红颜弃轩冕的下一句 红颜气轩冕

红颜弃轩冕 白首卧松云 是有典故的

红颜弃轩冕的下一句 红颜气轩冕

红颜弃轩冕的下一句 红颜气轩冕

红颜弃轩冕的下一句 红颜气轩冕

王维私自邀请他进到内署（王维的办公处）,不久唐玄宗来了,孟浩然藏到床下,王维告诉了唐玄宗实情,高兴得说：“我听说过这个人却没见过,有什么害怕还要藏起来?”下令孟浩然出来.唐玄宗询问他的诗作,孟浩然又施礼,背诵自己的诗作,到“不才明主弃”这一句,说：“你不求做官,而我也未尝抛弃你,为什么要诬陷我?”因此让孟浩然回去了.

本来是件不好的事情,但是这里李白说成了孟浩然不慕名利,爱好闲逸生活的,高度的赞扬了孟浩然的这种品格.

看得出来李白对孟浩然是十分推崇的

孟浩然：红颜弃轩冕，白首卧松云

1.

6，襄阳岘山脚下，襄水如玉带般流淌而过，河水南畔，竹林青翠，房舍数十，良田数顷，名涧南园，家主姓孟。这日，怀胎十月的孟夫人，诞下家中长子，取名浩，字浩然，取自孟子“我善养吾浩然之气”。

孟家是书香门第之户，家境殷实，孟父崇尚孔孟，为人慷慨，自称是孟子之后。浩然出生第二年，篡权当政，他为其不耻，遂避世于涧南园，诵读诗书，悠闲度日。

因此，浩然自得以在父亲的教育和影响下，开始诵读四书五经，吟哦诗歌，并逐渐对诗歌产生了钟爱。

这年春天，夜色已深，窗外风雨交加，浩然放下手中书籍，吹灭蜡烛，躺在床上辗转反侧，很晚才得以入眠。第二天醒时，天色已经大亮，屋外鸟雀啁啾，他不禁想起昨夜大雨，现在想必一定是落花满地了。于是他提笔写下这首流传千古的名诗《春晓》：

春眠不觉晓，处处闻啼鸟。

夜来风雨声，花落知多少。

2.

705年，被逼退位，李唐匡复。孟父大喜，催促浩然参加次年举行的科举考试。次年襄阳县试，浩然不负众望，成绩名列前茅。

放榜后，曾任宰相，现任襄州刺史的张柬之邀请上榜的考生去他家做客，浩然对德高望重张柬之早有耳闻，自是喜不自禁，一番交流后，他暗下决心，将来倘若为官，必要做一个像张柬之那样的好官。

不料，府试前半个月，传来八十二岁的张柬之被奸人所冤，在流放途中的消息。浩然本已做好了考试的准备，得知这一消息后，不由悲怒交加，不愿意为这样残害忠良的朝廷效命。最终选择了罢试。

浩然这一举动在襄阳引起了巨大的轰动，却遭到了父亲强烈的反对，孟父希望浩然能够进士及第，光耀门楣，再说就凭浩然一人，也无法改变张柬之去的事实。孟父与族中长辈，甚至是主考官，纷纷前来劝告浩然继续参与考试，然而他还是选择了。浩然文不为仕的才名也就此传开。

3.

那年冬天，浩然承受不了来自父母的责备，便搬到了后山的草庐中居住。虽天冷地冻，一个人赏冬景，听鸟鸣，读诗书，却让他的内心却得到了片刻的安宁。

冬去春来，万物复苏，浩然换上了春衫，便下山去找朋友，到襄阳城里游玩。在一家歌楼里，浩然遇到了丰姿绰约，袅娜娉婷的歌女韩襄客。彼时浩然风采俊郎，文不为仕的名声已经传遍了襄阳。初次见面，二人口中无言，心中却已记住了彼此。

自此一见，浩然就时常去县城听襄客唱曲，偶尔也邀请佳人赏花游河。在多次相谈中，浩然了解到襄客是因为家中不得已，才出来卖艺赚钱，并不是风尘女子。浩然不禁产生了怜惜之意，情愫渐升。

一次，二人在郊外游玩，坐在丁香树下歇息，浩然看着身侧的佳人，不禁赋诗“只为阳台梦里狂，降来教作神仙客”，襄客听罢，思忖片刻，接道“连理枝前同设誓，丁香树下共论心”。襄客的一片深情自然流露了出来，但是她也知道他们终究相太多。

4.

一年时光匆匆而过，襄客也到了该婚嫁的年龄，便辞了歌楼的工作，与浩然告别，回了故乡郢州。未分别时，浩然不知她在他心中的位置，现在佳人已远，他才深刻地体会到一日不见，如隔三秋的滋味。

他几经打听，终于找到一个与孟父相熟，也与襄客族人相识的桓子。浩然便背着父母，托他前往涧南园为他保媒，并多次恳求他在父母面前隐瞒襄客曾在歌楼卖艺之事。桓子见他一片真心，又苦苦请求，便决定前往涧南园帮他们保媒，并且隐瞒襄客卖艺的事。

孟父对桓子的话深信不疑，便欣然答应了，而韩家早知道女儿心系浩然，浩然又素有才名，便接了孟家的纳彩礼，算是订婚了。

订婚后，孟家想对韩家有更深的了解，便派人详细探访了一番，却得知襄客曾经是歌女的事实，二老气到半，断然要求悔婚，但浩然梗着脖子不答应。

父子两之间的矛盾已经达到了不可调和的地步，浩然更是住进草庐，除夕之夜也不愿回去。新年刚过，浩然便毅然登上了前往郢州的船只，在韩家举行了简单的婚礼，与襄客结为了夫妻。

婚后不久，襄客便有了身孕，次年诞下一子，浩然原以为孟父能够看在孙子的份上，能够接受他们，然而孟父仍坚决不允许襄客踏入孟家的大门。浩然心灰意冷，便离开了涧南园，在鹿门寺不远处建了草庐，过起了隐居的生活。

5.

