40不惑什么意思

指年至四十，能明辨是非而不受迷惑。

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1、“四十而不惑”，出自《论语·为政》这是孔子的自我报告，他说十五岁的时候，立志作学问，经过十五年，根据他丰富的经验，以及人生的磨炼，到了“三十而立”。

2、汉迄清为止，历代大儒传统解释：立就是做事合于礼，做事能够考虑周到了，但是这时候还有迷惑，还有摇摆的现象，“四十而不惑”，到了四十岁，才不迷惑。

3、本义：指生活上失意穷困，缺乏信心，无希望，缺乏尊严的一种精神状态。

扩展资料

《论语·为政》：

子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

这是孔子的自我报告，为什么孔子在谈到为政，要作自我报告呢？孔子是七十三岁的。他用简单几句话，报告了自己一生的经历，艰苦奋斗的精神。他的身世很可怜，父亲的时候，他还有一个半残废的哥哥和一个姐姐，对家庭，他要挑起这担子来，他的很重。

参考资料

40不惑的意思就是指人到中年（这里中年指四十岁），经历了很多事，也想通了很多事，不会像青年那样困惑了。惑：困惑。不惑：没有困惑。以此作为40岁的代称。不惑的意思是遇到事情能明辨不疑。

不惑，是对于仁义礼有完全的了解，有完全的了解 所以不惑，而立是做事能循礼，但并不完全了解，孔子说：“智者不惑。”又说：“智及之，仁不能守之，虽得之，必失之。”即 表明了智和仁的关系。因此，不惑是对于仁义礼有完全的了解，达到智者的地步。

扩展资料

“不惑”出自先秦·孔子《论语·为政篇》：“子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十从心所欲不逾矩。”

有：同“又”。立：站得住的意思。不惑：掌握了知识，不被外界事物所迷惑。天命：指不能为人力所支配的事情。耳顺：对此有多种解释。一般而言，指对那些于己不利的意见也能正确对待。从心所欲不逾矩：从，遵从的意思。逾，越过。矩，规矩。

译文：孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲，而不越出规矩。”

参考资料来源：

四十而不惑。四十岁，是一个日影西斜的年龄，也是一个洞明世事、了悟自身的年龄。四十岁的陶渊明弃官归隐，说出了“今是而昨非”的名句。男人年过四十以后，其观念变化归纳有十大不惑。 个不惑，是突然意识到行政事务的烦琐，自己是一个小人物。 第二个不惑，是雄心万丈消退之后，突然恋起家来。 第三个不惑，是包容一切，或者说“大肚能容天下难容之事”。 第四个不惑，是明白了世界是残缺的，美是残缺的，世界上永远没有。 第五个不惑，是不在盲目迷信权威，明白人跟人不多，许多“势”是做出来的。 第六个不惑，是明白了人类煞费苦心所建立起来的文明大厦，还有许多有懈可击的地方。 第七个不惑，叫“敢言”，或者叫“童言无忌”，总觉得人应当说真话。 第八个不惑，叫“承认一切都有定数”，释然地对待许多事情。 第九个不惑，是打破了对异性的神秘感和膜拜心理，明白了完美的理想的人是没有的。 第十个不惑，是“念旧”，怀念那些旧人、旧事和曾经给你帮助的朋友。 当然，的不惑是明白了要抓紧时间做事了，因为时间于自己已经不多了。

一、“四十而不惑”中的“不惑”意思是——迷惑。

这句话的意思是——到了四十岁，不感到不为外物所迷惑。

二、四十而不惑

“四十而不惑”，出自《论语·为政》这是孔子的自我报告，他说十五岁的时候，立志作学问，经过十五年，根据他丰富的经验，以及人生的磨炼，到了“三十而立”。

汉迄清为止，历代大儒传统解释：立就是做事合于礼，做事能够考虑周到了，但是这时候还有迷惑，还有摇摆的现象，“四十而不惑”，到了四十岁，才不迷惑。

本义：指生活上失意穷困，缺乏信心，无希望，缺乏尊严的一种精神状态。

三、出处

《论语·为政》：

子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

四、背景

这是孔子的自我报告，为什么孔子在谈到为政，要作自我报告呢？孔子是七十三岁的。他用简单几句话，报告了自己一生的经历，艰苦奋斗的精神。他的身世很可怜，父亲的时候，他还有一个半残废的哥哥和一个姐姐，对家庭，他要挑起这担子来，他的很重。

五、旧解

他说十五岁的时候，立志作学问，经过十五年，这段时间是人生的黄金阶段，

到了“三十而立”。身体状况！(立：高，一生中时期，人过三十天过午，就是这个意思)

