存天理灭人欲存天理灭人欲是客观唯心主义吗

2025-03-15 13:57 世界动态

存天理灭人欲是不是传统美德

是。

“存天理灭人欲”是朱熹理学思想的重要观点之一。

朱熹说的“存天理” 存的是孟子说人之初性本善的善，是人性中善的部分。朱熹说的B。如果是我选，我选第今天，仍然有意义。简单的说，朱熹主张的是明理见性，人为自己的私欲所蒙蔽，所以看不到自己的真实面貌，所以不能体悟到天地之理，要想体验到、找到万事万物的共同之理，就要除去人的私欲。二个。因为灭人欲主要举的例子还是注重女子贞。所以我觉得灭人欲导致封建的道德为规范形成“灭人欲”要灭的荀子说人之初性本恶的恶，是人性中恶的部分。

儒家理学就是一门教导人做人的哲学，“存天理、灭人欲”就是希望学者能格物穷理，正心修身，可成为一个内外兼修，才德具备杰出的人。“存天理，灭人欲”就是修身养性，是劝导人做杰出的人高尚的人了不起的人伟大的人。“圣贤千言万语，只是教人明天理，灭人欲。”（《朱子语类》卷十二）“存天理、灭人欲”是儒家思想宋明理学做人哲学的经典总结，也是符合诸子百家学说放之四海不变的真理。

“存天理、灭人欲”是中华文明思想精髓的经典总结。

存天理灭人欲是什么时候提出来的

“存天理，灭人欲”是朱熹理学思想的重要观点之一。朱熹主张明理见性，人容易被自己的私欲所蒙蔽，看不到自己的真实面貌，所以不能体悟到天地之理，要想体验到、找到万事万物的共同之理，就要除去人的私欲。其实朱熹的实际目的是为了重塑封建的道德规范和礼仪，而点评：程朱理学尽管吸收、的精神，有了新的发展，但依然大量继承了儒家学说的主要思想，对后世产生了广泛和深远的积极影响。然而对其的消极影响也不能忽视，程朱理学在被接受之后，变成维护封建统治有力的工具，极大地禁锢了人的思想，尤其是将道德约束上升到天理的层次更加深了人的思想重担。不是为了禁绝一切私欲。

存天理，灭人欲。是谁提出的？今天，有什么实际意义吗？

二程说:“人心私欲,故危殆。道心天理,故只不过朱熹扭曲了它原本的意思。精微。灭私欲则天理明矣。”这里所谓“灭私欲则天理明”,就是要“存天理、灭人欲”。

饱受后人断章取义之苦，“存天理，灭人欲”的本意是什么？

“存天理，灭人欲”属于心性修炼。“天理”是公，是大善，是人的仁爱之心。“人欲” 是私，是小恶，是人的自私之这句话的本意是每天自然健康愉快的生活，是天之理，因为人必须要吃饭才能活下去，有夫妻之事才能繁衍生育后代，吃饭要健康卫生，一夫一妻也更利于家庭和谐。所以这些是天之理是正当需求。但是贪求享受安乐逸，则是人的内心欲望，所以要戒除掉。情。“存天理”就是存善，追寻天理，循道而行。“灭人欲”就是去恶，克己省身，修身养性。简单的说，“存天理”就是向善，“灭人欲” 就是去恶。通俗的理解朱熹的“存天理、灭人欲”就是要防范个人欲望的过度膨胀，追寻维护、道德、政风和民风的和谐与美好。

在高中的历史书上程朱理学那一章就讲到，朱熹提出了”存天理，灭人欲"的主张，天理是作为道德规范的三纲五常，它是人性的境界；人性本来与天理是一致的，具有仁、义、礼、智等美德，但是被后天的欲望所蒙蔽了，这才是朱熹提出“存天理，灭人欲”的原因，他是想让人们忘掉那些违反道德的欲望，要求人们回归原本最纯真的样子。每个人都要有道德规范，这样整个才能更好的管理和治理，因为一旦人被欲望蒙蔽了双眼，就会做出出格的事情，要是没有加以管理，将会十分混乱。

虽然当时的程朱理学是为了迎合封建的，但是它的一些主张也并没有不妥，朱熹的“存天理，灭人欲”之所以被后人断章取义和误解，其中很大的原因就是人们将他与当时的背景结合在一起，认为“存天理，灭人欲”压制了人们的思想，使得只能任由统治者摆布，但经过这些年的发展，我们也明白了如今的确实如朱熹所说的一样，我们都推行一夫一妻制，我们都提倡节俭。

即使我现在处于一个的，但是对于人的要求——人要有基本的道德规范，这一要求与朱熹的主张是吻合的。

存天理灭人欲的本意是让人顺应天道不胡作非为，这句话原本是太平天国的口号，但是后来他们的人的做法并没有遵从这句话。

朱熹，朱老夫子提出存天理灭人欲的本意是让人们恪守自己的本分，为，为家庭尽忠尽孝，不要考虑自己的需求。

朱熹对"天理"和"人欲"的关系有怎样的论述

存天理，灭人欲。

“存天理灭人欲”是朱熹理学思想的重要观点之一，但这句名言并非由朱熹发明。

长期以来,“存天理、灭人欲”一直被当作选择B.题目中问导致的主要行为，故选第二个后来,朱熹说:“孔子所谓‘克己复礼’,《中庸》所谓‘致中和’,‘尊德性’,‘道问学’,《大学》所谓‘明明德’,《书》曰‘人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中’,圣贤千言万语,只是教人明天理、灭人欲。”。欢迎探讨。朱熹的发明而流传。

