战国策赵策二 战国策赵策二武灵王平昼闲居翻译

封侯是什么意思

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有两个意思

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(1).封拜侯爵.《战国策·赵策二》：“贵戚父兄皆可以受封侯.”《史记·卫将军列传》：“人奴之生,得毋笞骂即足矣,安得封侯事乎?”《后汉书·班超传》：“祭酒,布衣诸生耳,而当封侯万里之外.”

(2).泛指显赫功名.作者以欣赏的笔调，描绘了苏秦踌躇满志的神情。这些在今天看来也许是不值得赞赏，但在当日的历史条件下，原本受贵族压抑的平民的心理就是如此，这样写比虚的说教更富于真实性。唐 王昌龄 《闺怨》诗：“忽见陌头杨柳色,悔教夫婿觅封侯.” 宋 陈师道 《九月九日魏衍见过》诗：“一经从白首,万里有封侯.”

封候是什么意思

太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。至易水之上，既祖取道，高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徽之声，士皆垂泪涕泣。又前而歌曰：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”复为羽声慷慨，士皆瞋目，发尽上指冠。于是荆轲遂就车而去，终已不顾。

称。而封爵之后，能够世袭爵位，代代“吃皇粮”。所以封爵是当时人们的奋斗目标。 古代爵位各个时期都不同，代表性的就是周朝的爵位，分为“公、候、伯、子、男”五等。刘邦建立汉朝之后，对功臣大加封赏，其中封的最多的就是侯爵，比如留候张良，淮阴侯韩信。所以后人将封爵都通称为封侯了。而刘邦后来将七个异姓王诛杀之后，历朝历代都基本不再封异姓王。所以封爵就成了人们最终的奋斗目标了。当然并不一定是封为侯爵，比如明朝张辅就是英国公，公爵。

《战国策》是一部历史学著作。它是一部国别体史书，又称《国策》。记载了东周、西周及秦、齐、楚、赵、魏、韩、燕、宋、卫、中山各国之事，记事年代起于战国初年，止于秦灭六国，约有240年的历史。分为12策，33卷，共497篇，主要记述了战国时期的游说之士的主张和言行策略，也可说是游说之士的实战演习手册。本书亦展示了东周战国时代的历史特点和风貌，是研究战国历史的重要典籍。

现在有很多玉器美其名曰“代代封侯” 意指吉祥如意，延伸为代代封候，即代代相传。图得就是吉祥。另也是增加卖点一个重中之重！

祠祭的引证解释 祠祭的引证解释是什么

三、网络解释

祠祭的引证解释是：⒈祭祀。引《战国策·赵策二》：“先王弃_臣，寡人年少，奉祠祭之日浅，私心固窃疑焉。”《后汉书·皇后纪上·和帝阴皇后》：“朱及二子奉毅与后弟_、辅、敞辞语相连及，以为祠祭祝诅，大逆无道。”《新唐书·王_传》：“玄宗在位久，推崇老子道，好神仙事，广_祠祭。”。

[ hú fú qí shè ]

祠祭的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、词语解释【点此查看详细内容】

祭祀。

二、网络解释

祠祭祠祭祭祀。《战国策·赵策二》：“先王弃_臣，寡人年少，奉祠祭之日浅，私心固窃疑焉。”《后汉书·皇后纪上·和帝阴皇后》：“朱及二子奉毅与后弟轶、辅、敞辞语相连及，以为祠祭祝诅，大逆无道。”《新唐书·王_传》：“玄宗在位久，推崇老子道，好神仙事，广_祠祭。”

关于祠祭的诗词

《和宗人尚书嗣复祠祭武侯毕题临淮公旧碑》《和宗人尚书嗣复祠祭武侯毕，题临淮公旧碑》《送钱太常元抑祠祭显陵》

立祠祭社迭馨香至今祠祭勤呵护祠祭夜达明

关于祠祭的成语

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关于祠祭的词语

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有哪些形容射击的成语？

《战国策》的思想内容比较复杂，主体上体现了纵横家的思想倾向，同时也反映出了战国时期思想活跃，文化多元的历史特点。《战国策》的观比较进步，最突出的是体现了重视人才的思想。《战国策》一书是游说辞总集，几乎所有纵横家谋士的言行都在此书。有三大特点：一智谋细，二虚实间，三文辞妙。

