礼佛大忏悔文原文 礼佛大忏悔文原文知乎全文

7月半噩梦不断？修行不灵？小心了，可能是冤亲债主显现了！

心经针对开智慧、心想事成，准提神咒。

(source: z9x9) 人都有冤亲债主……杀生，吃肉，今生，前世，前前世世……如果希望身边的人一生快乐，就把这真相，告诉他们;如果希望更多的人离苦得乐，就转发给更多的人……对这篇文章的认知，会关系到我们一生的命运，以及修行是否成就。能看到这篇文章并且躬亲落实的话，那您的福报实在是太大了。祈请菩萨加持，愿一切有缘人都能从此获益。

礼佛大忏悔文原文 礼佛大忏悔文原文知乎全文

礼佛大忏悔文原文 礼佛大忏悔文原文知乎全文

礼佛大忏悔文针对忏悔前世，今世所造恶业，消除业障。

【什么是冤亲债主?】

在今生前世或长久以来，我们与众生有了不同的牵缠和纠葛关系。有的是互为彼此的关心、照顾、帮助而形成的善缘。有的是彼此争执、抢夺、侵犯、伤害、 、杀吃等种种形式而形成了的恶缘。 这就形成了冤亲债主，历代宗亲的关系。彼此的各种因缘，缠结得愈深，不论是良善的或不良善的，彼此就愈容易在来世的 轮回中再次相遇。属于情感引起的业缘，这次就用情感的形式解决，物质或生命引起的业缘，这次就以同等的形式偿付。六道轮回的根本实质，就是众生与众生之 间，冤冤相报，相互还债，无有边际，没完没了……

许多人觉得我是好人，心地好，从来没害人之心，为何会有冤亲债主?

1、吃素戒杀并回向冤亲债主

吃素是断杀戒杀的开始，从此不再制造新的冤亲债主，避免各种疾病灾难蔓延，建立一种全新的健康生活。

2、诵经消业并回向冤亲债主

每天念诵《经》，在佛力的加持下，使读诵者累生累世的冤亲债主历代宗亲得到超拔，业障逐渐消除，身心、家庭、事业等相应得到改善。

4、放生还债并回向冤亲债主

放生就是还债，还累生累世以来无数的杀债，还杀债最快的方法就是放生。人类遭受疾病、各种灾难、诸多不顺大多都是杀业所致。放生可以培养慈悲心，断掉杀生习气。

5、行善积福并回向冤亲债主

起心动念要为别人着想，起一善念，这是心行一善。每日言谈举止中说一句有益的好话，这是口行一善。每日身体力行中，做一件有益别人、有益的事，无论大小，这是身行一善。日积月累，身口意逐渐趋于纯善，这就是我们往生西方极乐世界的善根福德因缘资粮。

6、念佛成佛并回向冤亲债主

原文出处：z9x9(source: z9x9)

冤亲债主详细资料大全

(source: z9x9)

冤亲债主又名怨亲债主 一词在《大般涅槃经》中出现，这个词是密藏，故不外显。从修行阶段，俗谛来讲，有冤亲债主，从圣义谛，了义来讲，佛陀于后面开示，实无怨、亲之分，它用于现实中解释不了的现象，为因果不明之处，冤亲债主必为未投胎者。

