《朱子语类》卷一百二十 朱子十七(2)

二彭寻蠡。初见，问平居做甚工夫。曰："为科举所累，自时文外不曾为学。"曰："今之学者多如此。然既读圣人书，当反身而求可也。"二公颇自言其居家实践等事。曰："躬行固好，亦须讲学。不讲学，遇事便有嵲屼不自安处。讲学明，则坦坦地行将去。此道理无出圣人之言，但当熟读深思。且如人看生文字与熟文字，自是两般。既熟时，他人说底便是我底。读其他书，不如读论语最要，盖其中无所不有。若只躬行而不讲学，只是个鹘突底好人。"又曰："论语只是个坯璞子，若子细理会，煞有商量处。"〔谟〕

子升问："向来读书，病於草草，所以多疑而无益。今承先生之教，欲自大学温去。"曰："然。只是著便把做事。如说持敬，便须入只脚在里面做，不可只作说话看了。"〔木之〕

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子升问："主一工夫兼动静否?"曰："若动时收敛心神在一事上，不胡乱思想，东去西去，便是主一。"又问："由敬可以至诚否?"曰："诚自是真实，敬自是严谨。如今正不要如此看，但见得分晓了，便下工夫做将去。如'整齐严肃'，'其心收敛'，'常惺惺'数条，无不通贯。"〔木之〕

子升问遇事心不存之病。曰："只随处警省，收其放心，收放只在自家俄顷瞬息间耳。"或举先生与吕子约书，有"知其所以为放者而收之，则心存矣"。此语最切要。又问曾子谓孟敬子"君子所贵乎道者三"之意。曰："曾子之意，且将对下面'笾豆之事则有司存'说。言君子动容貌，要得远暴慢;正颜色，要得近信;出辞气，要得远鄙倍。此其本之所当先者。至於'笾豆之事则有司存'，盖末而当后者耳，未说到做工夫上。若说三者工夫，则在平日存省察耳。"〔木之〕

黎季成问："向来工夫零碎，今闻先生之诲，乃见得人之所任甚重，统体通贯。"曰："季成只是守旧窠窟，须当进步。"〔盖卿〕

敬之黄名显子。问："理既明於心，须又见这样子，方始安稳。"曰："学问思辨，亦皆是学。但学是习此事，思是思量此理者。只说见这样子又不得，须是依样去做。然只依本画葫芦又不可，须是百方自去寻讨，始得。"〔宇〕

语敬之："今看文字，专要看做里面去。如何里面也更无去处，不看得许多言语?这里只'主一无适'，'敬以直内'，涵养去。尝谓文字宁是看得浅，不可太深;宁是低看，不可太高。盖浅近虽未能到那切近处，更就上面推寻，却有见时节。若太深远，更无回头时。恰是人要来建阳，自信州来，行到崇安歇了，却不妨;明日更行，须会到。若不问来由，一向直走过均亭去，迤逦前去，更无到建阳时节。"〔宇〕

语敬之曰："这道理也只是如此看。须是自家自奋迅做去，始得。看公大病痛只在个懦弱，须是便勇猛果决，合做便做。不要安排，不要等待，不要靠别人，不要靠书籍言语，只是自家自检点。公曾看易，易里说阳刚阴柔，阴柔是极不好。"〔贺孙〕

语黄敬之："须是打扑精神，莫教恁地慢。慢底须是矫、教紧，紧底须是莫放教慢。"〔贺孙〕

黄敬之有书，先生示人杰。人杰云："其说名义处，或中或否。盖彼未有实功，说得不济事。"曰："也须要理会。若实下功夫，亦须先理会名义，都要著落。彼谓'易者心之妙用，太极者性之本体'，其说有病。如伊川所谓'其体则谓之易，其理则谓之道，其用则谓之神'，方说得的当。然伊川所谓'体'字，与'实'字相似，乃是该体、用而言。如阴阳动静之类，毕竟是阴为体，阳为用，静而动，动而静，是所以为易之体也。"人杰云："向见先生云，体是形体，却是著形气说，不如说该体、用者为备耳。"曰："若作形气说，然却只说得一边。惟说作该体、用，乃为全备，却统得下面'其理则谓之道，其用则谓之神'两句。"〔人杰〕