出 处

其次是描写人物的形象极为生动。如苏秦说秦不行及相赵归家，前后颓丧和得意的情状，以及庸俗的世态人情(秦策一)，鲁仲连的俶傥奇伟，慷慨慕义，“不诎于诸侯”的精神，无不栩栩如生，维妙维肖。特别是燕策中用全力写刺客荆轲，是一篇完整的侠义故事。例如易水送别一段：

《战国策·赵策二》:“今吾（赵武灵王）将胡服骑射以教。”

2.无的放矢 ：

出 处

《战国策·赵策二》:“今吾（赵武灵王）将胡服骑射以教。”

3.引而不发 ：

出 处

《战国策·赵策二》:“今吾（赵武灵王）将胡服骑射以教。”

4.矢不虚发：

矢：箭。 形容射箭本领极高。

【出处】《魏书·明元六王传》：“车驾还，诏健殿后，蠕蠕万骑追之，健与数十骑击之，矢不虚发，所中皆应弦而毙。”应弦而倒： 随着弓弦的声音而倒下。形容射箭技艺高超。

5.百发百中：

[ bǎi fā bǎi zhòng ]

形容射箭或打枪准确，每次都命中目标。也比喻做事有充分把握。

出 处

《战国策·西周策》：“楚有养由基者；善射；去柳叶者百步而射之；百发百中。”

与《左传》相比,《战国策》在文学方面有什么新的变化

射穿七札射石饮羽射鱼指天附耳射声射利沽名一射之地弹射利病姑射神人挽弩自射如皋射雉

从文学如前面举出的重耳向怀赢陪罪的例子，虽然也能传神，毕竟过于简单。而《战国策》中，如《齐策》写冯谖，一开始，描绘他三次弹铗而歌、有意索求更高物质待遇的奇特行为，初步刻画了他的不同凡响而又故弄玄虚的性格。接着，展开了“冯谖署记”、“矫命焚卷”、“市义复命”、“复谋相位”、“请立宗庙”等一系列波澜起伏的情节，将这位有胆识、有策略、有手段，同时也是恃才自傲、多辞善辩的“奇士”风采，表现得淋漓尽致。的《荆柯刺秦王》一篇，更是精彩纷呈，激动人心。易水送别的一节这样描写：上看,《战国策》的特色表现在以下几个方面：

第二,《战国策》描写人物的性格和活动,更加具体细致,也就更显得生动活泼.《左传》描写人物,大抵是简笔的勾勒.

第三,《战国策》所记的策士说辞,常常引用生动的寓言故事,这也是以文学手段帮助说理.

战国策的原文

1.胡服骑射 ：

《战国策》是汇编而成的历史著作，作者不明。其中所包含的资料，主要出于战国时代，包括策士的著作和史臣的记载，汇集成书，当在秦统一以后。原来的书名不确定，西汉刘向考订整理后，定名为《战国策》。总共三十三篇，按国别记述，计有东周一、西周一、秦五、齐六、楚四、赵四、魏四、韩三、燕三、宋、卫合为一、中山一。记事年代大致上接《春秋》，下迄秦统一。以策士的游说活动为中心，反映出这一时期各国、外交的情状。全书没有系统完整的体例，都是相互的单篇。

虽然习惯上把《战国策》归为历史著作，但它的情况与《左传》、《国语》等有很大不同。有许多记载，作为史实来看是不可信的。如《魏策》中的“唐且劫秦王”，写唐且在秦廷中挺剑胁逼秦王嬴政（即秦始皇），就是根本不可能发生的事情。这一类内容，与其说是历史，还不如说是故事。《战国策》的思想观念，就其主流来说，与《左传》等史书也有截然不同之处。刘向序说：“战国之时，君德浅薄，为之谋策者，不得不因势而为资，据时而为画。故其谋扶急持倾，为一切之权，虽不可以临教化，兵革救急之势也。”战国时代，是春秋以后更激烈的大兼并时代，过去还勉强作为虚饰的仁义礼信之说，在这时已完全被打破。国与国之间，如今讲的是以势相争，以智谋相夺。那些活跃在舞台上的策士，也只是以自己的才智向合适的买主换取功名利禄，朝秦暮楚，毫不为怪。如苏秦始以连横之策劝说秦王并吞天下，后又以合纵之说劝赵王联合六国抗素。他游秦失败归来时，受到全家人的蔑视；后富贵还乡，父母妻嫂都无比恭敬。于是他感慨道：