710年，他涉及到一件案件中，为避免殃及家人，他前往巴蜀避难，直到一年后才再次踏上故土襄阳。

黄昏时分，浩然驾一只小舟，回到鹿门。山寺的钟声渐次响起，不远处的渡口，人声喧闹，争着想要上船归去。河水两畔，人们陆续往村里走去。

待他回到住处时，月已高升，月光洒在树上，树影便婆娑地投在地面。此刻路上行人已无，只有他一人踽踽独行。回屋后，他便写下这首《夜归鹿门歌》：

山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。

人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。

鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。

岩扉松径长寂寥，唯有幽人自来去。

之后的几年，他便一直隐居在鹿门，种菜栽花，诵读诗书，并与附近的禅师、道士结为友人，闲来无事，便与他们一起参禅悟道。直到家中传来父亲的消息，他才惊觉与父亲已经多年未见，再见已是人殊途。

浩然按捺住内心深处的苦痛与悔意，来到涧南园南坡上，结庐而居，为父亲守丧三年。这三年里，他偶尔回去探望母亲，更多时间，都呆在草屋里。

6.

三年丧期满后，他觉得此时清明，自己不应该再固守田园，而是该为国效力了。碰巧被罢相的张说回岳阳，途径襄阳，拜访了浩然也熟识的禅师融上人。张说离开后，浩然才得知，便托融上人写了一封引荐信，带着信和他自己的诗作前往了岳阳。

到了岳阳后，张说看了浩然的诗，宛如微风拂面，清丽自然，非常喜欢，二人以文会友，结交为朋，游湖览山。

八月，岳阳秋雨连连，湖水上涨，几乎与湖岸齐平。水天一色，混为一体，水汽蒸腾，波涛汹涌。浩然便借此景写下了这首气势磅礴的干谒诗《望洞庭湖赠张丞相》：

八月湖水平，涵虚混太清。

气蒸云梦泽，波撼岳阳城。

欲济无舟楫，端居耻圣明。

坐观垂钓者，徒有羡鱼情。

张说后来几次罢相又复相，始终没能为浩然谋得一官半职。

后来，浩然辗转洛阳、吴越多年，虽然仕途无果，却结识了不少文人学士。在吴越时，他偶遇李白，二人年岁相十多岁，却一见如故，互相钦佩。726年，他们再次相遇，同游溧阳，分开时，李白赠诗《赠孟浩然》，表达了对浩然文不为仕、清越的敬佩之情：

吾爱孟夫子，天下闻。

红颜弃轩冕，白首卧松云。

醉月频中圣，迷花不事君。

高山安可仰，徒此揖清芬。

7.

游历回襄阳后，浩然决定参加来年，也就是730年的科举考试，这年他已经四十二岁了。一年里，他遍读诗书，年末，他再次启程，前往长安应试。

考试共分三场，场考诗赋，榜单公布后，他在行里看到了自己的名字。而第二场考试，浩然的文章虽然写的优美，却因为没有达到出题者的要求，而只能止步。考试落第给他带来了巨大的压力和失望，回到客栈后他便卧病在床。

但是他也没有立即离开京城，依旧与一些文人结交，希望能够通过献赋求仕的方式，谋得一官半职，然而过了数月仍旧没有消息。渐渐地，他内心便心灰意冷了，甚至对唐中宗产生了怨念，认为他不识人才，打算回襄阳继续隐居，心情晦涩地写下了《岁暮归南山》:

北阙休上书，南山归敝庐。

不才明主弃，多病故人疏。

白发催年老，青阳逼岁除。

用怀愁不寐，松月夜窗虚。

归去之前，好友王维邀请他去宫廷教坊坐一坐，结果他刚到不久，中宗就来了。二人顿时大惊失色，浩然慌张钻到了床底下。中宗进屋后，看到了桌子上的两杯茶水，便问王维是否有人在。

王维不敢隐瞒，如实道来。中宗听后，面带笑容地让他不要害怕，他不会怪罪。顺便问了孟浩然是否带了诗过来，浩然没敢说没带，便吟哦起前些时日写下的诗句。

待他说道“不才明主弃，多病故人疏”一句时，中宗脸色大变，大怒道：“卿不求仕，而朕未尝弃卿，奈何诬我”，便拂袖而去。

为了避免再生事端，他也没有和其他人告别，便匆匆离开了京城。离别之前，王维赠诗于他，他也回赠一诗《留别王维》：

寂寂竟何待，朝朝空自归。

欲寻芳草去，惜与故人违。

当路谁相，知音世所稀。

只应守，还掩故园扉。

8.

晚年时，他已不再强求仕途，平时除了拜访友人，更多的时间，他都是住在涧南园的南山坡上，和农夫一样，载瓜种菜，荷锄而作。

入秋，他的菜畦里，瓜菜满园。一日，他的友人邀请他到城外的田户人家吃鸡黍饭，他欣然答应。田户家所在的村庄，被一片绿树包围，不远处便是连绵不绝的青山。

吃饭时，他们一边喝酒，一边讨论着农事。透过开着的窗户，一眼便看到打谷场，和开满菊花的园圃，离开时，主人邀请他下次再来，他乐呵地回道：“等重阳节到了，我还来观赏菊花。”回去后，他便写下这首朗朗上口的《过故人庄》：

故人具鸡黍，邀我至田家。

绿树村边合，青山郭外斜。

开轩面场圃，把酒话桑麻。

待到重阳日，还来就菊花。

740年春，他的背上突然出了疹子，大夫诊断后，劝诫他不要吃河鲜，否则会复发。病好后不久，他应邀参加朋友的酒宴，酒过三巡，他早已忘了大夫的嘱咐，夹起河鲜便放进了嘴里。

当晚，他久病复发，不治而亡，终年五十二岁。

本诗大致写于开元二十七年（739），当时李白寓居湖北安陆，经常往来于襄阳一带，与比他年辈稍长的孟浩然结下了深厚的友谊。诗中对孟浩然儒雅的形象，淡泊名利的品格予以了赞颂，表现出诗人对孟浩然的敬仰之情以及与其思想感情上的共鸣。全诗自然流走，直抒胸臆，格调高古，意境深远。