扩展资料：

北凉天竺三藏昙无谶译 尔时迦叶菩萨白佛言。 世尊。如佛所说诸佛世尊有秘密藏。是义不然。 何以故。诸佛世尊唯有密语无有密藏。 譬如幻主机关木人。人虽睹见屈伸俯仰。莫知其内而使之然。 佛法不尔咸令众生悉得知见。云何当言诸佛世尊有秘密藏。 佛赞迦叶。善哉善哉。 善男子。如汝所言。实无秘密之藏。 何以故。如秋满月处空显露。清净无翳人皆睹见。之言亦复如是。开发显露清净无翳。愚人不解谓之秘藏。智者了达则不名藏。 善男子。譬如有人多积金银至无量亿。其心悭吝不肯惠施拯济贫穷。如是积聚乃名秘藏。不尔于无边劫积聚无量妙法珍宝。心无悭吝常以惠施一切众生。 云何当言秘藏。善男子譬如有人身根不具。或无一目一手一足。以羞耻故不令人见。人不见故名为秘藏。不尔所有正法具足无缺令人睹见。云何当言秘藏。善男子。 譬如贫人多负人财。怖畏债主隐不欲现故名为藏。 不尔不负一切众生世法。 尔时迦叶菩萨复白佛言。世尊。唯愿哀愍重垂广说大涅盘行解脱之义。 佛赞迦叶。善哉善哉。 善男子。真解脱者名曰远离一切系缚。若真解脱离诸系缚。则无有生亦无和合。 譬如父母和合生子。真解脱者则不如是。是故解脱名曰不生。 迦叶。譬如醍醐其性清净。亦尔。非因父母和合而生其性清净。示现有父母者。为欲化度诸众生故。真解脱者即是。解脱无二无别。譬如春月下诸种子。得暖气已寻便出生。真解脱者则不如是。

3、忏悔解怨并回向冤亲债主

（中略） 又解脱者名无动法。犹如怨亲真解脱中无如是事。 又不动者如转轮王更无圣王以为亲友。若更有亲则无是处。解脱亦尔更无有亲。若有亲者亦无是处。彼王无亲喻真解脱。真解脱者即是。者即是法也。又无动者譬如素衣易受染色解脱不尔。又无动者如婆师花欲令有臭及青色者无有是处。解脱亦尔欲令有臭及诸色者亦无是处。是故解脱即是。 “债主” 当时迦叶菩萨问世尊：世尊，就如同佛所说诸佛世尊有秘密藏。其实不是这么回事。为什么呢，因为诸佛世尊只有密语没有密藏。

就像木偶，人们虽然看见它屈伸俯仰，却不知其内藏有机关。佛法不是这样的，佛法令众生悉得知见。所以，为什么说诸佛世尊有秘密藏啊，没有的。

佛赞迦叶菩萨：善哉善哉。善男子。你说的对啊，实无秘密之藏。

随后佛就说了一些比喻，来说明没有密藏。

其中一个比喻原文是这样的：

譬如贫人多负人财。怖畏债主隐不欲现故名为藏。 不尔不负一切众生世法。虽负众生出世之法而亦不藏。何以故。恒于众生生一子想。而为演说无上法故。 “怨亲” 大般涅盘经卷第五 性品第四之二 一开始的时候，迦叶菩萨请示佛陀的。

