良渚文化玉琮(良渚文化玉琮价格)

良渚遗址出土文物，从良渚到三星堆，如何看待玉琮之变？

璧是玉质环状物，半径是空半径的三倍的环状玉器称为璧。良渚遗址中，玉璧很多，主要用途是作为礼器；其次为佩玉，又称“系璧”；是作为随葬用品。下图是良渚遗址发现的较为代表性玉璧。

是根据每个人爱玉，赋予玉各种品德。许慎说：“玉，石之美，有五德。润泽以温，仁之方也；理自外，可以知中，义之方也；其声舒畅，等以远闻，智之方也：不挠而折，勇之方也；锐廉而不使，繁之方也。”玉温润内敛，代表仁德；纹理细密，象征义理；声音清脆，象征智慧（孔子被誉为“金声玉振”）；质地坚硬，象征勇敢；光滑圆润，透着豁达智慧；等等。朝代，每个民族使用方式不同以及文化的不同来改变。

良渚文化玉琮(良渚文化玉琮价格)

良渚文化玉琮(良渚文化玉琮价格)

玉琮文化是吸收了百家之所长，后来演化出来的文化，许多古物上面也有痕迹，三星堆玉琮文化是当地人和三苗后裔共同创造的 ，这也是有事实依据的

看到遗址的发掘和文物的出土，我深切地感受到历史的力量。玉琮的变化不仅体现了不同地区不同阶段的审美，更展现了文化的发展。以小见大，这就是历史研究的魅力所在。

“玉琮”有什么作用？

从良渚文化遗址随葬品中可以看出，良渚等级制度比较严格。等级越高，器物越是复杂。王的墓中，有象牙权杖（下图是品）、玉琮、玉钺、玉璧等，其次等级的，只有玉钺、玉璧等，越往下越少。

您好，“玉琮”主要有以下作用：

琮体四面中间由约5厘米宽的直槽一分为二，由横槽分为4节。这件玉琮重约6500克，形体宽阔硕大，纹饰独特繁缛，为良渚文化玉琮之首。琮是一种用来祭祀地神的礼器。看良渚文化的玉琮，它的形状内圆外方，中间为圆孔，它可能是原始先民“天圆地方”宇宙观的体现，圆象征着天，方象征着地，琮具有方圆，正是象征天地的贯穿。在当时，每当丰收或祭日时，就举行隆重的祭祀典礼，良渚先民就用它来与天地神灵沟通。因此，玉琮是良渚人所用的宗教法器。

古代祭祀用的。玉琮为我国古代重要礼器之一，为统治阶级祭祀苍茫大地的礼器，也是巫师通神的法器。

古代用来象征财富和地位用的。玉琮还用于陪葬品，显示墓主的财富与地位。墓主身份越显赫，殉葬品中的琮、璧就越多。

玉琮：

玉琮是一种内圆外方的筒形玉器，为我国古代重要礼器之一。早的玉琮见于安徽潜山薛家岗第三期文化，距今约5100年。 造型、制作精、纹饰美的史前玉琮，有"玉琮王"之称。它是一种内圆外方筒型玉器，是古代人们用于祭祀神祇的一种礼器，距今约5100年。至新石器中晚期，玉琮在江浙一带的良渚文化、广东石峡文化、山西陶寺文化中大量出现，尢以良渚文化的玉琮发达，出土与传世的数量很多。古代有玉璧祭天，玉琮祭地的礼制。

玉琮是古代早出现的玉器之一，它与玉璧、玉圭、玉璋、玉璜、玉琥被称为“六器”。关干玉琮早出现时的用途，考古界至今尚未统一认识。有人认为是古代纺织机器上的零件，有人说它是古建筑缩影，曰本考古学者中则有人认为玉琮是窥测天文的窥管……但玉琮和玉璧作为古代重要的两种礼器，其历史悠久见于《周礼》“以苍璧礼天，以黄琮礼地”的记载，汉代起历代王朝都制定以璧、琮礼天地的制度，一直延续到清代。玉琮的整体特征是外方内圆，新石器时代玉琮目前较为少见，常见的是良渚文化遗址中的玉琮，其特征是一般为正方柱体，中部有一孔，外表分成几节，每节都饰有人面或兽面纹，个别还阴刻动物图案。商代至战国玉琮制作逐渐减少，汉代以后几乎消失。玉琮在市场上，以其特有神秘色彩的礼器身份，比其他玉器更能赢得收藏家钟爱，价格较高。1990年春季美国纽约苏富比公司，曾推出一件良渚文化玉琮，起拍价6万美元，以23．5万美元拍卖成交，创下玉琮在艺术市场上的拍卖价纪录

