东方朔的故事(东方朔的故事的主要内容)

什么是“洞中方七日，世上已千年”！

以是，念奴娇这个虚构的人物，并不是全剧可有可无的角色，一方面，念奴娇的深情，衬托出东方朔的的公而忘私，另一方面，念奴娇也是牵引刘彻在感情世界中成长的关键，没有对念奴娇的求而不可得，怎会有与子夫婚礼后的大彻大悟。

本句出自：《醒世恒言》卷三十八里：李道人独步云门：“一路想道：山中方七日，世上已千年。”意为当世人巧遇神仙，只与他们呆上一会，再返回人世间时，人间早已过了十几年，甚至百年、千年。

东方朔的故事(东方朔的故事的主要内容)

东方朔的故事(东方朔的故事的主要内容)

东方朔有40个老婆 但没有这个念奴娇，电视里虚构的 子女很多，一年换一个 ，能不多吗！！！

传说晋代王质砍柴的时候到了大山之中，看到有几位童子有的在下棋，王质就到近前去看。童子把一个枣核一样的东西给他，他吞下了那东西以后，竟然不觉得饿了。过了一会儿，童子对他说："你为什么还不走呢？"王质这才起身，发现木头的斧柄已经完全腐烂了。等他回到人间，与他同时代的人都已经没有了。

这故事因此常常被人们用来形容人世间的巨变。

扩展资料：还有与王质类似的故事。

二、还有一则是在唐朝宪宗年间，有一位叫吕岩的书生远赴长安科考，无奈名落孙山，整日在酒肆借酒消愁。这天有位打扮奇特的道人，来到吕岩面前劝他弃学修道，吕岩一心求官，就婉拒了道人的请求。

在吕岩入睡之后不久，就有人手捧圣旨诏其为状元，就这样吕岩开始了官宦之路，在任职期间官路起伏，并且结婚生子，子孙满堂。后来在官至顶峰时，触犯龙颜，导致妻离子散，流放千里，就在他饥寒交迫之时，忽然醒了过来，发现只是一场梦。

道人对他说，你做梦醒来，黄粱饭还没有熟呢。吕岩这才感慨道，原来人生百年不过是区区一场梦。

有洞中方七日，世上已千年道人请求吕岩为他做一碗黄粱饭，在吕岩答应之后，忽生倦意。道人从袖中拿出一个枕头来，对他说，你用它睡觉，就会得到你想要的东西。。说的是下面的事,不同出处我都引一下:

东晋虞喜在穆帝永和年间(345年一356年)作的《志林》：“信安山有石室，王质入其室，见二童子对弈，看之。局未终，视其所执伐薪柯已烂朽，遂归，乡里已非矣。”寥寥数语，把人物、事物、前因后果交代得清清楚楚。简练的文字中，又含藏丰富的意味，让人回味无穷，遐想不已。《晋书》根据虞喜的记载略记为：“王质入山斫木，见二童围棋。坐观之，及起，斧柯已烂矣。”

北魏孝文帝时(471年一476年)，郦道元在《水经注》卷四十《浙江水》引《东阳记》中云：“信安县有悬室坂，晋中朝时，有民王质，伐木至石室中，见童子四琴而歌，质因留，倚柯听之。童子以一物如枣核与质，质含之便不复饥。俄顷，童子曰：‘其归!’承声而去，斧柯崔然烂尽。既归，质去家已数十年，亲情凋落，无复向时比矣。”这记载较之虞喜所述，不同点甚多。郦道元的记述很具体、生动，但很显然，郦道元是北方人，所闻有异。虞喜是浙江余姚人，所述也早。应该说，虞喜的叙述更为妥当。

南朝梁人任防(460年一508年)的《述异记》载：“信安郡石室山，晋时樵者王质伐木至。见童子数人棋而歌，质因听之。童子以一物于质，如枣核，质含之不觉饥。俄顷，童子谓曰：‘何不去?’质起视，斧柯烂尽，既归，无复时人。”

明代记王质烂柯的文章很多，如寥用宾的《尚友录》、胡翰的《青霞洞天游记》、留文溟的《烂柯山记》等。明万历年间(1573年一1620年)，国子祭酒萧良有在《龙文鞭影》中写道：“晋王质，衢州人，入山伐木至石室，见二童子围棋，质置斧观之，童子以物如枣核与质，含之得不饥。比还，斧柯已烂。至家已数百年，亲旧无复存者。后复入山得道。人往往见之，因名其山日‘烂柯山’。”

十年六月出版的《人名大词典》载：“王质，衢州人。入山伐木，至石室中，见二童子围棋，质置斧观之。童子以物如枣核与质食之，便不觉饥渴。童子曰：‘汝来已久，可还。’质取斧柯烂已尽。亟归家，已数百年，亲旧无复存者。复入山得道。”