心经、大悲咒、金刚经、礼佛大忏悔

【如何化解冤亲债主，达到身心健康，家庭和睦，事业顺利?】

1、大悲咒

大悲咒针对增加能量。

2、心经

吉祥经针对消灾吉祥神咒，消除灾劫。

二、其他经接着上段，希望佛陀慈悲开示解脱之门，这里面有一段是这样的。 原文：“又解脱者名无动法。犹如怨亲真解脱中无如是事。 又不动者如转轮王更无圣王以为亲友。若更有亲则无是处。解脱亦尔更无有亲。若有亲者亦无是处。彼王无亲喻真解脱。真解脱者即是。 中可以看出， “债主” 就是债主，和现在的词义相同。泛指，施予众生或拖欠众生，所形成的关系名词。 分为两种关系， 讨债 和 还债 的关系。 “怨亲” 则包含了怨家和亲友两个方面。综述佛说，怨亲债主是指宿世以来与我们结下恩、怨、亲、情等因缘以及 形成了这四种关系的众生。 从修行阶段，俗谛来讲，有冤亲债主，从圣义谛，了义来讲，佛陀于后面开示，实无怨、亲之分，它用于现实中解释不了的现象，为因果不明之处， 冤亲债主 必为未投胎者。 《大般涅盘经卷第五》 譬如贫人多负人财。怖畏债主隐不欲现故名为藏。 不尔不负一切众生世法。虽负众生出世之法而亦不藏。何以故。恒于众生生一子想。而为演说无上法故。 “又解脱者名无动法。犹如怨亲真解脱中无如是事。 又不动者如转轮王更无圣王以为亲友。若更有亲则无是处。 解脱亦尔更无有亲。若有亲者亦无是处。彼王无亲喻真解脱。真解脱者即是。” 《一切心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》：冤家盗贼，不讨自败，怨念咒诅，不厌归本。 《大乘无量寿庄严清净平等觉经》：“水火盗贼，怨家债主，焚漂劫夺，消散磨灭。” 《佛说菩萨内戒经》：“菩萨三昧等心。护一切十方诸天。父母兄弟妻子。怨家债主泥犁薜荔畜生。” 《大宝积经》：“一切财业非是真宝，五家，水火、盗贼、怨家债主、县官、恶子分耳。” 《楞严经》：宿债。（译义：不善业、业障译为宿债） 《经》：阎浮提行善之人，临命终时，亦有百千恶道神，或变作父母，乃至诸眷属，引接亡人，令落恶道，何况本造恶者。 显现征兆 1、恶梦惊心 冤亲债主是负态空间信息体，人在睡眠中容易感知它们的活动，它们逼近受报者身心磁场的信息容易在梦中接受到，因此受报者常作各种恶梦。 2、善缘自断 冤亲债主在开始讨报之前，为了方便讨报，在讨报中不受外界的干扰，常常会关注受报者周围的各种善缘，想方设法切断受报者一切可能的外援力量和关系。 3、封闭福报 人是一手提罪一手携福来到人间。消罪增福是人生应当恪守的生存原则。人们不惜福，消福无度，增业无忌。可能在福报未尽之前，恶报就提前释放。在这种情况下，债主们有权封闭受报者还未花光的福报，阻断福报的展开套用。在这种封闭福报措施展开以后，本来修行求佛很灵验，有求必应，一修就灵。可此时却再也不应，苦修也不灵。业障像巨山一样挡在前行路上，难以逾越。 4、预测失灵 受报者在业报释放前，不论受测或替别人预测，只要诚信，一般都很准。但在预警期内，由于阴动为先，冤亲债主在阴的隐态场中进行干扰和阻断。不论求卦问签还是替人预测，错误率和失误率皆成家常便饭。即使是通灵者，也会不灵。 5、颠倒心性 冤亲债主在预警期内，常常运用潜移默化的影响力，作用于受报者的魂魄和心智两大先天与后天系统。使受报者心性出现紊乱，个性反常性改变，见识颠倒，判断错位，思想偏激，亢奋与消沉交作，负面判断上升，正念锐减。甚至举止言行怪异不群。 6、禀性张扬 冤亲债主在预警期内，将受报者顽劣的部分加以助长扩张，平时并不显眼的不良习性加以增强和放大。使受报者内外环境弱化，以利于它们下一步加以收拾。 7、亚健康现象 冤亲债主在正式开始索报前的预警期中，常常先夺其生气。受报者会出现各种精神疲惫，精力不支，入不敷出，容易疲劳，神精衰弱，失眠多梦，等各种亚健康的体质状态。 8、旁敲侧击 冤亲债主在预警期内，常常采用旁敲侧击来提示和受报者。通过亲人的怪异和意外，以及性情突变等现象进行。 9、薄惩 冤亲债主可能先采用薄惩的方式，提醒、和宣示：马上要正式索取重大债务了！经常使受报者本人或亲人，发生一些或大或小的意外，例如轻微的车祸，无故摔跌，划破皮肉，血光小灾，物件损毁等意外。 10、造逆夺志 冤亲债主运用隐态能量，为受报者制造逆境，打击受报者的信心和志气，使其意志颓靡。受报者可能在短期内接二连三遇到倒霉，或诸事不顺，受外界莫名的欺压，受人冤枉，令人委屈，使内心受到打击，意志崩溃，或忍无可忍，难以自制，产生错误判断和决策以及行动，继而达到报应显现。 11、负境昭示 受报者在预警期内身场与体内的阳气减弱，阴气上升，使心身容易接近太极弦线，直接感受到负态空间的客观存在及捕捉到负态空间中的一些场境。 12、重罪兆微 重罪兆微，所反应的并不是报应轻微、弱小和可以轻松化解。相反表现出的是罪在难赦，冤亲债主不依不饶。 忏悔感化 1.吃素戒杀并回向冤亲债主 吃素是断杀戒杀的开始，从此不再制造新的冤亲债主，避免各种疾病灾难蔓延，建立一种全新的健康生活。 2 . 诵经消业并回向冤亲债主 每天念诵《经》或《金刚经》等大乘经典，回向给读诵者累生累世的冤亲债主历代宗亲，在佛力的加持下，使之得到超拔，业障逐渐消除，身心、家庭、事业等相应得到改善。 3 . 忏悔解怨并回向冤亲债主 依《礼佛大忏悔文》忏悔，在佛前顶礼108 次，真诚祈请 88 尊佛慈悲加持，至诚忏悔过去所造罪业、发愿断恶行善，从心中消除罪障。 4 . 放生还债并回向冤亲债主 放生就是还债，还累生累世以来无数的杀债，还杀债最快的方法就是放生。人类遭受疾病、各种灾难、诸多不顺大多都是杀业所致。放生可以培养慈悲心，断掉杀生习气。 5 . 行善劝善杨善并回向冤亲债主 每日起心动念要为别人着想，起一善念，这是心行一善。每日言谈举止中说一句有益的好话，这是口行一善。每日身体力行中，做一件有益别人、有益的事，无论大小，这是身行一善。日积月累，身口意逐渐趋于纯善，这就是我们往生西方极乐世界的善根福德因缘资粮。 6 . 念佛修佛成佛并回向冤亲债主 修行的目的是成佛。在每天的生活中，心想佛、耳听佛、口念佛，甚至将佛号带进呼吸中，以此断妄念，得定慧，早日蒙西方三圣接引成佛。 7 . 行善、孝顺自己的父母，热爱 。 在你行善的同时，也能够影响到身边的亲朋好友。把爱的种子传播出去，让善的种子遍地开花结果。 8 . 劝善、助印经书并 回向 冤亲债主 劝善的目的是让我们的世界充满爱，人人都向善。好比我们是一盏灯，虽然只能照亮我们脚下的路，但是如果我们都去劝善，灯光多了，一样可以照亮世界每一个角落。 （文字编写整理：小香灵）典