嗟夫，贫穷则父母不子，富贵则亲戚畏惧。人生世上，势位富贵，盖可忽乎哉！

另一方面，由于策士以一种比较自由、可以择君而辅之的身份，在当时的与外交中起着相当重要的作用，而《战国策》又主要取材于策士著作，故书中对士的个人尊严和个人作用，给予强有力的肯定。《齐策》中记颜斶见齐宣王，王呼：“斶前！”斶亦呼：“王前！”他还滔滔不绝地论证了国无士则必亡，故“士贵耳，王者不贵”的道理。《秦策》中赞扬苏秦，“特穷巷掘门桑户棬枢之士”，却使得“天下之大，万民之众，王侯之威，谋臣之权，皆欲决于苏秦之策”。这当然是夸大的，但这夸大中显示了策士们的自信，也是平民中优异人物的自信。

《战国策》还热情讴歌了多位义侠之士的豪情壮举。

“侠”也是一种游离于统治、不受权势拘勒的人物。他们以自身的标准、个人的恩怨来决定自己的行动，重义轻生，感情激烈，显示出具有平民意味的道德观。所以“侠”总是为放任不羁的人们所喜爱。

总而言之，《战国策》既体现了时代思想观念的变化，也体现出战国游士、侠士这一类处于统治与庶民之间的特殊而较为自由的人物的思想特征，不完全是为了维护统治秩序说话。由于《战国策》突破了旧的思想观念的束缚，又不完全拘泥于历史的真实（当然从历史学的眼光看这是缺陷），所以就显得比以前的历史著作更加活泼而富有生气。从文学上看，《战国策》的特色表现在以下几个方面：

是富于文采。《左传》也是以文采著称的，但两者相比照，可以看到《战国策》的语言更为明快流畅，纵恣多变，委曲尽情。无论叙事还是说理，《战国策》都常常使用铺排和夸张的手法，绚丽多姿的辞藻，呈现酣畅淋漓的气势。在这里，语言不仅是作用于理智、说明事实和道理的工具，也是直接作用于感情以打动人的手段。如《苏秦始将连横》、《庄辛说楚襄王》等篇，都是显著的例子。

第二，《战国策》描写人物的性格和活动，更加具体细致，也就更显得生动活泼。《左传》描写人物，大抵是简笔的勾勒。

这段描写力极强。文章司马迁作《史记·刺客列传》，对有关荆轲的部分，也大量抄录了《战国策》的原文。“燕赵多慷慨悲歌之士”的美名，也由此传闻天下。

《战国策》杂记东西周及秦、齐、楚、赵、魏、韩、燕、宋、卫、中山诸国之事。其时代上接春秋，下至秦并六国，约二百四十年(前460-前220)。书名或曰《国策》，或曰《国事》，或曰《短长》，或曰《事语》，或曰《长书》。它的作者不可考，有人疑出于蒯通。大概是秦汉间人杂采各国史料编纂而成。后来刘向重加整理，定名为《战国策》，遂相沿至今(一九七三年底，长沙马王堆三号汉墓中出土大批帛书，其中一部分，物考古工作者整理研究，共二十七章，三百二十五万行，一万一千多字，定名为《战国纵横家书》。其中十一章内容见于《战国策》和《史记》，文字大体相同。另十六章，是佚书。这部大约编成于秦汉之际，类似后来刘向重编许多纵横家言为《战国策》所根据的一种被埋没的纵横家言的辑本。其中佚书为司马迁、刘向所未见，为战国史的研究提供了重要资料。)

《战国策》的基本内容是战国时代谋臣策士纵横捭阖的斗争及其有关的谋议或辞说。它保存不少的纵横家的著作和言论。春秋以来，长期分裂战乱，无不渴望解甲息兵，恢复和平统一生活。诸侯中的强大者，都想“并天下，凌万乘”。所以战国末年，秦齐二国皆各自称帝。由于变革的影响，“地势形便”的秦国后起变法以致富强，打破六国均势局面。从此以后，秦以新兴力量向外扩张，企图蚕食诸侯，统一海内，引起各国间的复杂矛盾和斗争。在这种情况下，诸侯间的胜负虽然在很大程度上决定于武力，但也决定于谋臣策士的胜算和纵横势力的消长。所谓“横成则秦帝，从成则楚王”，那就是说，胜负的关键并不完全决定于军事，而更重要的是决定于的巧妙运用。这时候，春秋时代所讲的礼法信义，不得不变为权谋谲诈；从容辞令的行人，不得不变为剧谈雄辩的说士。所以《战国策》中所载一切攻守和战之计，钩心斗角之事，正是这一时代斗争的反映。而其时许多谋臣策士的游说和议论，也是春秋时代行人辞令的进一步发展。