“四十而不惑”，到了四十岁，不感到不为外物所迷惑

五十而知天命，到了五十岁的时候，懂得自然的规律法则。（命：规律、法则）

“六十而耳顺”，六十岁的时候自己可以听得进不同意见。

“七十而从心所欲，不逾矩”，就是七十岁的时候可以从心所欲的干任何事情，不会干出出格的事。

六、本义

（一）生活上失意穷困，缺乏信心

（二）诉求上无法表达，缺乏尊严

（三）心理上失衡，缺乏调适

四十岁是一个人身体全面加速衰老的时刻，子曰:“甚矣吾衰也!久矣吾不复梦见周公

上有一种人群称为失意群体，往往是一个人到了四十岁就明白自己人生的质量基本定型了。与年轻人的朝气，聪明，适应与体魄相比，一些处于底层的“四零”人员更难通过学习知识技能改变生存现状，一旦事业无成、家庭败落，对未来生活更容易产生绝望情绪。

三十而立四十不惑 是孔子一生的真实写照 不惑之年必须人到四十很多事情不再迷惑惘然了 知道该做什么不该做什么

我们常说三十而立，四十而不惑。孔子说自己十有五而志于学，就十五的时候开始志向学习，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十从心所欲，不逾距。论语 孔子 文化 年龄 成家立业

到了40岁就开始对不理解的事情理解 古人 这个时候就是理解很多事情

就是说人到了四十岁以后，经历了好多大风大浪，对每一件事都有了基本正确的看法，可以正确对待每一件事。就是说有经验了。。

是说一个人在不同的年龄段思想态度。比如30而立，40不惑，50知天命

四十不惑的意思是什么？

出处：《论语·为政》

原文：

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

译文：

孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能做事情，四十岁（遇事）能不迷惑，五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁做事才能随心所欲，不会超过规矩。”

扩展资料：

近义词：不惑之年

［成语解释］不惑：遇到事情能明辨不疑。以此作为40岁的代称。

［典故出处］《论语·为政》：四十而不惑，五十而知天命。

译文：四十岁（遇事）能不迷惑，五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情。

［近义词］人到中年

［反义词］豆蔻年华

［常用程度］常用

［感彩］褒义词

［语法用法］作主语、定语；形容人到四十岁能明辨事理而不致迷惑

［成语结构］偏正式

［产生年代］古代

四十不惑，到底不惑的是什么？

四十而惑什么意思,四十而不惑是什么意思

1.四十而惑的意思是：人到40岁时，业有所成，不会因无业有所困惑，对人生有一定的把握和理解。

2.那相反的四十而惑的意思是：人到40岁时，事业无成，还在因为工作生活而发愁，对人生没有把握和很好的理解。

3. 《论语·为政篇》中说到：“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十从心所欲不距。

4.”讲的是各个年龄的各种状态。

5.四十姬乏灌何弑蛊坍邯开不惑意思是说，人到了四十岁，对于人生的意义疑虑和方向都有了其清晰的认识，不再迷惑了。

四十不惑是什么意思

四十而不惑常指男人到了四十岁就不应该对外物有所疑惑，而是要思想清晰，对问题有透彻的理解和妥善解决，出自《论语·为政》

四十而不惑常指男人到了四十岁就不应该对外物有所疑惑，而是要思想清晰，对问题有透彻的理解和妥善解决，出自《论语·为政》

四十不惑，在古汉语中是指一个人到了四十岁，就不会因无知困惑，对人生有必须的把握和明白，也指人到了四十岁就没有什么能够顾虑、疑惑的了。

子曰：「吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲。这句话是说人在三十岁时能够立身，有安身之所，有稳定的事业。到了四十岁，就要业有所成，不再对人生或者其他有所困惑。到了五十，连人生的真谛也了解了。再往后我就不说了，我现今也四十了，有点害怕，后面的几十年不敢想了。

四十不惑，指的是40岁，不会因为无知而感到困惑

四十时，已掌握一定权利，此时处事相对通达，对待事情是无可，无不可。

四十不惑是成语，四十不惑在古汉语中是指一个人到了四十岁，经历了许多，已经有自己的判断力了。

论语代表句里的分句

年过四十就不会再有困惑，看得开了

一个人到了四十岁，经历了许多，已经有自己的判断力了，可以正确判断事情的对错、好坏等。

“三十而立，四十不惑”是什么意思

“三十而立，四十不惑”意思是：三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑。

——出自《论语·为政》子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

①有：同“又”。

②立：站得住的意思。

③不惑：掌握了知识，不被外界事物所迷惑。

④天命：指不能为人力所支配的事情。

⑤耳顺：对此有多种解释。一般而言，指对那些于己不利的意见也能正确对待。

⑥从心所欲不逾矩：从，遵从的意思。逾，越过。矩，规矩。

意思是：孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲，而不越出规矩。”