玉琮是古代人们用于祭祀神_的一种礼仪玉器。

一般在江浙一带的良渚文化、广东石峡文化、山西陶寺文化、甘肃齐家文化等原始新石器时代中晚期文化遗址中大量出现，其中以良渚文化玉琮的出土与传世数量多。

玉琮在商周还常见，在战国两汉以后，就很少见了。

良渚文化遗址中发现的玉琮中间的那个孔是怎么加工出来的？

良渚玉璧中间有孔、圆而扁平的玉器。古人把玉璧中间的孔叫“好”，四周的宽边叫“肉”，“肉”的宽度是“好”的直径的一倍左右，否则只能称之为环或镯。

浙江杭州反山遗址出土的神兽纹玉琮为现今所见良渚文化中的玉琮，重约6500克，被称为琮王。良渚时代钻孔的技术有管钻和锃钻两种，玉器这一场以玉文化为主题的展览，能将你带回这种乡愁的原点，回到中华文明的初始点上。由于硬度大，主要采用了两面管钻的方法，玉琮中孔为管钻对穿而成。

我回答的时间是2月9杭州亚运会奖牌“湖山”。杭州亚组委 供图澎湃（ “湖山”以良渚文化中的礼器玉琮为表征，将方形玉琮和圆形奖章融为一体。日

2月份还有20天，3月份31天，4月30天，5月31天，6月截止20日有20天。

还有132天141224212

湖州发现的玉璧竟与良渚文化有关，其中有什么渊源？

玉璧是良渚文化的玉重器，这是为关键的。

玉璧是良渚文化的玉重器，具体的还要研究。

新石器时代中晚期，玉器制作有较大的发展，玉器的使用地区，北起辽河流域，南至珠江流域，东濒东南沿海。代表性的是东北地区的红山文化玉器，华东地区的良渚文化玉器和凌家滩文化玉器，以及黄河流域地区的龙山文化玉器。不同的玉器形状代表了不同时高8.8厘米，直径17.1～17.6厘米，重6500克 。期的良渚文化。

要是我收藏的东西我埋起来还和原来的文化有关呢，可能是凑巧吧。

因为这个玉璧，经过研究后得到的都是一些关于良渚文化的内容，

文化都是包容的，甚至很多文化和外国文化都是相同的，所以也见怪不怪了。

文化都是在传承的，所以有点儿关系也并不奇怪吧。

湖州发现的玉璧是良渚文化的玉重器。

大概是能从玉璧上看出来原来关于良渚的一些东西吧。

玉琮的介绍

6月15日晚，杭州第19届亚运会倒计时100天主题活动在杭州中心举行，杭州亚运会奖牌、推广曲、形象宣传片等发布。

琮（Cóng）是一种内圆外方的筒形玉器，为我国古代重要礼器之一。早的玉琮见于安徽潜山薛家岗第三期文化，距今约5100年。 造型、制作精、纹饰美的史前玉琮，有“玉琮王”之称。玉琮是一种内圆外方筒型玉器，是古代人们用于祭祀神祇的一种礼器，距今约5100年。至新石器中晚期，玉琮在江浙一带的良渚文化、广东石峡文化、山西陶寺文化中大量出现，尢以良渚文化的玉琮发达，出土与传世的数量很多。