首联点题，对孟浩然风雅潇洒的品格表示钦慕：

“吾爱孟夫子，天下闻。”我十分景仰爱慕这位孟老夫子，您超人的才华，儒雅潇洒的风度，早已闻名于世。

颔联和颈联集中笔墨刻画孟浩然摒弃官职，高卧林泉松山，儒雅悠闲的形象：

“红颜弃轩冕，白首卧松云。”年轻时就抛弃了功名利禄，视荣华如敝屣，直到白发苍苍时依然心志如一，在青松白云之间过着清净恬淡的隐居生活。

“醉月频中圣，迷花不事君。”在皓月当空的清宵，把酒临风，常常至于沉醉，有时沉浸于繁花丛中，流连忘返，不走仕途不做官，襟怀散淡，清远超然。

尾联直接抒情，把孟浩然清幽芬芳的人品比为高山挺立，令人仰止：

“高山安可仰，徒此揖清芬。”这种崇高的思想境界如同巍巍高山，峻峭挺拔，怎么能够仰望得到？只能是高山仰止，崇敬赞美您的纯洁芳馨的品格。

注释：

①夫子：对男子的敬称。

②：飘逸洒脱的风度。

③红颜：指年青的时候。

④轩冕：指官职，轩：车子；冕：戴的礼帽。

⑤卧松云：指退隐山林。

⑥中圣：即喝醉酒的意思。

⑦醉月：月下醉酒。

⑧揖清芬：向高风清韵致敬。

⑨安：岂。

⑩徒此：惟有在此。

李白 赠孟浩然

吾爱孟夫子，天下闻。

红颜弃轩冕，白首卧松云。

醉月频中圣，迷花不事君。

高山安可仰，徒此揖清芬。

【译文及注释】

我敬重孟浩然先生的庄重潇洒，

他为人高尚倜傥闻名天下。

少年时鄙视功名不爱官冕车马，

高龄白首又归隐山林摒弃尘杂。

明月夜常常饮酒醉得非凡高雅，

他不事君王迷恋花草胸怀豁达。

高山似的品格怎么能仰望着他？

只在此揖敬他芬芳的道德光华！

1、红颜：指年青的时候。

2、轩冕：指官职，轩：车子；冕：戴的礼帽。

3、卧松云：隐居。

4、中圣：中酒，就是喝醉的意思，

5、清芬：指美德。

【赏析】

全诗推崇孟浩然风雅潇洒的品格。首联点题，抒发了对孟浩然的钦慕之情；二、三两联描绘了孟浩然摒弃官职，白首归隐，醉月中酒，迷花不仕的高雅形象；尾联直接抒情，把孟氏的高雅比为高山巍峨峻拔，令人抑止。诗采用抒情──描写──抒情的方式，以一种舒展唱叹的语调，表达诗人的敬慕之情。

李白的律诗，不屑为格律所拘束，而是追求古体的自然流走之势，直抒胸臆，透出一股飘逸之气。前人称太白于律，犹为古诗之遗，情深而词显，又出乎自然，要其旨趣所归，开郁宣滞，特于为近焉。（《李诗纬》）本诗就有这样的特色。

首先看其章法结构。首联即点题，开门见山，抒发了对孟浩然的钦敬爱慕之情。一个爱字是贯串全诗的抒情线索。指浩然潇洒清远的风度人品和超然不凡的文学才华。这一联提纲挈领，总摄全诗。到底如何，就要看中间二联的笔墨了。

中二联好似一幅高人隐逸图，勾勒出一个高卧林泉、自赏的诗人形象。红颜对白首，概括了从少壮到晚岁的生涯。一边是达官贵人的车马冠服，一边是高人隐士的松风白云，浩然宁弃仕途而取隐遁，通过这一弃一取的对比，突出了他的高风亮节。白首句着一卧字，活画出人物风神散朗、寄情山水的高致。如果说颔联是从纵的方面写浩然的生平，那么颈联则是在横的方面写他的隐居生活。在皓月当空的清宵，他把酒临风，往往至于沉醉，有时则于繁花丛中，流连忘返。颔联采取由反而正的写法，即由弃而取，颈联则自正及反，由隐居写到不事君。纵横正反，笔姿灵活。

中二联是在形象描写中蕴含敬爱之情，尾联则又回到了直接抒情，感情进一步升华。浩然不慕荣利、自甘淡泊的品格已写得如此充分，在此基础上将抒情加深加浓，推向，就十分自然，如水到渠成。仰望高山的形象使敬慕之情具体化了，但这座山太巍峨了，因而有安可仰之叹，只能在此向他纯洁芳馨的品格拜揖。这样写比一般地写仰望又翻进了一层，是更高意义上的崇仰，诗就在这样的赞语中结束。

其次诗在语言上也有自然古朴的特色。首联看似平常，但格调高古，萧散简远。它以一种舒展的唱叹语调来表达诗人的敬慕之情，自有一种风神飘逸之致，疏朗古朴之风。尾联也具有同样风调。中二联不斤斤于对偶声律，对偶自然流走，全无板滞之病。如由红颜写至白首，象流水淌泻，其中运用互体，耐人寻味：弃轩冕、卧松云是一个事情的两个方面。这样写，在自然流走之中又增加了摇曳错落之美。诗中用典，融化自然，不见斧凿痕迹。如中圣用曹魏时徐邈的故事，他喜欢喝酒，将清酒叫作圣人，浊酒叫作贤人，中圣就是喝醉酒之意，与事君构成巧妙的对偶。高山一句用了《诗经小雅车舝》中高山仰止，景行行止的典故，后来司马迁又在《孔子世家》中用来赞美孔子。这里既是用典，又是形象描写，即使不知其出处，也仍能欣赏其形象与诗情之美。而整个诗的结构采用抒情──描写──抒情的方式。开头提出吾爱之意，自然地过渡到描写，揭出可爱之处，归结到敬爱。依感情的自然流淌结撰成篇，所以象行云流水般舒卷自如，表现出诗人率真自然的感情。