《战国策》所写的人物是极其复杂的，其中有不少是追求个人功名富贵的利己主义者，例如苏秦起初本是以“连横”说秦王，“书十上而说不行”，乃转而以“合纵”说燕赵。陈轸先仕秦而后仕楚，既仕楚而又贰于秦，朝秦暮楚，立场不定。但也有排难解纷而无所取的“天下之士”，如鲁仲连的义不帝秦。也有意在收买人心、焚券“示义”的冯谖(齐策四)，虽然他是为统治阶级效劳，却也替做了一件好事。也有敢于反抗，蔑视王侯的义侠和高士。如唐且的“布衣之怒”(魏策四)，颜斶的直叱“王骑射的诗词有：《辛酉大雪·千骑射猎军》《观试骑射·阊阖风正清》。注音是：ㄑ一_ㄕㄜ_。拼音是：qíshè。结构是：骑(左右结构)射(左右结构)。前”(齐策四)。而后者更反映士的地位的提高和思想的抬头。此外书中还从侧面揭露统治阶级女性固宠的斗争和宫闱的丑行，如郑袖的谗害魏美人(楚策四)、秦宣太后欲以魏丑夫殉葬(秦策二)表现了她们的阴险与。以上这些虽然只作客观叙述，但也反映了战国时代各种历史人物的精神面貌。

《战国策》的文章特点是最长于说事，无论个人陈述或双方辩论，都喜欢夸张渲染，充分发挥，畅所欲言，具有很强的说服力。如苏秦说赵王(赵策二)，张仪说秦王，司马错论伐蜀(并秦策一)，虞卿斥栲缓(赵策三)等，就历史散文的明白流畅来说，已经达到前所未有的高度。而且策士们估计形势，分析利害，往往细致准确。如苏秦劝薛公留楚太子，分析它有十个可能的结果(齐策三)；齐索地于楚，而慎子告襄王三计并用(楚策二)。虽然《战国策》记述的后果不尽可靠，但作为纵横家论事的本身来看，则是持之有故，言之成理的。

遂发。太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之，至易水上。既祖取道，高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣。又前而为歌曰：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还!”复为慷慨羽声。士皆瞋目，发尽上指冠。于是荆轲遂就车而去，终已不顾。

在一种悲壮淋漓的气氛中，把一个怒发冲冠、沉毅勇决的英雄形象十分鲜明生动地表现出来。

至于书中说事，常常运用巧妙生动的譬喻，通过许多有趣的寓言故事，以增强论者的说服力，甚至有时还可以节省文辞。如江乙以狐虎威对楚宣王(楚策一)，苏代以鹬蚌相持说赵惠王(燕策二)，苏秦以桃梗和土偶谏孟尝君(齐策三)，庄辛以蜻蛉、黄雀说楚襄王，汗明以骥服盐车说春申君(并楚策四)等，入情入理，也是一个特点。特别像邹忌讽谏的方法更为巧妙。他拿亲自体验的生活琐事来启发齐王，小中见大，步步进逼，使齐王感到四面八方被陷臣包围的危险，不得不下令大开言路。邹忌的生活体验可能是事实而非虚构，但借来作为一种增强说服力的手段，依然带有寓言意味，可谓别开生面。

《战国策》的文章长于说事，无论个人陈述或双方辩论，都喜欢渲染夸大，充分发挥，畅所欲言，具有很强的说服力，此外，描写人物形象极为生动，而且善于运用巧妙生动的比喻，通过有趣的寓言故事，增强文章的感染力。

作者并非一人，成书并非一时，书中文章作者大多不知是谁。西汉刘向编定为三十三篇，书名亦为刘向所拟定。宋时已有缺失，由曾巩作了订补。

的篇章有：

冯谖客孟尝君（成语狡兔三窟、高枕无忧的来源）

赵且伐燕(成语鹬蚌相争、鹬蚌相争,渔翁得利、渔翁之利的来源 )