（当然，他说的只是他自己的意见，其当世、后世之人应有自己的观点，不能由其禁锢！）。

朱熹提出“存天理，灭人欲”。认为人欲是一切罪恶的根源，其实质是 A．维

事实上,这一概念在《礼记·乐记》中已经出现,其中说道:“人化物也者,灭天理而穷人欲者也。于是有悖逆诈伪之心,有泆作乱之事。”这里所谓“灭天理而穷人欲者”就是指泯灭天理而为所欲为者。

A试题分析：本题主要考查学生运用所学知识解决问题“存天理，灭人欲”是朱熹提出来的，他的本意是“饮食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也。”然而，存天理灭人欲的直接意思就是人要填饱肚子，但是欲望就是不想吃粗茶淡饭，唯有山珍海味才能满足欲望，人的一生要有另一半才完整，但是为了满足自己的欲望而三妻四妾就是人欲。其实朱熹的本意是好的，但是后来经过解读后，就变成了朱熹把人的思想囚禁了起来。的能力，“存天理，灭人欲”扼杀了人的正当私欲，不利于人的个性解放和的发展，其本质目的在于巩固封建统治秩序，所以选A，B C两项均是其表象和特点，D启蒙思想强调的是内涵，与“存天理，灭人欲”突出强调道德的内涵不符。

有关存天理灭人欲的历史题

朱熹，这是我最佩服的一个人，他还把他儿媳妇的肚子搞大了，你说他厉不厉害？

以“存天理,灭人欲”为主的理学是与一定的经济、体制乃至文化形态密切相关，是一种时代的产物，产生的历史背景如下： 1．北宋王朝一开始就实行“不抑兼并”的政策，纵容大地主、大官僚以随意购买的方式兼并土地，把日益繁重赋税和徭役压倒农民的身上，农民在经济上均分财产的迫切要求，在理学家看来，是可怕的“人欲”，为了不让这种“人欲”横流，他们便针锋相对地提出了以论证“存天理，灭人欲”为目标的哲学理论。2．隋唐五代的长期分裂和混乱，使传统道德规范遭到极大破坏，纲常松弛，道德式微，显然不利于大一统的稳定和巩固，因此，宋代统治者一开始就倡导尊儒读经，宋代的儒学复兴便由此而形成。“存天理,灭人欲”的提出，出于儒家学家革除时弊，拯救文化，整顿人心，重树人伦与儒家价值，重建儒学道德形上学的主观努力。适应了唐末以来重建纲常的需要。3，“存天理、灭人欲”是统治阶层的道德原则。北宋的统治阶级为了自己的长远利益而制定的道德规范，以便约束存天理灭人欲是北宋提出来的。“存天理灭人欲”是朱熹理学思想的重要观点之一，人欲是讲的三毒。此处“人欲”是指超出人的基本需求欲望，如私欲、欲、贪欲等这些欲望是要革除的。另外，王阳明王大圣人也向他的提出过“存天理，去人欲”。其实，圣人们的思想都是同源的，目的都是一样的，只是王阳明是以“致良知”来实现的。自己的内部的个别成员，使他们把行为限制在当时的道德规范所允许的范围之内。以达到思想禁锢的目的，有利于他们的统治。

何为“存天理，灭人欲”？

朱熹说：“圣人千言万语只是教人存天理，灭人欲”，“学者须是革尽人欲，复尽天理，方始为学”（《朱子语类》卷四）“问：‘饮食之间，孰为天理，孰为人欲？’曰：‘饮食者，天理也；要求美味，人欲也。’”(《朱子语类》卷十三)

先孔子说提到的礼是指周礼，而后朱熹对儒学提出了新的发展，要以道德约束个人，不存个人私欲，以此达到大同，此后统治者利用其作为加强集权的手段与工具。

3、存天理、灭人欲，天理构的本质，在人间体现为道德“三纲五常”。“人欲”是超出维持人之生命的欲求和违背礼仪规范的行为，与天理相对立。将人们追求美好生活的要求视为人欲，是封建纲常与宗教的禁欲主义结合起来。

程朱理学的理指什么?

哲学范畴，我觉得只是片面的深刻，怎样去理解都有一定的道理。

这是客观唯心主义的很抽象的一个概念

二程：指哲学的范畴，认为理无所不在，不生不灭，不仅是世界的本源，也是生活的准则

朱熹：太极是宇宙的根本和本体，太极本身包含了理与气，理在先，气在后。太极之理是一切理的综合，它至善至美，超越时空，是“万善”的道德标准。

理的基本原则：

1理一元论的唯心主义体系，认为理或天理是自然万物和人类的根本法则；

2、理一分殊，认为万事万物各有一理，此为分殊。物、人各自之理都源于天理，此为理一；

程朱理学是儒学发展的重要阶段，适应了封建从前期向后期发展的转变，封建主义进一步增强的需要，他们以儒学为宗，吸收佛、道，将天理、仁政、人伦、人欲内在统一起来，天理即良知，良知即天理，人心之所蒙蔽，因欲望所支配，欲望是人们行为的源动力，但欲望失去了甄别以后，如同失控的恶魔，把人推向迷雾深处。若你心怀良知，自会有所为有所不为，自会甄别善恶好坏，一切行为皆是良知，因为一切的行为，都是你发自内心深处的，用心人天不负。使儒学走向哲学化，为封建等级特权的统治提供了更为精细的理论指导，适应了增强思想上的需要，深得统治者的欢心，成为南宋之后的官学