良渚文化在治玉技术上普遍采用砂解法，即用砂和水加解玉工具，通过摩擦来切割玉料。玉器雕成后，表面还要打磨光滑，达到光可鉴人的效果。

杭州亚运会奖牌以良渚文化中的礼器什么为表征

参考文献：

杭州亚运会奖牌以良渚文化中的礼器什么为表征介绍如下：

这些远远古时代的玉器形式，是干什么用的？是小孩玩具吗？所谓的考古专家，都会用一个词…祭祀，这是纯粹是不懂之话。玉壁玉璋玉琮…都是远远古时代，代…太阳射孔计时表。

奖牌以良渚文化中的礼器玉琮为表征，将方形玉琮和圆形奖章融为一体。

绶带顶端桥型束扣彰显水乡、桥乡的江南特色，其联接方式采用弹扣轴的生耳结构，将绶带固定在奖牌内。奖牌设计团队主要负责人、美术学院工业设计系主任章俊杰表示：“奖牌设计意象汇聚了杭州的三大世界文化遗产：西湖、大运河、良渚古城遗址，打破了亚运会标志放在奖牌中心的常规版式，将标志置于开阔的画卷之上，体现开放包容的东方审美。”

活动现场，杭州亚运会形象宣传片《弄潮》（We Rider）发布，以“弄潮文化”为主题，向和世界展现亚运会举办城市杭州及协办城市的自然、文化、运动和数字之美。

杭州亚运会、亚残运会将分别于9月23日至10月8日、10月22日至28日举行。

观物记【11】良渚玉器不仅工艺精湛，背后还隐含着中华礼制起源的信息

良渚玉器_良渚博物院,馆藏明清玉器珍品

玉是权力的象征：“天子佩白玉而玄组绶，公侯佩山玄玉而朱组绶，大夫佩水苍玉而纯组绶，世子佩瑜玉而綦组绶，士佩瓀玟而缊组绶。”（《礼记·玉藻》）礼制要求，从天子到士人，不同地位、不同层次的人，必须佩戴不同规格和档次的玉器。

玉是品格的体现：“君子无故，玉不去身，君子于玉比德焉。”（《礼记·玉藻》）在日常生活中，没有特殊的原因，有身份的人要时刻佩戴玉器，既用玉器体现身份，也用玉器来约束自己的行为，所以有一个词叫“执身如玉”。

玉还是情感的寄托：“投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！”（《诗经》）琼瑶即是美玉，恋人之间用玉来表达感情的牢固。“玉是精神难比洁”，一部《红楼梦》，就是一块玉的故事，记录了那些少男少女们的美好爱情。

从诗经、楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清，到近现代文学、戏曲、、电视等，以玉比人、以玉喻事的题材数不胜数；数千年的历史，围绕着玉石演出无数动人心扉的悲欢离合的故事。

因此，一提到玉，对于熟悉传统文化的人来说，恐怕就不仅仅是一种器物了：它承载了人丰富的情感，这就是一种来自历史深处的乡愁。

近，故宫在武英殿举办了“良渚与古代——玉器显示的五千年文明”展览，汇集了全国9个省市17家文博单位的260件（组）馆藏良渚玉器珍品，是良渚古城遗址申遗成功后首次亮相。

良渚与古代

良渚文化玉器种类繁多，按照器型来分，有琮、钺、璧、璜、镯、冠状器、三叉形器、柱形器、锥形器、半圆形饰、牌饰、串饰、新月形饰、动物形饰、带钩、端饰和柄形器等；以及组装件、穿缀件和镶嵌件等类型。

1、玉琮

玉琮是良渚文化标志性玉器。琮是一种祭器，先民以之与神、天沟通。关于玉琮的渊源、用途，日本学者林已奈夫提出，琮应来源于镯，以后逐渐演变为礼器。这一观点在考古发掘中得到证实，被学术界普遍接受。

1986年在浙江省余杭县反山墓地出土的玉琮王，高8.8厘米，直径17.1—17.6厘米，重6500 克，系透闪石、阳起石系列的软玉精制而成。

玉琮王

此器黄白色，间带紫红色瑕斑，每面用4.2厘米宽的竖槽一分为二，以转角处为中心，以线刻和浅浮雕手法勾勒出8组兽面纹，竖槽内又琢出8组神面图案。其精湛的琢磨技艺，细致入微的纹饰排比，恰当的艺术搭配，令人赞叹不已。