扩展资料：

孔子自述了他学习和修养的过程。这一过程，是一个随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程。

就思想境界来讲，整个过程分为三个阶段：十五岁到四十岁是学习领会的阶段；五十、六十岁是安心立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段；七十岁是主观意识和做人的规则融合为一的阶段。

在这个阶段中，道德修养达到了的境界。孔子的道德修养过程，有合理因素：，他看到了人的道德修养不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突击，要经过长时间的学习和锻炼，要有一个循序渐进的过程。第二，道德的境界是思想和言行的融合，自觉地遵守道德规范，而不是勉强去做。

参考资料：

“三十而立，四十不惑”意思是：三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑。

——出自《论语·为政》子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

①有：同“又”。

②立：站得住的意思。

③不惑：掌握了知识，不被外界事物所迷惑。

④天命：指不能为人力所支配的事情。

⑤耳顺：对此有多种解释。一般而言，指对那些于己不利的意见也能正确对待。

⑥从心所欲不逾矩：从，遵从的意思。逾，越过。矩，规矩。

意思是：孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲，而不越出规矩。”

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成语典故

这是《论语·为政》中孔子对于自己在30岁时所达到人生状态的自我评价。原文是“吾十有五，而志于学。三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”。虽然不是人人都能做孔圣人，但后人往往把孔子的这些自我评语作为人生不同阶段所应达到的生活理想状态。

孔子还说：“立于礼。”（《论语 泰伯》），又说：“不知礼，无以立也。”（《论语 尧曰》），所以孔子说他“三十而立”，是指他这个时候懂得礼，言行都很得当。

孔子求道于老聃。不禁心旷神达，说：“吾三十而立，四十而不惑，今五十一方知造化为何物矣！”

参考资料来源：

三十而立，是指他在这个时候做事合于礼，言行都很得当。

四十不惑的意思是：一个人到了四十岁，经历了许多，已经有自己的判断力了（主要指价值判断即判断是非、善恶、好坏、美丑）。

出自春秋孔子的《论语·为政》,"吾十有五，而志于学。三十而立。四十而不惑。五十而知天命。六十而耳顺。七十而从心所欲，不逾矩。”

五十知天命，明白所谓命运，一切一切，都是自己造就的，因此就应不怨天、不尤人。

六十而耳顺，是说这个时候，能明白是非，好的坏的自己能辨别。

七十而从心所欲，不逾矩，是说到了七十岁时的时候，你在为人处事的方方面面都成熟，做事的时候就基本不会犯错。

扩展资料

《论语》是孔子及其的语录结集，由孔子及再传编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其的言行，较为集中地体现了孔子的主张、思想、道德观念及教育原则等。

此书是儒家学派的经典著作之一，与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，再加上《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，总称“四书五经”。

参考资料来源：

参考资料来源：

四十而不惑常指男人到了四十岁就不应该对外物有所疑惑，而是要思想清晰，对问题有透彻的理解和妥善解决，出自《论语·为政》

这个四十不惑从字面的理解是人到了四十岁，对于人生的所见所闻有了自己的认知，不再像少不经事的青年那样，对什么都会觉得很困惑，甚至是无法理解。“三十而立、四十不惑”这句如果说全了，应该是这样的——“吾十有五志于学。三十而立;四十而不惑;五十而知天命;六十而耳顺;七十而从心所欲,不逾矩。”这是古代教育家孔子在他的《论语·为政》里如此写到。

对于孔子而言，这句话是他回顾一生的高度概括，其实这也是大多数人的心路历程。我们从年少的意气风发，到三十而立，站在人生的岭，逐渐学会了承担人生中的和使命，再到四十岁，对万事万物的不惑，能够自主有自己的认知和理解，这就是生命从青色到成熟的一个过程。除了心理的成熟，还有就是人的灵魂更为厚重。

人到四十，可以说大半辈子已经过去，褪去了青年的懵懂和冲动，所有的价值观也已经稳固形成。对于一些所见所闻，也有自己的一套哲学方法，不会像年轻时，容易因为自己浅薄的阅历而做出不够全面的判断。

四十不惑，更是人生活得透彻的时刻，虽然看似四十，是到了人生逐渐走下坡路，但是如果给次机会，想必大多数人也不想回到从前。因为好不容易，自己变得如此丰富，有着的认知，也是经过岁月的洗礼，走过了漫漫长路，才有了现在的境界。四十岁的人生更为练达，也更为圆润，人变得成熟，而此时的精力虽然不如从前，但是在心态上却发生了和从前不同的变化。