赠孟浩然的诗意

赠孟浩然的诗意

《赠孟浩然》

作者：李白

原文：

吾爱孟夫子，天下闻。

红颜弃轩冕，白首卧松云。

醉月频中圣，迷花不事君。

高山安可仰，徒此揖清芬。

注释：

1、孟夫子：指孟浩然。夫子，一般的尊称。

2、：古人以赞美文人，主要是指有文采，善词章，风度潇洒，不钻营苟且等。王士源《孟浩然集序》说孟骨貌淑清，风神散朗，救患释纷，以立义表。灌蔬艺竹，以全高尚。

3、红颜：指孟浩然少壮时期。

4、白首：白头，指孟浩然晚年的时候。

5、卧松云：隐居。

6、醉月句：月下醉饮。中圣：中圣人的简称，即醉酒。曹魏时徐邈喜欢喝酒，称酒清者为圣人，酒浊者为贤人。中：读去声，动词，中暑、中毒之中，此为饮清酒而醉，故曰中圣。

7、迷花：迷恋花草，此指陶醉于自然美景。

8、事君：侍奉。

9、高山：言孟品格高尚，令人敬仰。《诗经小雅车舝》：高山仰止，景行行止。

10、徒此揖清芬：只有在此向您清高的人品致敬了。李白出蜀后，游江陵、潇湘、庐山、金陵、扬州、姑苏等地，然后回头又到了江夏。他专程去襄阳拜访孟浩然，不巧孟已外游，李白不无遗憾地写了这首诗，表达敬仰和遗憾之情。高山安可仰，徒此揖清芬二句，即透出仰慕而未能一见之意。

诗意：

我敬重孟先生的庄重潇洒，

为人高尚倜傥闻名天下。

少年时鄙视功名不爱官冕车马，

高龄白首又归隐山林摒弃尘杂。

明月夜常常饮酒醉得非凡高雅，

他不事君王迷恋花草胸怀豁达。

高山似的品格怎么能仰望着他？

只在此揖敬他芬芳的道德光华！

赏析：

李白的律诗，不屑为格律所拘束，而是追求古体的自然流走之势，直抒胸臆，透出一股飘逸之气，李白与孟浩然的友谊是诗坛上的一段佳话。二人彼此结识，固然不乏饮酒唱和、携手邀游的乐趣，但是至为重要的，则是在追求情感的和谐一致，寻求灵性飘逸的同伴和知音。史载孟浩然曾隐鹿门山，年四十余客游京师，终以当路无人，还归故园。而李白竟亦有类似的经历。他少隐岷山，又隐徂徕山。后被玄宗召至京师，供奉翰林。终因小人谗毁，被赐金放还。的确，笑傲王侯，宏放飘然，邈然有超世之心，这便是两位着名诗人成为知交的根本原因。这首诗就是二人友谊的见证。

首先看其章法结构。首联即点题，揭出吾爱二字，亲切挚恳，言由心出，一片真情掩蔽全篇，抒发了对孟浩然的钦敬爱慕之情。孟夫子，点出所爱之人，扣紧题目。孟浩然比李白长十二岁，年岁既长，襟怀磊落，生性潇洒，诗才又特出，自然令李白仰慕钦敬，所以才以夫子相称。夫子非章句腐儒，那是作者鄙夷不耻的。这是对孟浩然倜傥旷放生涯的赞誉，果然，下面使补充道：天下闻。一个爱字是贯串全诗的抒情线索。指浩然潇洒清远的风度人品和超然不凡的文学才华。这一联提纲挈领，总摄全诗。到底如何，就要看中间二联的笔墨了。

中二联好似一幅高人隐逸图，勾勒出一个高卧林泉、自赏的诗人形象。作者集中笔墨刻画这位儒雅悠闲的孟夫子形象：红颜弃轩冕，白首卧松云。红颜对白首，当是概括了孟浩然漫长的人生旅程，轩冕对松云，则象征着仕途与隐遁，象征着富贵与淡泊。前者是多少人梦寐以求的。一边是达官贵人的车马冠服，一边是高人隐士的松风白云，浩然宁弃仕途而取隐遁，通过这一弃一取的对比，突出了他的高风亮节。白首句着一卧字，活画出人物风神散朗、寄情山水的高致。如果说颔联是从纵的方面写浩然的生平，那么颈联则是在横的方面写他的隐居生活。在皓月当空的清宵，他把酒临风，往往至于沉醉，有时则于繁花丛中，流连忘返。颔联采取由反而正的写法，即由弃而取，颈联则自正及反，由隐居写到不事君。纵横正反，笔姿灵活。

中二联是在形象描写中蕴含敬爱之情，尾联则又回到了直接抒情，感情进一步升华。浩然不慕荣利、自甘淡泊的品格已写得如此充分，在此基础上将抒情加深加浓，推向，就十分自然，如水到渠成。仰望高山的形象使敬慕之情具体化了，但这座山太巍峨了，因而有安可仰之叹，只能在此向他纯洁芳馨的品格拜揖。这样写比一般地写仰望又翻进了一层，是更高意义上的崇仰，诗就在这样的赞语中结束。

其次诗在语言上也有自然古朴的特色。首联看似平常，但格调高古，萧散简远。它以一种舒展的唱叹语调来表达诗人的敬慕之情，自有一种风神飘逸之致，疏朗古朴之风。尾联也具有同样风调。中二联不斤斤于对偶声律，对偶自然流走，全无板滞之病。谢榛《四溟诗话》曾谓，红颜句与迷花句，两联意颇相似，其中运用互体，耐人寻味：弃轩冕、卧松云是一个事情的两个方面。这样写，在自然流走之中又增加了摇曳错落之美。诗中用典，融化自然，不见斧凿痕迹。如中圣用曹魏时徐邈的故事，他喜欢喝酒，将清酒叫作圣人，浊酒叫作贤人，中圣就是喝醉酒之意，与事君构成巧妙的对偶。高山一句用了《诗经小雅车舝》中高山仰止，景行行止的典故，后来司马迁又在《孔子世家》中用来赞美孔子。这里既是用典，又是形象描写，即使不知其出处，也仍能欣赏其形象与诗情之美。而整个诗的结构采用抒情描写抒情的方式。开头提出吾爱之意，自然地过渡到描写，揭出可爱之处，归结到敬爱。依感情的自然流淌结撰成篇，所以象行云流水般舒卷自如，表现出诗人率真自然的感情。