"某平生不会懒，虽甚病，然亦一心欲向前做事，自是懒不得佚名〔先秦〕。今人所以懒，未必是真个怯弱，自是先有畏事之心。才见一事，便料其难而不为。缘先有个畏缩之心，所以习成怯弱而不能有所为也。"昌父云："某平生自觉血气弱，日用工夫多只拣易底事做。或尚论人物，亦只取其与己力量相近者学之，自觉难处进步不得也。"曰："便当这易处而益求其所谓难，因这近处而益求其所谓远，不可只守这个而不求进步。纵自家力量到那难处不得，然不可不勉慕而求之。今人都是未到那做不得处，便先自懒怯了。虽是怯弱，然岂可不向前求其难者远者!但求之，无有不得。若真个著力求而不得，则无如之何也。"赵曰："某幸闻诸老先生之绪言，粗知谨守，而不敢失坠尔。"曰："固是好，但终非活法尔。"〔僩〕

昌父辞，请教。曰："当从实处作工夫。"〔可学〕

饶干廷老问："今之学者不是忘，便是助长。"曰："这只是见理不明耳。理是自家固有底，从中而出，如何忘得?使他见之之明，如饥而必食，渴而必饮，则何忘之有?如食而至於饱则止，饮而至於满腹则止，又何助长之有?此皆是见理不明之病。"〔道夫〕

先生谓饶廷老曰："观公近日都汨没了这个意思。虽县事丛冗，自应如此，更宜做工夫。"〔盖卿〕

语泉州赵公曰："学固不在乎读书，然不读书，则义理无由明。要之，无事不要理会，无书不要读。若不读这一件书，便阙了这一件道理;不理会这一事，便阙这一事道理。要他底，须著些精彩方得，然泛泛做又不得。故程先生教人威仪孔时，君子有孝子。孝子不匮，永锡尔类。以敬为本，然后心定理明。孔子言'出门如见大宾'云云，也是散说要人敬。但敬便是个关聚底道理，非专是闭目，耳无闻，目无见，不接事物，然后为敬。整齐收敛，这身心不敢放纵，便是敬。尝谓'敬'字似甚字?恰似个'畏'字相似。"〔宇〕

萧兄问心不能自把捉。曰："自是如此。盖心便能把捉自家，自家却如何把捉得他!唯有以义理涵养耳。"又问："'持其志'，如何却又要主张?"曰："志是心之发，岂可听其自放而不持之?但不可硬守定耳。"〔盖卿〕

说："大学首尾该贯，此处必有脱字。初间看，便不得如此。要知道理只是这个道理，只缘失了多年，卒急要寻讨不见。待只管理会教熟，却便这个道理，初间略见得些少时也似。"曰："生恁地，自无安顿去处。到后来理会熟了，便自合当如此。如一件器用掉在所在多年，卒乍要讨，讨不得。待寻来寻去，忽然讨见，即是元初的定底物事。"〔贺孙〕

说："治国、平天下，皆本於致知、格物，看来只是敬。"又举伊川说"内直则外无不方"。曰："伊川亦只是大体如此说。看来世上自有一般人，不解恁地内直外便方正;只是了得自身己，遇事应物，都颠颠倒倒没理会。大学须是要人穷理。今来一种学问，正坐此病。只说我自理会得了，其馀事皆截断，不必理会，自会做得;更不解商量，更不解讲究，到做出都不合义理。所以圣人说'敬以直内'，又说'义以方外'，是见得世上有这般人。学者须是要穷理，不论小事大事，都识得通透。直得自本至末，自顶至踵，并无些子夹杂处。若说自家资质恁地好，只消恁地做去，更不解理会其他道理，也不消问别人，这倒是夹杂，倒是私意。"〔贺孙〕

告行，云："蒙教诲读大学，已略知为学之序。平日言语动作，亦自常去点检。又恐有发露而不自觉，乞指示箴戒。"曰："看公意思迟重，不到有他过。只是看文字上，更子细加功，更须著些精采。"〔贺孙〕

曾问："读大学已知纲目次第了，然大要用工夫，恐在'敬'之一字。前见伊川说'敬以直内，义以方外'处。"先生曰："能'敬以直内'矣，亦须'义以方外'，方能知得是非，始格得物。不以义方外，则是非好恶不能分别，物亦不可格。"曾又问："恐敬立则义在其中，伊川所谓'弸诸中，彪诸外'，是也。"曰："虽敬立而义在，也须认得实，方见得。今有人虽胸中知得分明，说出来亦是见得千了百当，及到应物之时，颠倒错谬，全是私意。不知圣人所谓敬义处，全是天理，安得有私意?"因言："今释老所以能立个门户恁地，亦是他从旁窥得近似。他所谓敬时，亦却是能敬，更有'笠影'之喻。"〔卓〕