2、解结咒

一、心经，吉祥经和金刚经分别用于什么方面的描述如下：解结咒针对化解怨结，周围人缘转好

《金刚经》四无思想的现实指导意义：

1、“无”并非是没有，“无”中反而更有、更多、更丰富。人们常喜欢争取有的，其实“有”就是有限，“无”才是无限，在无中永远无人能和我们相争。我们若能认识自己，于无住无著中安顿自心，一切也就能随遇而安了。

2、世界上，懂得布施的人，就是最富有的人；人们往往贪图别人给自己，其实是最贫穷的想法。因此《金刚经》中教导我们要懂得“无相布施”。一般人，给自己很容易，给人很难；布施如同播种，不播种何来有收成？不布施予人，何来有富贵满足？

3、布施，即普舍。菩萨修六度万行，以“布施”一义，即可收摄其它五度：如布施中有法施、财施、无畏施三施。行此三施，本身即是布施度摄；见迷蒙者施之以法，见贫乏者施之以财，见生活于恐惧中的人施之以无畏。

4、在布施时，若遇冤家仇怼有意污辱伤害者，或遇善根微薄不信正法讥诮毁谤者，菩萨皆能安而忍之，不生瞋恚。这就是忍辱波罗蜜多所摄。布施度生，始终如一，义无返顾，是为精进波罗蜜多所摄。菩萨虽如是布施，但内心始终安住于远离诸相、如如不动的寂静境界中，无掉举，无散乱，是为禅定波罗蜜多所摄。

5、菩萨在布施利生时，内不见能布施的我，外不见众生受施，中不见法、财、无畏施予，三轮体空，心无所住，是为般若波罗蜜多所摄。所以说修布施一度能摄其余五度。

参考资料：

7月半噩梦不断？修行不灵？小心了，可能是冤亲债主显现了！

(source: z9x9) 其实，无量劫来，我们身、口、意三业，造作了太多的贪瞋痴、杀盗妄酒等恶业，跟无量无边的众生结了不少怨仇。别的恶业暂且勿论，单是杀生吃肉，就跟他们结下深厚的怨仇。