魏王与龙阳君共船而钓

唐雎不辱使命

《国学宝典》中的原文在线阅读

战国策注释的目录

序 前言卷一 东周策卷二 西周策卷三 秦策一卷四 秦策二卷五 秦策三卷六 秦策四卷七 秦策五卷八 齐策一卷九 齐策苏秦以连横说秦（成语前倨后恭的出处）二卷十 齐策三卷十一 齐策四卷十二 齐策五卷十第三，《战国策》所记的策士说辞，常常引用生动的寓言故事，这也是以文学手段帮助说理。这些寓言，形象鲜明，寓意深刻，又浅显易懂，地看，也是文学宝库中璀璨的明珠。诸如“鹬蚌相争，渔翁得利”、“画蛇添足”、“狐虎威”、“亡羊补牢”、“南辕北辙”等，历来家喻户晓。由于《战国策》在相当程度上背离了古代的正统思想，常常受到严厉的批评。但以历史的眼光来看，它正是体现了战国时代活跃的思想氛围。它对语言艺术的重视，在这方面取得的成就，在文学史上更具有承上启下的作用。秦汉的政论散文、汉代的辞赋，都受到《战国策》辞采华丽、铺排夸张的风格的影响；司马迁的《史记》描绘人物形象，也是在《战国策》的基础上更为向前发展。三 齐策六卷十四 楚策一卷十五 楚策二卷十六 楚策三卷十七 楚策四卷十八 赵策一卷十九 赵策二卷二十 赵策三卷二十一 赵策四卷二十二 魏策一卷二十三 魏策二卷二十四 魏策三卷二十五 魏策四卷二十六 韩策一卷二十七 韩策二卷二十 八 韩策三卷二十九 燕策一卷三十 燕策二卷三十一 燕策三卷三十二 宋卫策卷三十三 中山策附录重印补释

骑射的诗词骑射的诗词是什么

骑射的诗词有：《辛酉大雪·千骑射猎军》国少妍姿国原狼种人逢国章缝《观骑射》。

骑射的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、词语解释【点此查看详细内容】

骑马和射箭。

二、引证解释

⒈骑马和射箭。引《战国策·赵策二》：“今吾将胡服骑射，以教，而世议寡人矣。”《新五代史·南汉世家·刘_》：“_，初名_，及长，善骑射，身长五尺，垂手过膝。”《花月痕》第七回：“不特琵琶_索，能以己意谱作新声，且精骑射，善画工书，以此名重_门。”

三、国语词典

骑马和射箭。

四、网络解释

骑射骑射，汉语词汇。拼音：qíshè释义：骑马和射箭《战国策·赵策二》：“今吾将胡服骑射，以教，而世议寡祠祭的引证解释是：⒈祭祀。引《战国策·赵策二》：“先王弃_臣，寡人年少，奉祠祭之日浅，私心固窃疑焉。”《后汉书·皇后纪上·和帝阴皇后》：“朱及二子奉毅与后弟_、辅、敞辞语相连及，以为祠祭祝诅，大逆无道。”《新唐书·王_传》：“玄宗在位久，推崇老子道，好神仙事，广_祠祭。”。 拼音是：cí jì。 结构是：祠(左右结构)祭(上下结构)。 注音是：ㄘ_ㄐ一_。人矣。”

关于骑射的诗句

好骋穿杨骑射毁车崇骑射幽州多骑射

关于骑射的成语

射鱼指天射利沽名姑射神人射石饮羽射穿七札东方骑射人先射马弹射利病

关于骑射的词语

关于骑射的造句

1、刺马院的课程文武对半开，凡天文地舆、格致、测绘、算术、阵法、弓马骑射、军史概要及行军法等无所不包。

2、郑大士本身也精于骑射，弓马娴熟。

3、思索间，时光隧道的两边的人影变换更加快速，现代装、古代服装，奇装异服，胡服骑射，无所不包，无所不有。

4、她叫秦良玉，川属忠州人，善骑射，兼通词翰，仪度娴雅。

5、邯郸作为赵国的都城有些年头了，一开始以乱名闻天下，自从雄材大略的赵武灵王当国君后，推行“胡服骑射”。

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简析 战国策 辩论艺术在今天有何借鉴价值

关于祠祭的诗胡：古代指北方和西文的少数民族。指学习胡人的短打服饰，同时也学习他们的骑马、射箭等武艺。句

《战国策》是一部独特的史书，不仅因为它以国别体的形式记录了战国时期的历史，更因为它在描绘策士的游说活动时，展现出高超的辩论艺术。这些辩论艺术在今天仍然具有借鉴价值。

1. 辩论形式的多样性：《战国策》中的辩论形式多种多样，包括质询、反问、比喻、故事等，这些辩论技巧在今天的辩论赛或谈判中都非常实用。例如，质询可以提出深刻的问题，迫使对方思考并回答；反问可以以退为进，让对方无言以对；比喻可以让抽象的问题变得具体、形象；故事则可以借助人性的情感和道德力量来打动听众。