孟浩然诗集

孟浩然诗集

1、《宿建德江》

移舟泊烟渚，日暮客愁新。

野旷天低树，江清月近人。

2、《早寒江上有怀》

木落雁南度，北风江上寒。

我家襄水曲，遥隔楚云端。

乡泪客中尽，孤帆天际看。

迷津欲有问，平海夕漫漫。

3、《夏日南亭怀辛大》

山光忽西落，池月渐东上。

散发乘夕凉，开轩卧闲敞。

荷风送香气，竹露滴清响。

欲取鸣琴弹，恨无知音赏。

感此怀故人，中宵劳梦想。

4、《留别王维》

寂寂竟何待，朝朝空自归。

欲寻芳草去，惜与故人违。

当路谁相，知音世所稀。

只应守，还掩故园扉。

5、《岁暮归南山》

北阙休上书，南山归敝庐。

不才明主弃，多病故人疏。

白发催年老，青阳逼岁除。

永怀愁不寐，松月夜窗虚。

6、《秋登兰山寄张五》

北山白云里，隐者自怡悦。

相望试登高，心飞逐鸟灭。

愁因薄暮起，兴是清秋发。

时见归村人，沙行渡头歇。

天边树若荠，江畔舟如月。

何当载酒来，共醉重阳节。

7、《入峡寄弟》

吾昔与尔辈，读书常闭门。

未尝冒湍险，岂顾垂堂言。

自此历江湖，辛勤难具论。

往来行旅弊，开凿禹功存。

壁立千峰峻，潈流万壑奔。

我来凡几宿，无夕不闻猿。

浦上摇归恋，舟中失梦魂。

泪沾明月峡，心断鶺鴒原。

离阔星难聚，秋深露已繁。

因君下南楚，书此示乡园。

8、《湖中旅泊，寄阎九司户防》

桂水通百越，扁舟期晓发。

荆云蔽三巴，夕望不见家。

襄王梦行雨，才子谪长沙。

长沙饶瘴疠，胡为苦留滞。

久别思款颜，承欢怀接袂。

接袂杳无由，徒增旅泊愁。

清猿不可听，沿月下湘流。

9、《大堤行寄万七》

大堤行乐处，车马相驰突。

岁岁春草生，踏青二三月。

王孙挟珠弹，游女矜罗袜。

携手今莫同，江花为谁发。

10、《仲夏归汉南园，寄京邑耆旧》

尝读高士传，最嘉陶征君。

日耽田园趣，自谓羲皇人。

予复何为者，栖栖徒问津。

中年废丘壑，上国旅风尘。

忠欲事明主，孝思侍老亲。

归来当炎夏，耕稼不及春。

扇枕北窗下，采芝南涧滨。

因声谢同列，吾慕颍阳真。

11、《题云门山，寄越府包户曹、徐起居》

我行适诸越，梦寐怀所欢。

久负独往愿，今来恣游盘。

台岭践磴石，耶溪溯林湍。

舍舟入香界，登阁憩旃檀。

晴山秦望近，春水镜湖宽。

远怀伫应接，卑位徒劳安。

白云日夕滞，沧海去来观。

故国眇天末，良朋在朝端。

迟尔同携手，何时方挂冠。

12、《宿扬子津，寄润州长山刘隐士》

所思在建业，欲往大江深。

日夕望京口，烟波愁我心。

心驰茅山洞，目极枫树林。

不见少微星，星霜劳夜吟。

13、《书怀贻京邑同好》

维先自邹鲁，家世重儒风。

礼袭遗训，趋庭沾末躬。

昼夜常自强，词翰颇亦工。

三十既成立，嗟吁命不通。

慈亲向羸老，喜惧在深衷。

甘脆朝不足，箪瓢夕屡空。

执鞭慕夫子，捧檄怀毛公。

感激遂弹冠，安能守固穷。

当途诉知己，投刺匪求蒙。

秦楚邈离异，翻飞何日同。

14、《还山贻湛法师》

幼闻无生理，常欲观此身。

心迹罕兼遂，崎岖多在尘。

晚途归旧壑，偶与支公邻。

导以微妙法，结为清净因。

烦恼业顿舍，山林情转殷。

朝来问疑义，夕话得。

墨妙称古绝，词华惊世人。

禅房闭虚静，花连冬春。

平石藉琴砚，落泉洒衣巾。

欲知冥灭意，朝夕海鸥驯。

15、《秋宵月下有怀》

秋空明月悬，光彩露沾湿。

惊鹊栖未定，飞萤卷帘入。

庭槐寒影疏，邻杵夜声急。

佳期旷何许，望望空伫立。

16、《将适天台，留别临安李主簿》

枳棘君尚栖，匏瓜吾岂系。

念离当夏首，漂泊指炎裔。

江海非堕游，田园失归计。

定山既早发，渔浦亦宵济。

泛泛随波澜，行行任舻枻。

故林日已远，群木坐成翳。

羽人在丹丘，吾亦从此逝。

17、《送丁大凤进士赴举，呈张九龄》

吾观鹪鹩赋，君负王佐才。

惜无金张援，十上空归来。

弃置乡园老，翻飞羽翼摧。

故人今在位，岐路莫迟回。

18、《送吴悦游韶阳》

五色怜凤雏，南飞适鹧鸪。

楚人不相识，何处求椅梧。

去去日千里，茫茫天一隅。

安能与斥鷃，决起但枪榆。

19、《适越留别谯县张主簿、申屠少府》

朝乘汴河流，夕次谯县界。

幸值西风吹，得与故人会。

君学梅福隐，余从伯鸾迈。

别后能相思，浮云在吴会。

20、《送陈七赴西军》

吾观非常者，碌碌在目前。

君负鸿鹄志，蹉跎书剑年。

一闻边烽动，万里忽争先。

余亦赴京国，何当献凯还。

孟浩然的古诗

孟浩然的古诗

1、《春晓》

春眠不觉晓，处处闻啼鸟。

夜来风雨声，花落知多少。

2、《宿建德江》

移舟泊烟渚，日暮客愁新。

野旷天低树，江清月近人。

3、《秋登兰山寄张五》

