子产论尹何为邑 子产论尹何为邑原文及翻译

子产论尹何为邑原文及翻译

魏晋 · 王粲

子产论尹何为邑原文及翻译内容如下：

子产论尹何为邑 子产论尹何为邑原文及翻译

子产论尹何为邑 子产论尹何为邑原文及翻译

明 · 刘基

子之爱人，伤之而已，其谁敢求爱于子？子于郑国，栋也。栋折榱崩，侨将厌焉，敢不尽言？子有美锦，不使人学制焉。大官大邑，身之所庇也，而使学者制焉。其为美锦，不亦多乎？侨闻学而后入政，未闻以政学者也。

子皮想让尹何治理一个采邑。子产说：“尹何年轻，不知能否胜任。”子皮说：“这个人忠厚谨慎，我喜爱他，他一定不会背叛我的。让他到那里学习一下，就会更加懂得治理政事的方法。”子产说：“不行。一个人如真正喜爱别人，那就应该让他得到好处。

现在您喜爱别人，就想让他来管理政事，这就如同让一个还不会拿刀的人去割肉一样，多半会割伤自己。您的所谓爱人，只不过是伤害人家罢了，那么以后谁还敢求得您的喜爱呢？您在郑国如同房屋的栋梁，栋梁折断了，屋椽自然要崩塌，我也会被压在屋子底下，因此怎敢不把自己的全部想法说出来呢！

譬如您有一块美丽的锦缎，您一定不肯让人用它来练习剪裁衣服。担任大官、治理大邑，这些都是人们身家性命之所寄托，却让一个正在学习的人来担当。大官大邑与美丽的锦缎相比，不是更加贵重吗？我只听说过学好了然后才去管理政事，没听说过就用治理政事的方式来让他学习的。

子产为政的原文

《工之侨献琴》

郑人游于乡校，以论执政。然明谓子产曰：“毁乡校，何如？”子产曰：“何为？夫人朝夕退而游焉”以议执政之善否。其所善者，吾则行之;其所恶者，吾则改之，是吾师也，若之何毁之?我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。岂不遽止？然犹防川：“大决所犯，委巷何深僻，侨居太寂寥伤人必多，吾不克救也，不如小决使道，不如吾闻而之也。”

侨字古诗词

侨字古诗词：

工之侨闻之，叹曰：“悲哉世也

工之侨以归，谋诸漆工，作断纹焉；又谋诸篆工，作古窾焉

工之侨得良桐焉，斫而为琴，弦而鼓之，金声而玉应

对曰：“虽知区区水滴不能救，然吾尝侨居是山，禽兽善待，皆为兄弟，吾不忍见其毁于火也

《鹦鹉灭火》

宋 · 刘义庆

我思古人，伊郑之侨

《子产不毁乡校颂》

唐 · 韩愈

侨也惑之

《子产告范宣子轻》

先秦 · 左丘明

侨闻君子长者，非无贿之患，而无令名之难，夫诸侯之贿，聚于公室，则诸侯贰；若吾子赖之，则晋国贰

《子产告范宣子轻》

先秦 · 左丘明

《子产论尹何为邑》

先秦 · 左丘明

《子产论尹何为邑》

先秦 · 左丘明

侨闻文公之为盟主也，宫室卑庳，无观台榭，以崇大诸侯之馆，馆如公寝；库厩缮修，司空以时平易道路，圬人以时塓馆宫室；诸侯宾至，甸设庭燎，仆人巡宫，车马有所，宾从有代，巾车脂辖，隶人、牧、圉，各瞻其事；百官之属各展其物；公不留宾，而亦无废事；忧乐同之，事则巡之，教其不知，而恤其不足

《子产坏晋馆垣》

先秦 · 左丘明

我初辞家从军侨

《拟行路难》

南北朝 · 鲍照

侨肸是与

《赠文叔良》

瑶池深深锁策府，玉皇宫阙侨其间

《赠秘书王监丞》

宋 · 文天祥

侨寄荒津厌鼓鼙，逆行遣日守羁栖

《别王监镇》

宋 · 董嗣杲

险式压西湖，侨庐对南岘

《赠赵侍御》

唐 · 张说

唯昔郑国侨，亦尝叹悠然

《放鱼宋 · 周必大》

宋 · 韩维

《清化寓居》

宋 · 王炎

昨自建州来，侨住青溪北

《青溪曲（四首）》

明 · 景翩翩

侨版农廛陋，飞灰岁琯周

《屏居寄献侍讲孙尚书》

宋 · 宋子皮欲使尹何为邑。子产曰：“少，未知可否。”子皮曰：“愿，吾爱之，不吾叛也。使夫往而学焉，夫亦愈知治矣。”子产曰；“不可。人之爱人，求利之也。今吾子爱人则以政。犹未能刀而使割也，其伤实多。祁

