简述庄子素朴美学观的思想内涵？

后世继承道家学说，经魏晋南北朝的演变，老庄学派取代黄老学派成为道家思想的主流。对于庄子在文学史和思想史上的重要贡献，封建帝王尤为重视，庄子其人并被神化，奉为神灵。唐玄宗天宝元年（742年）二月封“南华真人”，后人即称之为“南华真人”庄子的哲学思想主体上继承了老子的体系，并在此之上增加了自己的观点理论。庄子认为“道”是宇宙中客观存在的自然规律，自然规律就是对宇宙的本源阐述。在老子“人法自然”的基础上，庄子提出了天下万物是相互联系的，他认为“道”的自然规律是无边的，冥冥之中没有纵万物的主宰，万物都是自生自养，在天地中自然演化。。

庄子和老子思想上的区别是什么？

庄子主张“无为”“避世”的思想，其名篇《庄子·人间世》的名句也展现了这种:《人间世》的中心是讨论处世之道,既表述了庄子所主张的处人与自处的人生态度,也揭示出庄子处世的哲学观点。庄子的处世思想主张淡然旷达，要从容地面对一切祸福哀乐，不为万物及自身的变化而欣喜悲伤。

老子作品：《道德经》，主要思想是“道”的思想；“无为而治后世影响：”；辩证法。

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（2014·十堰）“无为而治”观点体现老子的思想主张。

如何看待庄子的人生哲学？

一方面，道是真实存在的，所谓“自本自根”，“自古以固存”，所以道是有；另一方面，道又不同于具体之存在，它“无为无形”，因而道又是无。

庄子的哲学主要接受并发展老子的思想，他认为道是超越时空的无限本体，它生出天地万物，而又无所不包，无所不在，表现在一切事物中。然而它又是自然天为的，在本质上是虚无的。庄子的人生哲学是安命论和逍遥游，他的方是齐物论和真知论。 庄子的哲学融汇了很多不同的思想层面，既有至高无上的“道”，又有通于天下的“气”；既讲安然顺命，又讲自由；既有怀疑主义，又有理想主义；既有辩证法，又有相对主义；既有与人不争逆来顺受的一面，又有傲视权贵放荡不羁的一面；既有对现实的深刻批判，又有对现实的冷漠超脱。而这些在庄子哲学中又都有机地联系在一起的，反映了他追求精神自由与逃避现实的尖锐矛盾。 庄子的人生哲学关注人怎样从人生困境中解脱出来，倡导顺应自然，虚无恬淡，“无己”，“忘形”。他的理想是“至德之世”和“建德之国”，超世俗并超人类。

庄子承认外在形貌的自然之美,更追求内在精神的澹然无极之美,与自然合一、与道合一的天地大美是庄子所追求的审美境界。

逍遥--齐物--养生--人世--德充--宗师--应帝 《庄子》的《逍遥游》，便是代表庄子道家思想，要求适性解脱的提纲，并且以此观念来看《庄子》内七篇，又是一套整体的学术思想：篇《逍遥游》，是讲人生、最究竟的境界。第二篇《齐物论》，是说明天地万物与人生在现象界中，本来就是不齐（不平等），如要得解脱逍遥的极果，必须先要齐物（平等）。现象界中的万物万象，又如何可齐呢？只有修养达到与天地精神合一，“天地与我并生，万物与我为一”的境界，与本体并存，才能有真正的平等，成为齐天大圣了。第三篇的《养生主》，是从二篇的逍遥。齐物而来，如果真能物我齐一，才是懂得养生，真正懂得物吾一齐而养生适性，才可处于人间世而无闷无忧，善于用世而不被世用，而乐其天年，因此才有第四篇的《人间世》。从此到达内养的道德充沛，符合于天机的自然，才有第五篇的《德充符》。我们借用庄子的理论，这五篇联起来，这便是“内圣”之学的完成。然后第六篇的《大宗师》，是说明有“内圣”的成就，才能出为“外王”，便是真正够得上资格的大宗师。由此用行舍藏，做为帝王师而以道自处，故有第七篇《应帝王》作为总结论了。只因庄子的文学，汪洋富丽，引证论述中的物理世事，无一而不宝贵，无一而不成为专题，所以读者便被他引述陈列的种种，先迷住了眼目，忽略他内七篇的条贯系统，不把它融会贯通起来，不过，这也是我的一得之见，不足为训。只为讲述之便。略一申说，以供大家研究的注意而已。

庄子主张什么样的思想？

庄子认为人生在世要追求自由，因为他的自由精神所以庄子一生不追求做官，用功名利禄来束缚自己。庄子主张人之庄子的思想包含着朴素辨证法因素。照庄子的逻辑，道是无分别、的混沌，因而它不是理性的对象：“夫道，有情有信，无为无形，可传而不可受，可得而不可见；自本自根，素有天地，自古以固存。”一生时间是有限的而对欲望的追求是无限的，用有限的生命去追求无限的欲望是很危险的。