北山白云里，隐者自怡悦。

相望始登高，心随雁飞灭。

愁因薄暮起，兴是清秋发。

时见归村人，沙行渡头歇。

天边树若荠，江畔洲如月。

何当载酒来，共醉重阳节。

4、《临洞庭》

八月湖水平，涵虚混太清。

气蒸云梦泽，波撼岳阳城。

欲济无舟楫，端居耻圣明。

坐观垂钓者，徒有羡鱼情。

5、《宿业师山房待丁大不至》

夕阳度西岭，群壑倏已暝。

松月生夜凉，风泉满清听。

樵人归欲尽，烟鸟栖初定。

之子期宿来，孤琴候萝径。

6、《夜归鹿门山歌》

山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。

人随沙路向江村，余亦乘舟归鹿门。

鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。

岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。

7、《与诸子登岘山》

人事有代谢，往来成古今。

江山留胜迹，我辈复登临。

水落鱼梁浅，天寒梦泽深。

羊公碑字在，读罢泪沾襟。

8、《早寒江上有怀》

木落雁南渡，北风江上寒。

我家襄水曲，遥隔楚云端。

乡泪客中尽，孤帆天际看。

迷津欲有问，平海夕漫漫。

9、《岁暮归南山》

北阙休上书，南山归敝庐。

不才明主弃，多病故人疏。

白发催年老，青阳逼岁除。

永怀愁不寐，松月夜窗墟。

10、《过故人庄》

故人具鸡黍，邀我至田家。

绿树村边合，青山郭外斜。

开轩面场圃，把酒话桑麻。

待到重阳日，还来就菊花。

11、《秦中感秋寄远上人》

一丘尝欲卧，三径苦无资。

北土非吾愿，东林怀我师。

黄金燃桂尽，壮志逐年衰。

日夕凉风至，闻蝉但益悲。

12、《宿桐庐江寄广陵旧游》

山暝听猿愁，沧江急夜流。

风鸣两岸叶，月照一孤舟。

建德非吾土，维扬忆旧游。

还将两行泪，遥寄海西头。

13、《访袁拾遗不遇》

洛阳访才子，江岭作流人。

闻说梅花早，何如此地春。

14、《留别王维》

寂寂竟何待？朝朝空自归。

欲寻芳草去，惜与故人违。

当路谁相？知音世所稀。

只应守，还掩故园扉。

15、《清明日宴梅道士房》

林卧愁春尽，开轩览物华。

忽逢青鸟使，邀入赤松家。

丹灶初开火，仙桃正发花。

童颜若可驻，何惜醉流霞！

16、《宴梅道士山房》

林卧愁春尽，开轩览物华。

忽逢青鸟使，邀入赤松家。

金灶初开火，仙桃正发花。

童颜若可驻，何惜醉流霞！

17、《秦中寄远上人》

一丘常欲卧，三径苦无资。

北土非吾愿，东林怀我师。

黄金燃桂尽，壮志逐年衰。

日夕凉风至，闻蝉但益悲！

18、《宿天台桐柏观》

海行信风帆，夕宿逗云岛。

缅寻沧洲趣，近爱赤城好。

扪萝亦践苔，辍棹恣探讨。

息阴憩桐柏，采秀弄芝草。

鹤唳清露垂，鸡鸣信潮早。

愿言解缨络，从此去烦恼。

高步陵四明，玄踪得二老。

纷吾远游意，乐彼长生道。

日夕望三山，云涛空浩浩。

19、《送朱大入秦》

避人五陵去，宝剑值千金。

分手脱相赠，平生一片心。

吾爱孟夫子，天下闻。红颜弃轩冕，白首卧松云。出处

吾爱孟夫子，天下闻。红颜弃轩冕，白首卧松云。

卧月频中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此辑清芬。

这一首李白《赠孟浩然〉〉也是仅知己才可以相赠的吧！李白和孟夫子原先“志向”本来不同？李白一生本来追求功名，而对孟夫子能有这样的敬仰，大概也是因为诗人骨子里的东西，原本终归是同一种物质吧！这一点，在他们二人之间的交往可见一斑。可见李白对孟浩然是多么敬佩，两人的情谊是多么深厚。

李白写的吧

诗仙李白的《赠孟浩然》

“吾爱孟夫子，天下闻。红颜弃轩冕，白首卧松云。醉月频中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬。”

"红颜弃轩冕，白首卧松云"这句唐诗是什么意思？

红颜弃轩冕 白首卧松云 是有典故的

王维私自邀请他进到内署（王维的办公处），不久唐玄宗来了，孟浩然藏到床下，王维告诉了唐玄宗实情，高兴得说：“我听说过这个人却没见过，有什么害怕还要藏起来？”下令孟浩然出来。唐玄宗询问他的诗作，孟浩然又施礼，背诵自己的诗作，到“不才明主弃”这一句，说：“你不求做官，而我也未尝抛弃你，为什么要诬陷我？”因此让孟浩然回去了。

本来是件不好的事情，但是这里李白说成了孟浩然不慕名利，爱好闲逸生活的，高度的赞扬了孟浩然的这种品格。

看得出来李白对孟浩然是十分推崇的

就是说年轻的时候屏弃当官不走仕途,一生闲云野鹤年老时仍在山间云中逍遥自在.