此外，还有各种各样的大大小小的琮：

节数不同的玉琮

2、玉钺

钺由斧发展而来，象征军事权力。下面这件玉钺与上一件玉琮一同出土于反山王墓，被称为“玉钺王”。

钺的军权意义被后世传承下来。《尚书·牧誓》云：“王左杖黄钺，右秉白髦以麾。”说明玉钺在中作为掌握从制作工艺上看，良渚文化玉器制作工艺有了长足进步，石英砂已被广泛运用，考古工作者在寺墩良渚文化墓中已发现可以琢玉的石英砂，管钻法已普遍运用到钻孔技术中，在良渚文化墓中就曾发现有管钻剩下的琮蕊。军事统帅权利的实际使用情况。

3、玉璧

玉璧

4、冠状器

冠状器，因其形如冠帽而得名，其整体造型似“良渚神徽”上的羽冠。玉冠状饰大都为素面无纹的玉制品，少数带有纹饰的玉冠状饰就成为珍品。

玉冠状器

5、三叉形器

三叉形器，因器物上有三个并列的枝叉而得名，其用途推测可能是用于穿插组装的某种头饰，约半数器物琢有精致的神面图像，有的器物正反两面都有纤细的雕刻。

玉三叉形器

6、组装件

组装件是把不同的玉部件，如杖首、提手、盖、塞地用榫卯等贯穿的形式组装成一件器物。

在开发利用玉石资源方面具有悠久历史传统，尤其是玉器雕刻历史为久远。英国学者李约瑟曾说过：“对于玉器的爱好，可以说是文化的特色之一。”

考古发掘证明，我国对玉石的开发和利用已有8000多年的历史。1992 年内蒙古考古工作队在赤峰市敖汉旗宝国吐乡兴隆洼村出土了两件距今8200 年的制作较为精致的作为耳饰的玉玦，是我国现今发现早的玉器。

1 、新石器时代玉器发展

分布于辽河流域的红山文化，是东北地区新石器文化的代表，大体分布在距今6000—4000 年之间。红山文化玉器大多用于佩饰，器形一般较小，但采用大块面雕刻手法，造型概括、简练、质朴。红山文化的代表性器物是“C”形玉龙。

红山玉龙

太湖地区的玉器，从河姆渡文化、马家滨文化、崧泽文化到良渚文化（后三者被合称为“马崧良”），经历了一个数量由少渐多，制作由粗糙到日益精致，装饰由素面发展到繁缛的纹饰，形体由细小而日趋大型化的过程。

距今7000 年左右的浙江余姚河姆渡文化遗址第三、四层出土的管、珠、璜、玦等玉器，其质料为质地的玉料和萤石，制作亦很粗糙，具有一定的原始性，是太湖流域及东南沿海地区的早期玉器例证。

2 、良渚玉器：新石器时代玉器发展峰

从表现手法上看，良渚玉器气势雄伟，讲究对称均衡，给人庄严肃穆的感觉。其以阴刻线为主，辅以浅浮雕，并出现了圆雕、半圆雕、镂空等难度很大的手法，饰纹已采用立体纹、地纹和装饰纹三位一体，称为“三层花”，即层用阴刻线刻出云纹、直线、涡纹等作为底纹，然后用浅浮雕手法表现轮廓，再以阴刻线在凸面表现细部。

良渚玉器加工图

良渚文化的琢玉技术代表了新石器时代治玉工艺的水平。

礼，就是通过器物服饰等的使用制度，“分等级、别贵”，达到“定分止争”的目的。历史上，周公制礼是对中华礼制的一次重大改进。但周公不是凭空制作，而是在继承的基础上加以改进。那么，中华礼制的源头在哪里呢？看良渚文化：