东晋虞喜在穆帝永和年间(345年一356年)作的《志林》：“信安山有石室，王质入其室，见二童子对弈，看之。局未终，视其所执伐薪柯已烂朽，遂归，乡里已非矣。”寥寥数语，把人物、事物、前因后果交代得清清楚楚。简练的文字中，又含藏丰富的意味，让人回味无穷，遐想不已。《晋书》根据虞喜的记载略记为：“王质入山斫木，见二童围棋。坐观之，及起，斧柯已烂矣。”

北魏孝文帝时(471年一476年)，郦道元在《水经注》卷四十《浙江水》引《东阳记》中云：“信安县有悬室坂，晋中朝时，有民王质，伐木至石室中，见童子四琴而歌，质因留，倚柯听之。童子以一物如枣核与质，质含之便不复饥。俄顷，童子曰：‘其归!’承声而去，斧柯崔然烂尽。既归，质去家已数十年，亲情凋落，无复向时比矣。”这记载较之虞喜所述，不同点甚多。郦道元的记述很具体、生动，但很显然，郦道元是北方人，所闻有异。虞喜是浙江余姚人，所述也早。应该说，虞喜的叙述更为妥当。

南朝梁人任防(460年一508年)的《述异记》载：“信安郡石室山，晋时樵者王质伐木至。见童子数人棋而歌，质因听之。童子以一物于质，如枣核，质含之不觉饥。俄顷，童子谓曰：‘何不去?’质起视，斧柯烂尽，既归，无复时人。”

明代记王质烂柯的文章很多，如寥用宾的《尚友录》、胡翰的《青霞洞天游记》、留文溟的《烂柯山记》等。明万历年间(1573年一1620年)，国子祭酒萧良有在《龙文鞭影》中写道：“晋王质，衢州人，入山伐木至石室，见二童子围棋，质置斧观之，童子以物如枣核与质，含之得不饥。比还，斧柯已烂。至家已数百年，亲旧无复存者。后复入山得道。人往往见之，因名其山日‘烂柯山’。”

十年六月出版的《人名大词典》载：“王质，衢州人。入山伐木，至石室中，见二童子围棋，质置斧观之。童子以物如枣核与质食之，便不觉饥渴。童子曰：‘汝来已久，可还。’质取斧柯烂已尽。亟归家，已数百年，亲旧无复存者。复入山得道。”

谁知道念奴娇和东方朔的故事啊?详细的、

宋庆元年间(1195年一1200年)，祝穆《方舆胜览》在说到衢州烂柯山时写道：“晋樵者王质入山，忽见桥下二童子对弈，以所持斧置坐而观。童子指示之曰：‘汝斧柯烂矣!’质归，见乡闾已及百岁云。”另有张君房所编著的《云航七鉴》等，也记载了此事。

念奴娇拥有闭月羞花之貌，连王皇后都赞其超凡脱俗、沈鱼落雁、倾城倾国，难怪会令刘彻痴迷不已。但，出身将门的她，却不像千金之女一般养尊处优，而是背负灭门血海深仇，隐身花台柳榭，伺机而动。歌舞场中，有那个男人不为她倾心？但，又有那个男人能跳脱色相，看穿她的心事？唯有东方朔，从一个「念」字揭开谜底：「一念在心头，辗转昼夜愁，姑娘你在思念一个人，你的心上压著一个人。…恐怕…是你的仇人…此人若不去，心字难出头！」当东方朔一针见血地指出念奴娇心之所系时，她表面虽若无其事，心，却早已被东方朔征服了。其实，并非东方朔真有未卜先知的能力，只不过，他有一双观察入微的眼，一颗敏感纤细的心，能觉察常人所无法觉察的心事，这种「体贴」，正是念奴娇最需要也最渴望的。於是，念奴娇主动地，热切地，不止一次地，向东方朔吐露真情，不止一次地，请求东方朔给一个明确的。东方朔何尝不被念奴娇感动？报国无门的他，隐身草泽之中，同样伺机而动，这份心事，也只有念奴娇能看穿。念奴娇在东方家中疗伤时曾说，东方朔就像姜子牙，等待有道明君周文王来请他出山，在李广府中她也曾说，东方朔是个「吃里扒外」，吃著太皇太后的饭，却处处替小打算的谋臣。念奴娇的敏锐，每每让东方朔表情微微一变，然而，对东方朔来说，在壮志未酬前，没有条件谈爱情，於是，卦摊前，念奴娇与东方朔抛掷著银子的场景，就成为两人互动模式的象徵，一个付出，一个闪躲。