(source: z9x9) 人都有冤亲债主……杀生，吃肉，今生，前世，前前世世……如果希望身边的人一生快乐，就把这真相，告诉他们;如果希望更多的人离苦得乐，就转发给更多的人……对这篇文章的认知，会关系到我们一生的命运，以及修行是否成就。能看到这篇文章并且躬亲落实的话，那您的福报实在是太大了。祈请菩萨加持，愿一切有缘人都能从此获益。

接着上段，希望佛陀慈悲开示解脱之门，这里面有一段是这样的。 原文：“又解脱者名无动法。犹如怨亲真解脱中无如是事。 又不动者如转轮王更无圣王以为亲友。若更有亲则无是处。解脱亦尔更无有亲。若有亲者亦无是处。彼王无亲喻真解脱。真解脱者即是。 中可以看出， “债主” 就是债主，和现在的词义相同。泛指，施予众生或拖欠众生，所形成的关系名词。 分为两种关系， 讨债 和 还债 的关系。 “怨亲” 则包含了怨家和亲友两个方面。综述佛说，怨亲债主是指宿世以来与我们结下恩、怨、亲、情等因缘以及 形成了这四种关系的众生。 从修行阶段，俗谛来讲，有冤亲债主，从圣义谛，了义来讲，佛陀于后面开示，实无怨、亲之分，它用于现实中解释不了的现象，为因果不明之处， 冤亲债主 必为未投胎者。 《大般涅盘经卷第五》 譬如贫人多负人财。怖畏债主隐不欲现故名为藏。 不尔不负一切众生世法。虽负众生出世之法而亦不藏。何以故。恒于众生生一子想。而为演说无上法故。 “又解脱者名无动法。犹如怨亲真解脱中无如是事。 又不动者如转轮王更无圣王以为亲友。若更有亲则无是处。 解脱亦尔更无有亲。若有亲者亦无是处。彼王无亲喻真解脱。真解脱者即是。” 《一切心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》：冤家盗贼，不讨自败，怨念咒诅，不厌归本。 《大乘无量寿庄严清净平等觉经》：“水火盗贼，怨家债主，焚漂劫夺，消散磨灭。” 《佛说菩萨内戒经》：“菩萨三昧等心。护一切十方诸天。父母兄弟妻子。怨家债主泥犁薜荔畜生。” 《大宝积经》：“一切财业非是真宝，五家，水火、盗贼、怨家债主、县官、恶子分耳。” 《楞严经》：宿债。（译义：不善业、业障译为宿债） 《经》：阎浮提行善之人，临命终时，亦有百千恶道神，或变作父母，乃至诸眷属，引接亡人，令落恶道，何况本造恶者。 显现征兆 1、恶梦惊心 冤亲债主是负态空间信息体，人在睡眠中容易感知它们的活动，它们逼近受报者身心磁场的信息容易在梦中接受到，因此受报者常作各种恶梦。 2、善缘自断 冤亲债主在开始讨报之前，为了方便讨报，在讨报中不受外界的干扰，常常会关注受报者周围的各种善缘，想方设法切断受报者一切可能的外援力量和关系。 3、封闭福报 人是一手提罪一手携福来到人间。消罪增福是人生应当恪守的生存原则。人们不惜福，消福无度，增业无忌。可能在福报未尽之前，恶报就提前释放。在这种情况下，债主们有权封闭受报者还未花光的福报，阻断福报的展开套用。在这种封闭福报措施展开以后，本来修行求佛很灵验，有求必应，一修就灵。可此时却再也不应，苦修也不灵。业障像巨山一样挡在前行路上，难以逾越。 4、预测失灵 受报者在业报释放前，不论受测或替别人预测，只要诚信，一般都很准。但在预警期内，由于阴动为先，冤亲债主在阴的隐态场中进行干扰和阻断。不论求卦问签还是替人预测，错误率和失误率皆成家常便饭。即使是通灵者，也会不灵。 