1 、良渚神徽：王权与神权合一，“祀”与“戎”合一

在上述“琮王”上，首次发现具有“良渚神徽”性质的神面图案。神徽上端为一弓形的冠，冠下为一倒梯形的人脸，重圈目，蒜鼻，阔嘴，刻平齐的牙齿。“风”字形帽檐处遍施云涡纹，帽顶饰呈放射状、羽毛状。上臂平举，下臂内弯。兽眼位于两肋间，以浅浮雕搭配直线纹和云涡纹构出兽面眉脊和鼻，下为血盆大口，显露等部位均以浅浮雕表现，人面和四肢则以阴线刻划。

简单地看，这似乎只是一个凶恶的兽面纹，额上搭配一呆板的人面形象，若仔细观察，人面与兽，确切地说应是人体与兽头的搭配，组合巧妙以致整个画面浑然一体而不可分割：兽耳同时是人臂，人足同时是兽须，观测的角度不同就会得出截然不同的两种形象。

如果把这看成是人化的神，那么它就是一个头戴光芒四射的羽冠、手执盾牌的战神形象，它象征着世俗的权力。

若把它看作是神化的人，那么又可得出两种形象，其一是头戴冠饰，手执璧（或琮）的巫师，作舞蹈来祭祀天地神的形象，这种习俗至今在一些保留着传统风俗的民族中仍屡见不鲜；其二是巫师御虎蹻的写照。学者张光直认为，“神人与兽面的复合像”其实就是与有直接渊源关系的“巫师御虎蹻”的形象。这两种形象都代表着宗教的权力。

国之大事，在祀与戎。神面神徽说明，良渚文明已经实现了政教合一。国王和权贵们通过玉器的使用，达到对神权的控制，完成对王权、军权和财权的垄断。

2 、良渚玉制：明尊卑、别贵

良渚等级

礼制是古代建立秩序、维护稳定、规范行为方式的传统文化之一。在良渚文化遗址中，我们可以看到，玉器的使用起到了等级划分的效果，体现了的高贵以及男女贵族的分工，“明尊卑、别贵”，已经形成了一整套的用玉制度。可以说，良渚文化所创造的玉礼器系统以及治国理念，正是后世中华礼制的源头。

1 、良渚玉器的地理传播

良渚文化辐射很广，西到长江中游的大溪文化（距今6000—5000 年），南到珠江流域的石峡文化（距今5000—4000 年），发现的琮、璧等玉器与良渚文化玉器都有着极深的渊源。

良渚玉器地理传播

2 、良渚玉器的历史传承

良渚玉器对北方黄河流域的影响更是深远，商代玉器的种类很多都可以在良渚文化玉器中找到雏形，特别是良渚文化的兽面纹和玉石镶嵌技术，不仅完全被商代所吸收，而且对商周青铜器制造也产生了一定的影响。

乾隆题过字的良渚玉璧

目前学术界一般认为，良渚文化玉琮上的兽面纹就是商周青铜器饕餮纹的雏形，而玉石镶嵌技术又为商代以后的铜嵌玉的出现奠定了基础。

3 、历史长河中玉器从上到下的普及

在原始时代，玉器是作为祭器、礼器使用的，玉器是与天对话的法器，代表神秘而强大的力量，对玉器的膜拜能够为他们带来幸福和安定。

到了商周时期，玉器主要是作为等级区分。《周礼》载：“以玉作六瑞，以等邦国。王执镇圭，公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，子执谷璧，男执蒲壁。”以玉器尺寸大小和璧面纹饰的不同来区别职位的高低。

在漫长的历史发展中，玉器的使用逐步由上往下扩散，从代表神权、王权集中于贵族，到士人普遍使用，再到人人皆可用的日常用品。这个过程，到唐宋时期才完成。

良渚文化遗址的发掘，早始于1936年。经过八十多年的考古发掘，良渚古城遗址终于迎来了它的高光时刻：2019年7月6日，在阿塞拜疆巴库举行的世界遗产大会上，浙江良渚古城遗址获准列入《世界遗产名录》，成为我国第55处、全球第1102项世界遗产。

良渚古城沙盘

在良渚申遗成功之前，有考古实证的中华文明，历史跨度在三千七百年左右，我们常说的“上下五千年”，其实初一千多年只存在于古代典籍的文字记录中，是一段传说和神话的年代。而良渚遗址的考古发掘，让这段史前史有了实物证明。