堂中延客三千履，可结侨札参雷陈

《寄题新居罗长卿观澜阁兰堂二首其一》

……

郑人游于乡校原文

栋折榱崩，侨将厌焉，敢不尽言

子产不毁乡校

作者：孟子

原文

郑人游于乡校，以论执政。然明谓子产曰：“毁乡校，何如？”子产曰；“何为？夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之，是吾师也，若之何毁 之？我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。岂不遽止？然犹防川： 大决所犯，伤人必多，吾不克救也；不如小决使道，不如吾闻而之也。”然明曰：“蔑也，今而后知吾子之信可事也(11)。小人实 不才。若果行此，其郑国实赖之，岂唯二三臣？”

仲尼闻侨闻学而后入政，未闻以政学者也是语也，曰：“以是观之，人谓子产不仁，吾不信也。”

译文

郑国人到乡校休闲聚会，议论执政者施政措施的好坏。郑国 大夫然明对子产说：“把乡校毁了，怎么样？”子产说：“为什么毁掉？人们早晚干完活儿回来到这里聚一下，议论一下施政措施的 好坏。他们喜欢的，我们就推行；他们讨厌的，我们就改正。这 是我们的老师。为什么要毁掉它呢？我听说尽力做好事以减少怨恨，没听说过依权仗势来防止怨恨。难道很快制止这些议论不容 易吗？然而那样做就像堵塞河流一样：河水大决口造成的损害，伤害的人必然很多，我是挽救不了的；不如开个小口导流，不如我们听取这些议论后把它当作治病的良。”然明说：“我从现在起 知道您确实可以成大事。小人确实没有才能。如果真的这样做， 恐怕郑国真的就有了依靠，岂止是有利于我们这些臣子！”

孔子听到了这番话后说：“照这些话看来，人们说子产不仁， 我不相信是这样。”

郑人游于乡校，以论执政。然明谓子产曰:“毁乡校，何如？”子产曰；“何为？夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之，是吾师也，若之何毁之？我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。岂不遽止？然犹防川: 大决所犯，伤人必多，吾不克救也；不如小决使道，不如吾闻而之也。”然明曰:“蔑也，今而后知吾子之信可事也.小人实不才.若果行此，其郑国实赖之，岂唯二三臣？”

郑人游于乡校，以论执政。然明谓子产曰:“毁乡校，何如？”子产曰；“何为？夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之，是吾师也，若之何毁之？我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。岂不遽止？然犹防川: 大决所犯，伤人必多，吾不克救也；不如小决使道，不如吾闻而之也。”然明曰:“蔑也，今而后知吾子之信可事也.小人实不才.若果行此，其郑国实赖之，岂唯二三臣？”

郑人游于乡校①，以论执政②。然明谓子产曰③:“毁乡校，何如？”子产曰；“何为？夫人朝夕退而游焉④，以议执政之善否。其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之，是吾师也，若之何毁之？我闻忠善以损怨⑤，不闻作威以防怨(6)。岂不遽止(7)？然犹防川(8): 大决所犯，伤人必多，吾不克救也；不如小决使道(9)，不如吾闻而之也(10)。”然明曰:“蔑也，今而后知吾子之信可事也(11)。小人实不才(12)。若果行此，其郑国实赖之，岂唯二三臣(13)？” 仲尼闻是语也，曰(14):“以是观之，人谓子产不仁，吾不信也。”

郑人游于乡校，以论执政。然明谓子产曰：“毁乡校，何如？”子产曰；“何为？夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之，是吾师也，若之何毁 之？我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。岂不遽止？然犹防川： 大决所犯，伤人必多，吾不克救也；不如小决使道，不如吾闻而之也。”然明曰：“蔑也，今而后知吾子之信可事也(11)。小人实 不才。若果行此，其郑国实赖之，岂唯二三臣？”

仲尼闻是语也，曰：“以是观之，人谓子产不仁，吾不信也。”