笾豆静嘉的意思 笾豆静嘉的出处及翻译

其类维何？室家之壸。君子万年，永锡祚胤。

1、“笾豆静嘉”的意思：祭祀用的笾豆净洁而美好。

2、《既醉》

既醉以酒，既饱以德。君子万年，介尔景福。

既醉以酒，尔肴既将。君子万年，介尔昭明。

昭明有融，高朗令终，令终有俶。公尸嘉告。

其告维何？笾豆静嘉。朋友攸摄，摄以威仪。

其胤维何？天被尔禄。君子万年，景命有仆。

其仆维何？釐尔女士。釐尔女士，从以孙子。

3、译文：君王赐美酒喝得酩酊大醉，君王赐美食我们饱受恩惠。敬祝君王万岁万岁万万岁，世世代代永享福禄和问曾曰："公读书，有甚大疑处?"曰："觉见持敬不甚安。"曰："初学如何便得安?除是孔子方始'恭而安'。今人平日恁地放肆，身心一下自是不安。初要持敬。也须有些勉强。但须觉见有些子放去，便须收敛提掇起，教在这里，常常相接，久后自熟。"又曰："虽然这个也恁地把捉不得，须是先理会得个道理。而今学问，便只要理会一个道理。'天生烝民，有物有则。'有一个物，便有一个道理。所以大学之道，教人去事物上逐一理会得个道理。若理会一件未得，直须反覆推究研穷，行也思量，坐也思量;早上思量不得，晚间又把出思量;晚间思量不得，明日又思量。如此，岂有不得底道理!若只略略地思量，思量不得便掉了，如此千年也理会不得，只管责道是自家鲁钝。某常谓，此道理无他，只是要熟。只是今日把来恁地看过，明日又把来恁地看过，看来看去，少间自然看得。或有看不得底，少间遇著别事没巴没鼻，也会自然触发，盖为天下只是一个道理。"〔贺孙〕祥瑞。

君王赐美酒喝得酩酊大醉，您又令人奉上佳肴和美味。敬祝君王万岁万岁万万岁，您的美名大德永远放光辉。

您的伟大光辉是那样长盛，高风亮节将使您必得善终。好的结局说明有好的语敬之曰："敬之意气甚弱，看文字都恁地迟疑不决，只是不见得道理分明。"贺孙问："先生向令敬之看孟子。若读此书透，须自变得气质否?"曰："只是道理明，自然会变。今且说读孟子，读了只依旧是这个人，便是不曾读，便是不曾得他里面意思;孟子自是孟子，自家身己自是自家身己。读书看道理，也须著些气力，打扑精神，看教分明透彻，方於身上有功。某近来衰晚，不甚著力看文字。若旧时看文字，有一段理会未得，须是要理会得，直是辛苦!近日却看得平易。旧时须要勉强说教得，方了，要知初间也著如此著力。看公如今只恁地慢慢，要进又不敢进，要取又不敢取，只如将手恁地探摸，只怕物事触了手相似。若恁地看文字，终不见得道理，终不济事，徒然费了时光。须是勇猛向前，匹马单枪做将去看如何，只管怕个甚么?'彼丈夫也，我丈夫也，吾何畏彼哉!'他合下也有许多义理，自家合下也有许多义理;他做得，自家也做得。某近看得道理分明，便是有甚利害，有甚祸福，直是不怕。只是见得道理合如此，便做将去。"〔贺孙〕开端，先王替身发出美好的祝愿：

他到底说出什么样的预言？祭祀用的笾豆净洁而美好；亲朋好友们都来维护辅助，同把隆重热烈氛围来营造。

隆重热烈氛围非常合时宜，敬祝伟大君王嫡传有孝子；孝子贤孙世世代世永相继，祝愿您的家族永受天赐予！

您的家族领域到底有多大？王家深宫内的道路细又长。敬祝伟大的君王万寿无疆，上天永赐您福禄远子孙旺！

您的子孙后代将来怎么样？上天让他们遍享福禄富贵。敬祝君王万岁万岁万万岁，上天授予您大命永远附随！

上天授予的大命如何附随？上天赐予您有德行的嫔妃。上天赐予您有德行的嫔妃，自有孝子贤孙世代亏！