天师道传给儿子张衡时，就曾经嘱咐直系无人继承，才可传给旁系，不是张家宗亲不能传，确立了传承制度。

目前方面的第六十四代张天师，是张恩溥的堂侄张源先，嫡系问题没有争议。

尽管张金涛本人谦虚地不敢以张天师自称，两岸正统张天师的争议，却在各自的协会与旗下授箓的道士之间，持续拉锯着正统、嫡传、孰优孰劣的争论。

大陆第六十五代天师张金涛的身份受到质疑，他则解释说：“历史就是历史，事实就是事实，谁说谁是，谁就是，我们从来就不去争所谓正统的问题，我的就是努力去做好弘扬的工作。”

张金涛正确的“身份”，目前乃是大陆协会副会长、、江西省龙虎山嗣汉天师府的主持。

因为海峡两岸分隔，对于嫡传张天师所引出的话题，张金涛也是很低调，他把正统继承的问题，交给历史去处理。

不过，对于这个正统问题，他也语带玄机地说，事实上历代的张天师，都是受到的敕封后，才能以张天师自居，所以目前并没有所谓的正统嫡传的张天师。

张金涛表示：“我现在只是天师府的主持，不能算是张天师，毕竟方面，还没有给我正式的名号；对于的传承与弘扬，我倒是很愿意跟方面的人士，共同来努力。”张金涛还说，江西龙虎山是代天师张道陵修道、炼丹，进而创立的地方；从之后的每一代天师，都是世居在这里的天师府，修练、传道也都据此为基地，“的张天师说他是嫡传，我不能说不是，但历代以来，从来没有天师离开过龙虎山，这是不争的事实。”

记者询问张金涛是否有修练特殊的功力？他并没有正面回答，只是一再强调没有争论正统的问题，也没有功力孰强孰弱的问题，他说，别的俗事不必多谈，做好传承先人道统的工作，才是他接下龙虎山嗣汉天师府主持之后，想去进行的事。

天师府在哪里

天师府属于鹰潭考古遗迹的景点。

位于上清镇，是历代张天师的起居之所，原建于龙虎山下，后迁于上清。张天师的名号已传到63代，是我国长的受册封的一姓嗣教，民间有北有孔夫子，南有张天师之说。

张天师本名张道陵，据说是张良的八世孙。传说他身长九尺三寸，浓眉大脸，十分威武。汉光武年间，他出生于天目山，梦见魁星而感应怀孕生下了他。张道陵自幼聪慧过人，七岁就读通了老子道德经，天文地理河图洛书无不通晓。成年后又在深山中刻苦修炼，不久得道。他曾在龙虎山炼丹，三年丹成。不久后遇到神人指点，修成了的道术，能够除魔去病，拜他为师的人竟有好几万人。张道陵就把他们组织起来，成立了团体。据说在东汉桓帝永寿元年的九月九日，张道陵被仙人封为正一真人，羽化登升。他所创立的一直传到今天，由於他规定入教者需交五斗米，因此也称五斗米教。后人尊他为张天师，而张天师的名号也被历代帝王特许世袭，现在的张天师已经是张道陵的第63代孙了。

天师府占地5万平方米，有500多间房舍，楼台殿阁金碧辉煌，曲径回廊不计其数，府内古木参天，环境清静，风景十分优美。它既保留了传统的府第规格，又兼有封建衙署的某些特点，在布局上保持了鲜明的正一派风格。每年的10月初，这里会举行龙虎山文化节，游客可以观看到表演。

江西龙虎山张天师是谁，关于他不同寻常的来历

在龙虎山上有着一个特殊的宫殿，那就是天师府。天师府便是张道陵的居住地，张道陵也被称之为张天师。龙虎山就是张天师与自己的子孙后代生活的地方，张天师是谁你知道吗？又怎么能够拥有天师府呢？

那么，本期文化一起了解张天师是谁。

张道陵（公元34年正月十五日晚—156年或178年），字辅汉。东汉时期正一盟威道（即天师道）的创始人。上承黄老下启诸派。徒称他为“老祖天师”即天师张氏之始祖，也因是三祖之一的创教之祖（虽然天师之号并非他个人使用）；又称“正一真人”、“三天扶教师”、高明上帝等号。民间则常俗称张天师。

传说张道陵以虎为座骑，与太极左宫仙翁葛仙翁葛玄、许真君许逊、崇恩真君萨翁真人萨守坚合称四大天师。《老子想尔注》即张道陵所作，为天师家学。当时其有300多人，并设立二十四治，为后来天师道的发展打下了基础。

“正一”二字的意思是正以驱邪、以一统万。《正一经》云：“正一者，真一为宗，太上所说。《崆峒问答》曰：何谓正一？正者不邪，一者不杂。正一之心则万法归一，故曰正一。”

张道陵，初名张陵，后改今名。本是太学书生，性好学，博五经，邃于黄老之道，七岁即能通道德经及河洛图讳之书，皆极其奥。长为博学之士。后弃官学道。创立了正一盟威道，简称正一道。汉顺帝时永寿元年在鹤鸣山创建正一盟威道。

太上老君“授以三天正法，命为天师”，自称“三天法师正一真人”，并纂道书24篇。汉桓帝时在四川苍溪县境的灵台山（又名天柱山）飞升，传说时年123岁，称为“祖天师”。传说第1代天师张道陵跟太上老君学道得老君亲授，得天独厚，道法高强。

祖天师所创道派，称正一盟威之道，简称正一道。但因奉其道者，须出五斗米，当时又有称五斗米道（编者按：实际上多用是蔑称。好比孔子收要收束修（十条干肉），总不能把儒家叫“腊肉教”吧！）。张道陵除书符治病、驱邪禳灾以外，在巴蜀地区建立起二十四个宗教活动中心，即二十四治。

道民定期赴治学道，祭祷。其孙子张鲁在东汉末，三国时期，拥有一支，在汉中建立了政教合一的割据政权。并利用政权的力量，推行正一道的一些和宗派主张，比如，对犯有罪过的人，不是用严刑惩罚，而是原谅三次后再加以刑罚，那刑罚也比较轻，一般是让他去修路。

同时在路上设义舍，里面放米肉，路人可以量腹而食。这些措施对于天下大乱形势下的民众，营造了比较宽松的生活环境，因此得到了当地汉族和少数民族群众的拥护。后来，张鲁投降了曹，割据政权也就不得再存在。曹将天师道的力量迁移到北方，让但是正一盟威却得到了保留，并向内地传播。

天师降妖伏魔，救护众生，蜀地的都非常感动，都愿意听受天师教化。于是天师设立二十四治，广收门徒，教化于民。东汉桓帝永寿元年九月九日，在四川赤城渠亭山中，上帝派遣使者持玉册，敕封天师为正一真人，天师世寿一百二十三岁，白日飞升。

【结束语】张天师辨识五斗米道的创始人，也被称之为祖天师。张天师在内所占有的地位是非常重要的，其在内的成就也是不可言喻的，更是在当时被誉为神人。