这是李白写的 赠孟浩然 中的二联。“红颜”对“白首”，当是概括了孟浩然漫长的人生旅程，“轩冕”对“松云”，则象征着仕途与隐遁，象征着富贵与淡泊。前者是多少人梦寐以求的。后者虽有人表示倾慕，但未见有几人能守本持一。这里，一“弃”，一“卧”，准确生动地描绘出孟浩然对人生所作出的抉择。其欲摆脱世俗羁绊的高风亮节，其迷恋山水的自得之貌，呼之欲出，形神毕现。

赠孟浩然 [作者] 李白 [朝代] 唐代

吾爱孟夫子，天下闻。

红颜弃轩冕，白首卧松云。

醉月频中圣，迷花不事君。

高山安可仰，徒此揖清芬。

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《赠孟浩然》译文

我敬重孟先生的庄重潇洒，

他为人高尚倜傥闻名天下。

少年时鄙视功名不爱官冕车马，

高龄白首又归隐山林摒弃尘杂。

明月夜常常饮酒醉得非梵谷雅，

他不事君王迷恋花草胸怀豁达。

高山似的品格怎么能仰望着他？

只在此揖敬他芬芳的道德光华！

《赠孟浩然》注释

1.孟夫子：指孟浩然。夫子，一般的尊称。

2.：古人以赞美文人，主要是指有文采，善词章，风度潇洒，不钻营苟且等。王士源《孟浩然集序》说孟“骨貌淑清，风神散朗，救患释纷，以立义表。灌蔬艺竹，以全高尚。”

3.红颜句：意谓从青年时代起就对轩冕荣华（仕宦）不感兴趣。

4.白首：白头，指老年。

5..醉月句：月下醉饮。中圣：“中圣人”的简称，即醉酒。曹魏时徐邈喜欢喝酒，称酒清者为圣人，酒浊者为贤人。中：读去声，动词，“中暑”、“中毒”之“中”，此为饮清酒而醉，故曰中圣。释源：《三国志·魏志·徐邈传》：“徐邈字景山，燕国蓟人也。……魏国初建，为尚书郎，时科禁酒，而邈私饮至于沈醉。校事赵达问以曹事，邈曰：‘中圣人。’达白之太祖，太祖甚怒。度辽将军鲜于辅进曰：‘平日醉客谓酒清者为圣人，浊者为贤人，邈性修慎，偶醉言耳。’竟坐得免刑。”说解：曹严禁饮酒。徐邈身为尚书郎，私自饮酒，违犯禁令。当下属问询官署事务时，他竟说“中圣人”，意思是自己饮中了酒。因当时人讳说酒字，把清酒叫圣人，浊酒叫贤人。关于“酒”与“圣人”之关系，最早的记载出现于《春秋左传·襄公二十二年》： 【传】二十二年春，臧武仲如晋，雨，过御叔。御叔在其邑，将饮酒，曰：“焉用圣人！我将饮酒而己，雨行，何以圣为？”穆叔闻之曰：“不可使也，而傲使人，国之蠹也。”令倍其赋。后世遂以“中圣人”或“中圣”指饮酒而醉

6.迷花：迷恋花草，此指陶醉于自然美景。事君：侍奉。

7.高山：言孟品格高尚，令人敬仰。《经·小雅·车舝》：“高山仰止，景行行止”。

8.徒此揖清芬：只有在此向您清高的人品致敬了。李白出蜀后，游江陵、潇湘、庐山、金陵、扬州、姑苏等地，然后回头又到了江夏。他专程去襄阳拜访孟浩然，不巧孟已外游，李白不无遗憾地写了这首诗，表达敬仰和遗憾之情。“高山安可仰，徒此揖清芬”二句，即透出仰慕而未能一见之意。

《赠孟浩然》赏析 赏析一 采用抒情──描写──抒情的方式，以一种舒展唱叹的语调，表达诗人的敬慕之情李白的律诗，不屑为格律所拘束，而是追求古体的自然流走之势，直抒胸臆，透出一股飘逸之气。前人称“太白于律，犹为古诗之遗，情深而词显，又出乎自然，要其旨趣所归，开郁宣滞，特于 为近焉。”（《李诗纬》）该诗就有这样的特色。

首先看其章法结构。首联即点题，开门见山，抒发了对孟浩然的钦敬爱慕之情。一个“爱”字是贯串全诗的抒情线索。“”指浩然潇洒清远的风度人品和超然不凡的文学才华。这一联提纲挈领，总摄全诗。到底如何，就要看中间二联的笔墨了。 中二联好似一幅高人隐逸图，勾勒出一个高卧林泉、自赏的诗人形象。“红颜”对“白首”，概括了从少壮到晚岁的生涯。一边是达官贵人的车马冠服，一边是高人隐士的松风白云，浩然宁弃仕途而取隐遁，通过这一弃一取的对比，突出了他的高风亮节。“白首”句著一“卧”字，活画出人物风神散朗、寄情山水的高致。如果说颔联是从纵的方面写浩然的生平，那么颈联则是在横的方面写他的隐居生活。在皓月当空的清宵，他把酒临风，往往至于沉醉，有时则于繁花丛中，流连忘返。颔联采取由反而正的写法，即由弃而取，颈联则自正及反，由隐居写到不事君。纵横正反，笔姿灵活。

中二联是在形象描写中蕴含敬爱之情，尾联则又回到了直接抒情，感情进一步升华。浩然不慕荣利、自甘淡泊的品格已写得如此充分，在此基础上将抒情加深加浓，推向 ，就十分自然，如水到渠成。仰望高山的形象使敬慕之情具体化了，但这座山太巍峨了，因而有“安可仰”之叹，只能在此向他纯洁芳馨的品格拜揖。这样写比一般地写仰望又翻进了一层，是更高意义上的崇仰，诗就在这样的赞语中结束。