念奴娇与东方朔既是这种「灵魂伴侣」，初尝恋爱滋味的刘彻，已注定要未战先败。还记得卦摊前九哥初见念奴娇，两眼发直，嘴角带笑，念奴娇离去后，他则不住把玩手上的银子，且不时拿起来嗅一嗅（我觉得晓明很擅长演这种「怀春少年」，唐伯虎初见秋香时，也有类似场景，简直到了出神入化的地步），和东方朔相比，九哥的感情，只是一种执著於表象的「痴恋」，又岂能让见过大风大浪的念奴娇动心？海棠院外，被拒的九哥愤怒地对郭舍人说：「总有一天我要她在我跟前讨饶」；海棠院内，撞见念奴娇与刘义饮酒作乐的九哥气急败坏地说：「你要卖就卖给我！你要多少银子，我现在就付！」厌次旅舍里，临行的九哥则对前来通风报信的东方朔说：「天下是我的，念奴娇也是我的，不许你乘虚而入！」在的战场上要获胜，九哥的霸气不可或缺，但移转到爱情的战场上，这种霸气就变成「自私的占有」，九哥一直没有觉察自己对念奴娇的感情并非「真爱」，只是如同一个玩具被抢走的孩子，一心一意要夺回「属於自己的东西」。或许，在念奴娇眼中，九哥一直就像个长不大的孩子，两条平行线，又怎能找到交集？

法场上，临刑前，念奴娇已对九哥说过，自己只想利用太子的权位，为父亲西汉时，汉武帝登基后嫌其乳娘好管闲事，决定赶她出宫。乳娘在皇宫住了几十年，舍不得离开这里，乳娘跑到汉武帝的近臣东方朔跟前求情，希望他能帮自己在汉武帝面前说句话。东方朔答应帮忙，满有信心地说：“当你向皇上辞行的时候，只要回头看皇上两次，我就有办法了。”在乳娘辞行的那天，乳娘满面泪水，频频回头看汉武帝，东方朔乘机大声说：“乳娘，你快走吧！皇上现在已不用你喂奶了，你还担心什么呢？”报仇，其实根本没有喜欢过他；平阳公主府里，平阳也语重心长地提点弟弟，念奴娇和东方朔其实更有默契，一个女孩子，只有望著自己心爱的人，眼睛里才会有火。无奈此语未能惊醒梦中人，刘彻气拂袖而去，说明他仍然沈溺在「失去」与「占有」的情绪中。一直要等到「错娶卫子夫」，少年刘彻在感情上才真正成熟，懂得爱就是尊重，就是放手，而非占有。

东方朔计救乳娘讲的是什么故事？

错了，有洞中方七日，世上已千年。说的是下面的事,不同出处我都引一下:

汉武帝听了此话，心中十分难过，想到自己是吃乳乳水长大的，她又没有犯什么大错，为何非要赶她出宫呢？于是，汉武帝收回成命，继续留乳娘在宫里。

另外，余钰、刘兆元、王《隋书·经籍志》载篇名为《洞仙传》中称：“王质，东阳人(信安当时为东阳郡所辖)也，入山伐木，遇见石室中有数童子围棋歌笑。质置斧柯观之。童子以一物如枣核与质，令含咽其汁，便不觉饥渴。童子云：‘汝来已久，可还。’质取斧，柯已烂尽，质便归家计已数百年。”观文、周鸿、。顾元熙的《龙见壶稿》、《涤襟楼》、《宜园小品》、《芥园文集》、《兰因馆稿》等书中均有烂柯山王质观弈之事的专著。

巧谏武帝中的东方朔是个什么样的人?

一、东方朔的故事。东方朔年幼时期，出门游玩，足足消失了一年才回家，养母急的大骂他为何出门那么久。东方朔却是很奇怪的说：“我到紫泥海游玩，弄了衣服，便到虞渊湔把衣服洗了，只是早晨出门，中午就回来了，怎么可能是一年呢？”这便是东方朔的神仙际遇。

东方朔(生卒年不详清初蔡方炳《增订文舆记》载：“衢州府山川：烂柯山，府城南，一名石室，道书谓青霞第八洞天。晋樵者王质入山，见二童子弈。质置斧而观，童子与质一物如枣核，食之不饥。局终，示质曰：‘汝斧柯烂矣!’质归家已百岁。)，本姓张，字曼倩，西汉平原郡厌次县(今山东省德州市陵县)人。 西汉时期的文学家。汉武帝即位，征四方士人。东方朔上书自荐，诏拜为郎。后任常侍郎、太中大夫等职。他性格诙谐，言词敏捷，滑稽多智，常在武帝前谈笑取乐，他曾言得失，陈农战强国之计，但当时的始终把他当俳优看待，不以重用。

念奴娇本名爰凤仪，这个名字让我想起《尚书》中的一句话：「箫韶九成，凤凰来仪。」传说，凤凰这种祥鸟「非竹实不食」，念奴娇正如同一只凤凰，在爱情世界里，有著自己的选择与坚持。