5、颠倒心性 冤亲债主在预警期内，常常运用潜移默化的影响力，作用于受报者的魂魄和心智两大先天与后天系统。使受报者心性出现紊乱，个性反常性改变，见识颠倒，判断错位，思想偏激，亢奋与消沉交作，负面判断上升，正念锐减。甚至举止言行怪异不群。 6、禀性张扬 冤亲债主在预警期内，将受报者顽劣的部分加以助长扩张，平时并不显眼的不良习性加以增强和放大。使受报者内外环境弱化，以利于它们下一步加以收拾。 7、亚健康现象 冤亲债主在正式开始索报前的预警期中，常常先夺其生气。受报者会出现各种精神疲惫，精力不支，入不敷出，容易疲劳，神精衰弱，失眠多梦，等各种亚健康的体质状态。 8、旁敲侧击 冤亲债主在预警期内，常常采用旁敲侧击来提示和受报者。通过亲人的怪异和意外，以及性情突变等现象进行。 9、薄惩 冤亲债主可能先采用薄惩的方式，提醒、和宣示：马上要正式索取重大债务了！经常使受报者本人或亲人，发生一些或大或小的意外，例如轻微的车祸，无故摔跌，划破皮肉，血光小灾，物件损毁等意外。 10、造逆夺志 冤亲债主运用隐态能量，为受报者制造逆境，打击受报者的信心和志气，使其意志颓靡。受报者可能在短期内接二连三遇到倒霉，或诸事不顺，受外界莫名的欺压，受人冤枉，令人委屈，使内心受到打击，意志崩溃，或忍无可忍，难以自制，产生错误判断和决策以及行动，继而达到报应显现。 11、负境昭示 受报者在预警期内身场与体内的阳气减弱，阴气上升，使心身容易接近太极弦线，直接感受到负态空间的客观存在及捕捉到负态空间中的一些场境。 12、重罪兆微 重罪兆微，所反应的并不是报应轻微、弱小和可以轻松化解。相反表现出的是罪在难赦，冤亲债主不依不饶。 忏悔感化 1.吃素戒杀并回向冤亲债主 吃素是断杀戒杀的开始，从此不再制造新的冤亲债主，避免各种疾病灾难蔓延，建立一种全新的健康生活。 2 . 诵经消业并回向冤亲债主 每天念诵《经》或《金刚经》等大乘经典，回向给读诵者累生累世的冤亲债主历代宗亲，在佛力的加持下，使之得到超拔，业障逐渐消除，身心、家庭、事业等相应得到改善。 3 . 忏悔解怨并回向冤亲债主 依《礼佛大忏悔文》忏悔，在佛前顶礼108 次，真诚祈请 88 尊佛慈悲加持，至诚忏悔过去所造罪业、发愿断恶行善，从心中消除罪障。 4 . 放生还债并回向冤亲债主 放生就是还债，还累生累世以来无数的杀债，还杀债最快的方法就是放生。人类遭受疾病、各种灾难、诸多不顺大多都是杀业所致。放生可以培养慈悲心，断掉杀生习气。 5 . 行善劝善杨善并回向冤亲债主 每日起心动念要为别人着想，起一善念，这是心行一善。每日言谈举止中说一句有益的好话，这是口行一善。每日身体力行中，做一件有益别人、有益的事，无论大小，这是身行一善。日积月累，身口意逐渐趋于纯善，这就是我们往生西方极乐世界的善根福德因缘资粮。 6 . 念佛修佛成佛并回向冤亲债主 修行的目的是成佛。在每天的生活中，心想佛、耳听佛、口念佛，甚至将佛号带进呼吸中，以此断妄念，得定慧，早日蒙西方三圣接引成佛。 7 . 行善、孝顺自己的父母，热爱 。 在你行善的同时，也能够影响到身边的亲朋好友。把爱的种子传播出去，让善的种子遍地开花结果。 8 . 劝善、助印经书并 回向 冤亲债主 劝善的目的是让我们的世界充满爱，人人都向善。好比我们是一盏灯，虽然只能照亮我们脚下的路，但是如果我们都去劝善，灯光多了，一样可以照亮世界每一个角落。 （文字编写整理：小香灵）