子曰：「吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲。

三十而立：三十岁时，人当自立，这个立，原意是立身的意思，所谓立身，就是丈夫有栖身之所，有所业。而不是立志的意思！

四十不惑：人到了四十岁，应该业有所成，不会因为无业尔所困惑，并对人生或者事业有一定的把握和理解。

后面还有

五十天命：孔子认为，人到了五十，人生之中的机运已经了解清楚，知道了生命的真谛。。

六十知耳顺：人到了六十岁，在孔子看来,耳顺之年应该是不远游,万事由之的时候,因此，不会因为很多尘事纷扰不休而觉得心有所役。同时，学就知名 “ 所从知天命至耳顺，学就知明，成圣之验也。未五十、六十之时，未能知天命、至耳顺也，则谓之“且”矣。”

七十随心所欲：经历知命。耳顺后，学业和心性到了很高的境界，或者说到了成圣德地步，自然随心所欲。

孔子所说的话，其实是从学业和个人修养的角度上来说的，今人赋予它很多其他的意义！也算是发扬光大了！

“三十而立，四十不惑”的意思是人在三十岁时就应该确定自己的人生目标与发展方向，人到了四十岁就没有什么可以让我被迷惑的东西。

“三十而立，四十不惑”出自于《论语》：子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

意思是孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。”

《论语》由孔子及再传编写而成，至战国前期成书。主要记录孔子及其的言行，较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一。以语录体为主，叙事体为辅，集中体现了孔子的主张、思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，与《诗经》等“五经”，总称“四书五经”。全书共20章、492篇，首创 “语录体” 。是现代传扬并学习的古代著作之一。

《论语》：子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

三十而立：人在三十岁时就应该确定自己的人生目标与发展方向。

四十不惑：人到了四十岁就没有什么可以顾虑、疑惑的了。

三十而立——人在三十岁时就应该确定自己的人生目标与发展方向。

四十不惑——人到了四十岁就没有什么可以顾虑、疑惑的了。（有一种没有选择和后退的心理）

五十知命——五十岁就不得不认命了，已经无法抗拒了。

六十花甲——六十在阴历来算，已经天支地干一个轮回了，要认老了。

七十古稀——七十就已经是糟老头了，人生快到头了。

当然这是按古代人的寿命和观点来提醒人生短暂，激励人要抓紧生命中的宝贵时间。

三十而立,四十而不惑的意思是什么？

“三十而立，四十不惑”意为在30岁时应该确定自己的人生方向和目标，到了40岁时则应该经验丰富、不再为一些小事情所迷惑。

【出处】

这句话的出处是《论语》中的一段话，是孔子所传授的人生阶段划分。

【原文节选】

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

【译文】

孔子说：“我十五岁时开始立志于学，三十岁时确立了自己的人生目标，四十岁时不再为一些小事所困扰，五十岁时知道自己的天命，六十岁时能够倾听，七十岁时能够按照自己的意愿行事，但也不会超越规矩。”

【赏析】

这个文章想告诉我们的是，一个人到了三十岁时应该拥有自己的事业和地位，而到了四十岁时应该已经经历了足够的人生历练，成为了一个有稳定生活和明确目标的人。这是一种人生态度和精神，要不断奋斗，不断成长，才能在生活中更好地实现自我价值。

【创作背景】

这句话出自于《论语》，是孔子对于人生各个阶段的建议和指导。当时的背景是，正处于春秋战国时期，动荡不安，人们需要面对各种复杂的问题和挑战。在这样的环境下，孔子提出了这句话，希望人们能够在不同的年龄段中，有不同的心态和行为，以应对不同的情况。

【注释】

“立”意味着有自己的立足之地，有自己的事业和家庭，不再是被动接受命运的安排；

“不惑”则表示已经有了更深刻的认识和理解，不再感到困惑和迷茫。

【生活启示】

我们可以从这句话中得到一些生活启示，即每个人都应该在不同的年龄阶段中，有相应的心态和行为。年轻时应该有远大的理想和目标，不断学习和成长，为将来打下基础；到了中年，应该有更加稳定的生活和事业，不再盲目追求，而是有目的地去追求自己的价值和意义；到了老年，应该有更加深刻的理解和认识，知道自己的人生意义和使命，以更加从容和自在的态度面对生活。

个人经验也告诉我们，每个人的人生都是不同的，需要根据自己的情况和阶段来选择适合自己的心态和行为方式。只有这样，才能够在人生中走得更加精彩和成功。