思想上庄子不主张推崇古代的圣贤，他认为万物平等，不应该将人划分等级，出现君臣的阶级之别。庄子还反对“人为”的追求，他庄子作品：《庄子》，主要思想是“效法自然”。主张清静无为，只要顺应自然的发展，自然就会出现至德之世。

庄子的处世思想主张淡然旷达，要从容地面对一切祸福哀乐，不为万物及自身的变化而欣喜悲伤。庄子认为人生在世要追求自由，因为他的自由精神所以庄子一生不追求做官，用功名利禄来束缚自己。庄子主张人之一生时间是有限的而对欲望的追求是无限的，用有限的生命去追求无限的欲望是很危险的。

思想上庄子不主张推崇古代的圣贤，他认为万物平等，不应该将人划分等级，出现君臣的阶级之别。庄子还反对“人为”的追求，他主张清静无为，只要顺应自然的发展，自然就会出现至德之世。

庄子的主要思想精髓

庄子的哲学思想：

庄子的主要思想精髓是道、自由、平等、辩证等。

后人在思想、文学风格、文章体制、写作技巧上受《庄子》影响的，可以开出很长的名单，即以流作家而论，就有阮籍、陶渊明、李白、苏轼、辛弃疾、曹雪芹等，由此可见其影响之大。

1、道

“道”是庄子超越哲学的核心，“道”是庄子哲学的基本概念，是追求生命自由的最基本的范畴。庄子基本继承了老子“道”的思想。老子的“道”重客观的意义，庄子的“道”从主体上升为一种宇宙的精神。

庄子把“道”和人紧密结合，使“道”成为人生所要达到的境界。他所关注的“道”是以人为核心，从人的生命、人的精神空间、人的心灵氛围的角度去投视“道”。他在老子的“道”亦气和有与无的关系上，有了更进一步的认识。

2、自由

庄子认为只有以通达的精神超越现实世界，才能获得无限的自由和心灵的宁静。庄子认为，真正的自由是“无待”的，它不依赖于任何条件。无待就是通过“心斋”与“坐忘”来实现。庄子提出“不滞于物”的观点。

在庄子看来，“不滞”就是于自然无所违，不凝滞于任何思想、任何事物，从而达到圣人不凝滞于物的境界。“吾生有涯，而知也无涯”，以有限的生命去极端的追求无穷的知识、利益，而忽略身边一切的美好这是滞碍郁滞的。

3、平等

庄子认为儒、墨、名、法等各家过多的执着于“是非”“分别”问题，崇其所善，各执一端。因此，他站在“道”的高度，为他的平等观念作了“万物一齐”的预设。

他对万物平等关系的认识是建立在“道”的基础上的，“以道观之，物无贵”；“彼此是非”的辩证逻辑思维方式得到了“天地一指，万物一马”的结论。“万物齐一”并不代表庄子抹煞事物间的异，实质上，他不但首肯事物间异性的存在，而且还维护之，高扬之。

4、辩证

庄子的对易理的见解

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庄子的对易理的见解庄子主张无为思想的四句话：顺应天道，以“有为”入世，以“无为”修心，方有身处红尘的清静。如下：

庄子把“道和人”紧密结合在一起,使“道”成为人生所要达到的境界;他所关注的“道”是以人为核心,从人的生命,人的精神,人的心灵去阐释“道”。

庄子介绍：

庄子（约公元前369年—约公元前286年），名周，战国时期宋国蒙（一说为今河南商丘民权，一说为山东东明，一说为安徽省亳州市蒙城县）人。战国中期思想家、哲学家、文学家，道家学派代表人物，与老子并称“老庄”。

庄子因崇尚自由而不应楚威王之聘，仅担任过宋国地方的漆园吏，史称“漆园傲吏”，被誉为地方官吏之楷模。他最早提出的“内圣外王”思想对儒家影响深远。他洞悉易理，指出《易》以道阴阳，其三籁思想与《易经》三才之道相合。

其文想象丰富奇特，语言运用自如，灵活多变，能把微妙难言的哲理写得引人入胜，被称为“文学的哲学，哲学的文学”。其作品收录于《庄子》一书，代表作有《逍遥游》《齐物论》《养生主》等。

据传庄子尝隐居南华山，卒葬于彼，故唐玄宗天宝初，被诏封为南华真人，《庄子》一书亦因之被奉为《南华真经》。

庄子思想对后世哲学、艺术、宗教都产生了深远的影响，《庄子》一书所蕴含的深刻思想内容和高超文学水平都给后世的思想家和文学家以深刻、巨大的影响。