【什么是冤亲债主?】

在今生前世或长久以来，我们与众生有了不同的牵缠和纠葛关系。有的是互为彼此的关心、照顾、帮助而形成的善缘。有的是彼此争执、抢夺、侵犯、伤害、 、杀吃等种种形式而形成了的恶缘。 这就形成了冤亲债主，历代宗亲的关系。彼此的各种因缘，缠结得愈深，不论是良善的或不良善的，彼此就愈容易在来世的 轮回中再次相遇。属于情感引起的业缘，这次就用情感的形式解决，物质或生命引起的业缘，这次就以同等的形式偿付。六道轮回的根本实质，就是众生与众生之 间，冤冤相报，相互还债，无有边际，没完没了……

许多人觉得我是好人，心地好，从来没害人之心，为何会有冤亲债主?

1、吃素戒杀并回向冤亲债主

吃素是断杀戒杀的开始，从此不再制造新的冤亲债主，避免各种疾病灾难蔓延，建立一种全新的健康生活。

2、诵经消业并回向冤亲债主

每天念诵《经》，在佛力的加持下，使读诵者累生累世的冤亲债主历代宗亲得到超拔，业障逐渐消除，身心、家庭、事业等相应得到改善。

4、基本介绍 中文名 ：冤亲债主 又名 ：怨亲债主 相关出处 ：大般涅盘经卷第五 忏悔感化 ：吃素戒杀并回向冤亲债主等...... 相关出处,显现征兆,忏悔感化, 相关出处 大般涅盘经卷第五 性品第四之二放生还债并回向冤亲债主

放生就是还债，还累生累世以来无数的杀债，还杀债最快的方法就是放生。人类遭受疾病、各种灾难、诸多不顺大多都是杀业所致。放生可以培养慈悲心，断掉杀生习气。

5、行善积福并回向冤亲债主

起心动念要为别人着想，起一善念，这是心行一善。每日言谈举止中说一句有益的好话，这是口行一善。每日身体力行中，做一件有益别人、有益的事，无论大小，这是身行一善。日积月累，身口意逐渐趋于纯善，这就是我们往生西方极乐世界的善根福德因缘资粮。

6、念佛成佛并回向冤亲债主

原文出处：z9x9

冤亲债主详细资料大全

依《礼佛大忏悔文》忏悔，在佛前顶礼108 次，真诚祈请 88 尊佛慈悲加持，至诚忏悔过去所造罪业、发愿断恶行善，从心中消除罪障。

冤亲债主又名怨亲债主 一词在《大般涅槃经》中出现，这个词是密藏，故不外显。从修行阶段，俗谛来讲，有冤亲债主，从圣义谛，了义来讲，佛陀于后面开示，实无怨、亲之分，它用于现实中解释不了的现象，为因果不明之处，冤亲债主必为未投胎者。

北凉天竺三藏昙无谶译 尔时迦叶菩萨白佛言。 世尊。如佛所说诸佛世尊有秘密藏。是义不然。 何以故。诸佛世尊唯有密语无有密藏。 譬如幻主机关木人。人虽睹见屈伸俯仰。莫知其内而使之然。 佛法不尔咸令众生悉得知见。云何当言诸佛世尊有秘密藏。 佛赞迦叶。善哉善哉。 善男子。如汝所言。实无秘密之藏。 何以故。如秋满月处空显露。清净无翳人皆睹见。之言亦复如是。开发显露清净无翳。愚人不解谓之秘藏。智者了达则不名藏。 善男子。譬如有人多积金银至无量亿。其心悭吝不肯惠施拯济贫穷。如是积聚乃名秘藏。不尔于无边劫积聚无量妙法珍宝。心无悭吝常以惠施一切众生。 云何当言秘藏。善男子譬如有人身根不具。或无一目一手一足。以羞耻故不令人见。人不见故名为秘藏。不尔所有正法具足无缺令人睹见。云何当言秘藏。善男子。 譬如贫人多负人财。怖畏债主隐不欲现故名为藏。 不尔不负一切众生世法。 尔时迦叶菩萨复白佛言。世尊。唯愿哀愍重垂广说大涅盘行解脱之义。 佛赞迦叶。善哉善哉。 善男子。真解脱者名曰远离一切系缚。若真解脱离诸系缚。则无有生亦无和合。 譬如父母和合生子。真解脱者则不如是。是故解脱名曰不生。 迦叶。譬如醍醐其性清净。亦尔。非因父母和合而生其性清净。示现有父母者。为欲化度诸众生故。真解脱者即是。解脱无二无别。譬如春月下诸种子。得暖气已寻便出生。真解脱者则不如是。