张光直：《青铜时代》

方泽：《玉器》

首批禁止出国（境）展览文物目录的良渚出土玉琮王

穿缀件是以贯穿或缝缀等形式将各类玉饰件组成一起，如串璜、管、珠、坠等；镶嵌件是指将很多细小的无孔玉粒及一些玉件用粘合等方式装饰众所周知，玉在传统文化中有着非常特殊的地位。在器物上。

新石器时代。高8.8厘米 射径17.1---17.6厘米 孔径4.9厘米。黄白色，有规则紫红色瑕斑。器形呈扁矮的方柱体，内圆外方，上下端为圆面的射，中有对钻圆孔，俯视如玉璧形。琮体四面中间由约5厘米宽的直槽一分为二，由横槽分为四节。这件玉琮重约6500克，形体宽阔硕大，纹饰独特繁缛，为良渚文化玉琮之首，堪称琮王。东汉许慎在《说文解字》注：“琮，瑞玉，大八寸形似车 车工 两字合成一字 。这是对琮的早定名。根据《周礼》记载，“以苍璧礼天、黄琮礼地”。琮是一种用来祭祀地神的礼器。看良渚文化的玉琮， 它的形状内圆外方，中间为圆孔。专家们推测，它可能是原始先民“天圆地方”宇宙观的体现，方象征着地，圆象征着天，琮具有方圆，正是象征天地的贯穿。在当时，每当丰收或祭日时，就举行隆重的祭祀典礼，良渚先民就用它来与天地神灵沟通。因此，玉琮是良渚人所用的宗教法器。 1986年浙江省余杭县反山12号墓出土，出土时，平正地放置在反山第十二号墓墓主关骨的左下方，是一件神圣崇高的玉制礼器。这件玉琮的制作，技术高超，可称神工斧，是良渚文化玉器的瑰宝。现藏于：浙江省考古研究所。

良渚具体有哪些具有历史价值的实物发现？

单说在其形象面效的周围雕琢了许多极其细密的云纹、雷纹，这

四五千年前，良渚先民们创造了高度的物质和精神的文明，“良渚文化”被认为是我国文明发展史上一颗璀璨的明珠。良渚考古中比较突出的实物发现主要为其出土的玉器、其水利工程以及其城遗址。

一、玉器

玉器可以说是良渚文化中的特色。墓葬中出土的玉器，包括玉璧、玉琮、玉钺、玉璜、玉镯、玉管、玉珠、玉坠等都是考古文化中非常出彩的玉器。其中，玉琮的地位为突出，它是四方柱形，中间有圆孔，配合 “天圆地方”之说，被称为传统的玉礼器“六器”之一。

良渚遗址中出土了新石器时代形式全、工艺精湛的玉琮。玉璧为良渚文化玉器乃至玉器的典型代表之一，是财富的象征。玉钺为军事指挥权的象征。玉钺与玉琮、玉璧一起构成了用玉制度的核心，是显贵者阶层特定身份地位的玉质指示物。

二、水利这些玉器创作，反映墓葬的规格相当高，从这批出土玉器的用途和象征意义上，可推知墓主所掌握的神权、军事统帅权、氏族权和大量财富的支配权。工程

除了墓葬中出土的文物外，近来还在良渚古城发现了现存早的大型水利工程，可能也是世界上早的“拦洪水坝”系统。这些工程距今大概5000年左右，这比“大禹治水”早1000年左右，可谓是目前为止乃至世界水利考古史上的重要发现，向我们展示了良渚人全流域治水的能力

三、分等级墓地

在反山遗址中发掘出了11座显贵者的大墓，被称为良渚“琮王”“钺王”的两件超大型玉器出自这里，所以推断这里可能是“王陵”。姜家山挖出的墓葬登记略低些，可能是贵族的墓，这一系列分等级的墓地给我们提供了当时等级分化的证据。

此外，还发现了二十万多斤稻谷遗迹的仓储区，说明当年良渚人的稻作农耕已达到一定的水平；古城内的手工业作坊区遗址说明了良渚人高超、先进的工艺水平。