2. 语言技巧的重要性：《战国策》中的辩论往往非常精彩，这很大程度上得益于策士们高超的语言技巧。他们善于用富有感染力的语言吸引听众，懂得使用恰当的语气和节奏让自己的论点更具说服力。今天的演讲者和辩论者也可以学习这些技巧，让自己的言辞更有力量。

3. 逻辑的严谨：《战国策》中的辩论虽然精彩，但并不缺乏严谨的逻辑。策士们通过严谨的推理和论证，让自己的观点站得住脚。今天的辩论者也需要学习这种逻辑严谨的态度，让自己的论点更有说服力。

4. 思考的精神：在《战国策》中，策士们往往敢于挑战权威，提出自己独特的观点。这种思考的精神在今天的辩论赛或日常讨论中也是非常重要的。只有敢于质疑，才能有新的发现和理解。

综上所述，《战国策》的辩论艺术对今天的我们仍然具有借鉴价值，无论是语言技巧、逻辑严谨，还是思考的精神，都是我们在今天的辩论和讨论中可以学习和应用的。

国的引证解释国的引证解释是什么

关于国的词语

国的引证解释是：⒈传说中的古国名。或说在西方，或说在南方。其民皆衣，故称。引《战国策·赵策二》：“昔舜舞有苗，而禹袒入国，非以养欲而乐志也，欲以论德而要功也。”《后汉书·东夷传·倭》：“自朱儒东南行船一年，至国。”章炳麟《驳康有为论革命书》：“禹入国，被_文身，墨子入楚，锦衣吹笙，非乐而为此也。”。

国的引证解释是：⒈传说中的古国名。或说在西方，或说在南方。其民皆衣，故称。引《战国策·赵策二》：“昔舜舞有苗，而禹袒入国，非以养欲而乐志也，欲以论德而要功也。”《后汉书·东夷传·倭》：“自朱儒东南行船一年，至国。”章炳麟《驳康有为论革命书》：“禹入国，被_文身，墨子入楚，锦衣吹笙，非乐而为此也。”。注音是：ㄌㄨㄛˇㄍㄨㄛ_。拼音是：luǒguó。结构是：(左右结构)国(全包围结构)。

国的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、词语解释【点此查看详细内容】

传说中的古国名。或说在西方，或说在南方。其民皆衣，故称。

二、国语词典

国名。相传其衣服，属热带民族。《战国策．赵策二》：「昔舜舞有苗，而禹袒入国。」《后汉书．卷八五．东夷传．倭传》：「自朱儒东南行船一年，至国、黑齿国，使驿所传，极于此矣。」也作「倮国」、「人国」。

国国。或说在西方，或说在南方。《战国策·赵策二》：“昔舜舞有苗，而禹袒入国，非以养欲而乐志也，欲以论德而要功也。”《后汉书·东夷传·倭》：“自侏儒国东南行船一年，至国。”章炳麟《驳康有为论革命书》：“禹入国，被发文身，墨子入楚，锦衣吹笙，非乐而为此也。”

关于国是富于文采.《左传》也是以文采著称的,但两者相比照,可以看到《战国策》的语言更为明快流畅,纵恣多变,委曲尽情.无论叙事还是说理,《战国策》都常常使用铺排和夸张的手法,绚丽多姿的辞藻,呈现酣畅淋漓的气势.的诗词

《新嘉坡·国原狼种》

关于国的诗句

关于国的成语

袖揎拳揎拳臂袖揎衣裎袒裼国将不国揎拳手揎拳袖袒裼裎科头身国已不国

掀拳袖袒裼裎袖揎衣裎袒裼亡国奴揎拳手科头身揎拳臂同浴讥袖揎拳

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“夫有高世之功者，必负遗俗之累;有独智之虑者，必被庶人之怨。”的意思是？

[ shǐ bù xū fā ]

这句话的意思是，那些有超越世人的功劳的人，一定会受到背离邹忌讽齐王纳谏（成语门庭若市的来源）世俗的恶名；而有独特见解的人，一定会受到普通人的怨恨。这句话用来形容那些在某个领域有超凡成就，却不被世俗所理解和接受的人，也用来提醒人们不要轻易放弃自己的见解，因为与众不同的思考和行为往往会受到他人的非议和责难。