（中略） 又解脱者名无动法。犹如怨亲真解脱中无如是事。 又不动者如转轮王更无圣王以为亲友。若更有亲则无是处。解脱亦尔更无有亲。若有亲者亦无是处。彼王无亲喻真解脱。真解脱者即是菩萨们你们每天念佛后，念诵这个回向文回向给一切有情众生，愿一切有情众生离苦得乐，承办究竟的佛果。。者即是法也。又无动者譬如素衣易受染色解脱不尔。又无动者如婆师花欲令有臭及青色者无有是处。解脱亦尔欲令有臭及诸色者亦无是处。是故解脱即是。 “债主” 当时迦叶菩萨问世尊：世尊，就如同佛所说诸佛世尊有秘密藏。其实不是这么回事。为什么呢，因为诸佛世尊只有密语没有密藏。

就像木偶，人们虽然看见它屈伸俯仰，却不知其内藏有机关。佛法不是这样的，佛法令众生悉得知见。所以，为什么说诸佛世尊有秘密藏啊，没有的。

佛赞迦叶菩萨：善哉善哉。善男子。你说的对啊，实无秘密之藏。

随后佛就说了一些比喻，来说明没有密1、礼佛大忏悔文藏。

其中一个比喻原文是这样的：

譬如贫人多负人财。怖畏债主隐不欲现故名为藏。 不尔不负一切众生世法。虽负众生出世之法而亦不藏。何以故。恒于众生生一子想。而为演说无上法故。 “怨亲” 大般涅盘经卷第五 性品第四之二 一开始的时候，迦叶菩萨请示佛陀的。

心经、大悲咒、金刚经、礼佛大忏悔

1、礼佛大忏悔文

1、大悲咒

大悲咒针对增加能量。

2、心经

吉祥经针对消灾吉祥神咒，消除灾劫。

二、其他经典

2、解结咒

解结咒针对化解怨结，周围人缘转好

《金刚经》四无思想的现实指导意义：

1、“无”并非是没有，“无”中反而更有、更多、更丰富。人们常喜欢争取有的，其实“有”就是有限，“无”才是无限，在无中永远无人能和我们相争。我们若能认识自己，于无住无著中安顿自心，一切也就能随遇而安了。

2、世界上，懂得布施的人，就是最富有的人；人们往往贪图别人给自己，其实是最贫穷的想法。因此《金刚经》中教导我们要懂得“无相布施”。一般人，给自己很容易，给人很难；布施如同播种，不播种何来有收成？不布施予人，何来有富贵满足？

3、布施，即普舍。菩萨修六度万行，以“布施”一义，即可收摄其它五度：如布施中有法施、财施、无畏施三施。行此三施，本身即是布施度摄；见迷蒙者施之以法，见贫乏者施之以财，见生活于恐惧中的人施之以无畏。

4、在布施时，若遇冤家仇怼有意污辱伤害者，或遇善根微薄不信正法讥诮毁谤者，菩萨皆能安而忍之，不生瞋恚。这就是忍辱波罗蜜多所摄。布施度生，始终如一，义无返顾，是为精进波罗蜜多所摄。菩萨虽如修行的目的是成佛。在每天的生活中，心想佛、耳听佛、口念佛，甚至将佛号带进呼吸中，以此断妄念，得定慧，早日蒙西方三圣接引成佛。是布施，但内心始终安住于远离诸相、如如不动的寂静境界中，无掉举，无散乱，是为禅定波罗蜜多所摄。

5、菩萨在布施利生时，内不见能布施的我，外不见众生受施，中不见法、财、无畏施予，三轮体空，心无所住，是为般若波罗蜜多所摄。所以说修布施一度能摄其余五度。

参考资料(source: z9x9)：