其次诗在语言上也有自然古朴的特色。首联看似平常，但格调高古，萧散简远。它以一种舒展的唱叹语调来表达诗人的敬慕之情，自有一种风神飘逸之致，疏朗古朴之风。尾联也具有同样风调。中二联不斤斤于对偶声律，对偶自然流走，全无板滞之病。如由“红颜”写至“白首”，象流水淌泻，其中运用“互体”，耐人寻味：“弃轩冕”、“卧松云”是一个事情的两个方面。这样写，在自然流走之中又增加了摇曳错落之美。诗中用典，融化自然，不见斧凿痕迹。如“中圣”用曹魏时徐邈的故事，他喜欢喝酒，将清酒叫作圣人，浊酒叫作贤人，“中圣”就是喝醉酒之意，与“事君”构成巧妙的对偶。“高山”一句用了《诗经·小雅·车舝》中“高山仰止，景行行止”的典故，后来司马迁又在《孔子世家》中用来赞美孔子。这里既是用典，又是形象描写，即使不知其出处，也仍能欣赏其形象与诗情之美。而整个诗的结构采用抒情——描写——抒情的方式。开头提出“吾爱”之意，自然地过渡到描写，揭出“可爱”之处，归结到“敬爱”。依感情的自然流淌结撰成篇，所以象行云流水般舒卷自如，表现出诗人率真自然的感情。 赏析二 本诗大致写在李白寓居湖北安陆时期（727──736），此时他常往来于襄汉一带，与比他长十二岁的孟浩然结下了深厚友谊。诗的风格自然飘逸，描绘了孟浩然儒雅的形象，同时也抒发了李白与他思想感情上的共鸣。

李白的律诗，不屑为格律所拘束，而是追求古体的自然流走之势，直抒胸臆，透出一股飘逸之气。前人称“太白于律，犹为古诗之遗，情深而词显，又出乎自然，要其旨趣所归，开郁宣滞，特于 为近焉。”（《李诗纬》）本诗就有这样的特色。

首先看其章法结构。首联即点题，开门见山，抒发了对孟浩然的钦敬爱慕之情。一个“爱”字是贯串全诗的抒情线索。“”指浩然潇洒清远的风度人品和超然不凡的文学才华。这一联提纲挈领，总摄全诗。到底如何，就要看中间二联的笔墨了。

中二联好似一幅高人隐逸图，勾勒出一个高卧林泉、自赏的诗人形象。“红颜”对“白首”，概括了从少壮到晚岁的生涯。一边是达官贵人的车马冠服，一边是高人隐士的松风白云，浩然宁弃仕途而取隐遁，通过这一弃一取的对比，突出了他的高风亮节。“白首”句著一“卧”字，活画出人物风神散朗、寄情山水的高致。如果说颔联是从纵的方面写浩然的生平，那么颈联则是在横的方面写他的隐居生活。在皓月当空的清宵，他把酒临风，往往至于沉醉，有时则于繁花丛中，流连忘返。颔联采取由反而正的写法，即由弃而取，颈联则自正及反，由隐居写到不事君。纵横正反，笔姿灵活。

中二联是在形象描写中蕴含敬爱之情，尾联则又回到了直接抒情，感情进一步升华。浩然不慕荣利、自甘淡泊的品格已写得如此充分，在此基础上将抒情加深加浓，推向 ，就十分自然，如水到渠成。仰望高山的形象使敬慕之情具体化了，但这座山太巍峨了，因而有“安可仰”之叹，只能在此向他纯洁芳馨的品格拜揖。这样写比一般地写仰望又翻进了一层，是更高意义上的崇仰，诗就在这样的赞语中结束。

其次诗在语言上也有自然古朴的特色。首联看似平常，但格调高古，萧散简远。它以一种舒展的唱叹语调来表达诗人的敬慕之情，自有一种风神飘逸之致，疏朗古朴之风。尾联也具有同样风调。中二联不斤斤于对偶声律，对偶自然流走，全无板滞之病。如由“红颜”写至“白首”，象流水淌泻，其中运用“互体”，耐人寻味：“弃轩冕”、“卧松云”是一个事情的两个方面。这样写，在自然流走之中又增加了摇曳错落之美。诗中用典，融化自然，不见斧凿痕迹。如“中圣”用曹魏时徐邈的故事，他喜欢喝酒，将清酒叫作圣人，浊酒叫作贤人，“中圣”就是喝醉酒之意，与“事君”构成巧妙的对偶。“高山”一句用了《诗经·小雅·车舝》中“高山仰止，景行行止”的典故，后来司马迁又在《孔子世家》中用来赞美孔子。这里既是用典，又是形象描写，即使不知其出处，也仍能欣赏其形象与诗情之美。而整个诗的结构采用抒情──描写──抒情的方式。开头提出“吾爱”之意，自然地过渡到描写，揭出“可爱”之处，归结到“敬爱”。依感情的自然流淌结撰成篇，所以象行云流水般舒卷自如，表现出诗人率真自然的感情。 《赠孟浩然》作者李白

李白（701－762），字太白，号青莲居士，唐朝浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。汉族，祖籍陇西成纪，出生于碎叶城（当时属唐朝领土，今属吉尔吉斯斯坦），4岁再随父迁至剑南道绵州。李白存世诗文千余篇，有《李太白集》传世。762年病逝，享年61岁。其墓在今安徽当涂，四川江油、湖北安陆有纪念馆。李白生活在盛唐时期，二十五岁时只身出蜀，开始了广泛漫游生活，南到洞庭湘江，东至吴、越，寓居在安陆、应山。直到天宝元年（742），因道士吴筠的，李白被召至长安，供奉翰林，后因不能见容于权贵，在京仅两年半，就赐金放还而去，然后飘荡四方的漫游生活。李白和杜甫并称“李杜”。他的诗歌既反映了时代的繁荣景象，也揭露了统治阶级的荒和，表现出蔑视权贵，反抗传统束缚，追求自由和理想的积极精神。

李白的其它作品

○ 将进酒·君不见

○ 静夜思

○ 黄鹤楼送孟浩然之广陵

○ 望庐山瀑布

○ 行路难·其一

○ 李白更多作品