寻陆鸿渐不遇主要内容 寻陆鸿渐不遇形象特点

《寻陆鸿渐不遇》刻画了什么样的人物形象？是从哪两个方面来刻画这一形象的？ 谢谢

诗中陆鸿渐是一个寄情山水、不以尘事为念的高人逸士的形象。

寻陆鸿渐不遇主要内容 寻陆鸿渐不遇形象特点

寻陆鸿渐不遇主要内容 寻陆鸿渐不遇形象特点

寻陆鸿渐不遇主要内容 寻陆鸿渐不遇形象特点

①通过前四句对幽僻、高雅的隐居之地的景物描写，间接表现了陆鸿渐的高洁不俗。

②通过后两句西邻对陆鸿渐行踪的叙述，侧面烘托了陆鸿渐的潇洒疏放。

寻陆鸿渐不遇 全文是什么意思？

寻陆鸿渐不遇】 作者：皎然

《寻陆鸿渐①不遇》

移家虽带②郭③，野径入桑麻。

近种篱边菊，秋天未著花。

扣门④无犬吠，欲去问西家。

山中去，归时每日斜。[1]

注释

①陆鸿渐：即茶圣陆羽。曾授太子文学，不久，后隐居苕溪。有《茶经》传世。

②带：近。

③郭：泛指城墙。

④扣门：叩门。

译文

他把家迁徙到了城郭一带，乡间小路通向桑麻的地方。

近处篱笆边都种上了菊花，秋天到了却尚未见它开放。

敲门竟连一声犬吠都没有，要去向西家邻居打听情况。

邻人报说他是到山里去了，回来时总要西山映着斜阳。[2]

陆鸿渐，名羽，终生不仕，隐居在苕溪（今浙江吴兴），以擅长品茶，著有《茶经》一书，被后人奉为“茶圣”、“茶神”。他和皎然是好友。这首诗当是陆羽迁居后，皎然过访不遇所作。

陆羽的新居离城不远，但已很幽静，沿着野外小径，直走到桑麻丛中才能见到。开始两句，颇有陶渊明“结庐在在人境，而无车马喧”的隐士风韵。

陆羽住宅外的菊花，大概是迁来以后才种上的，虽到了秋天，还未曾开花。这二句，自然平淡，点出诗人造访的时间是在清爽的秋天。然后，诗人又去敲他的门，不但无人应答，连狗吠的声音都没有。此时的诗人也许有些茫然，立刻就回转去，似有些眷恋不舍，还是问一问西边的邻居吧。邻人回答：陆羽往山中去了，经常要到太阳西下的时候才回来。

这二句和贾岛的《寻隐者不遇》的后二句“只在此山中，云深不知处”恰为同趣。“每日斜”的“每”字，活脱地勾画出西邻说话时，对陆羽整天流连山水而迷惑不解和怪异的神态，这就从侧面烘托出陆羽不以尘事为念的高人逸士的襟怀和风度。

这首诗前半写陆羽隐居之地的景；后半写不遇的情况，似都不在陆羽身上着笔，而终还是为了咏人。偏僻的住处，篱边未开的菊花，无犬吠的门户，西邻对陆羽行踪的叙述，都刻画出陆羽生性疏放不俗。全诗四十字，清空如话，别有隽味。近人俞陛云说：“此诗之萧洒出尘，有在章句外者，非务为高调也。”（《诗境浅说》）

他把家迁徙到了城郭一带，乡间小路通向桑麻的地方。

近处篱笆边都种上了菊花，秋天到了却尚未见它开放。

敲门竟连一声犬吠都没有，要去向西家邻居打听情况。

邻人报说他是到山里去了，回来时总要西山映着斜阳。

【寻陆鸿渐不遇】 作者：皎然

《寻陆鸿渐①不遇》

移家虽带②郭③，野径入桑麻。

近种篱边菊，秋天未著花。

扣门④无犬吠，欲去问西家。

山中去，归时每日斜。[1]

注释

①陆鸿渐：即茶圣陆羽。曾授太子文学，不久，后隐居苕溪。有《茶经》传世。

②带：近。

③郭：泛指城墙。

④扣门：叩门。

译文

他把家迁徙到了城郭一带，乡间小路通向桑麻的地方。

近处篱笆边都种上了菊花，秋天到了却尚未见它开放。

敲门竟连一声犬吠都没有，要去向西家邻居打听情况。

邻人报说他是到山里去了，回来时总要西山映着斜阳。[2]

陆鸿渐，名羽，终生不仕，隐居在苕溪（今浙江吴兴），以擅长品茶，著有《茶经》一书，被后人奉为“茶圣”、“茶神”。他和皎然是好友。这首诗当是陆羽迁居后，皎然过访不遇所作。

陆羽的新居离城不远，但已很幽静，沿着野外小径，直走到桑麻丛中才能见到。开始两句，颇有陶渊明“结庐在在人境，而无车马喧”的隐士风韵。

陆羽住宅外的菊花，大概是迁来以后才种上的，虽到了秋天，还未曾开花。这二句，自然平淡，点出诗人造访的时间是在清爽的秋天。然后，诗人又去敲他的门，不但无人应答，连狗吠的声音都没有。此时的诗人也许有些茫然，立刻就回转去，似有些眷恋不舍，还是问一问西边的邻居吧。邻人回答：陆羽往山中去了，经常要到太阳西下的时候才回来。

这二句和贾岛的《寻隐者不遇》的后二句“只在此山中，云深不知处”恰为同趣。“每日斜”的“每”字，活脱地勾画出西邻说话时，对陆羽整天流连山水而迷惑不解和怪异的神态，这就从侧面烘托出陆羽不以尘事为念的高人逸士的襟怀和风度。

这首诗前半写陆羽隐居之地的景；后半写不遇的情况，似都不在陆羽身上着笔，而终还是为了咏人。偏僻的住处，篱边未开的菊花，无犬吠的门户，西邻对陆羽行踪的叙述，都刻画出陆羽生性疏放不俗。全诗四十字，清空如话，别有隽味。近人俞陛云说：“此诗之萧洒出尘，有在章句外者，非务为高调也。”（《诗境浅说》）

意思：他把家迁徙到了城郭一带，乡间小路通向桑麻的地方。近处篱笆边都种上了菊花，秋天到了却尚未见它开放。敲门竟连一声犬吠都没有，要去向西家邻居打听情况。邻人报说他是到山里去了，回来时总要西山映着斜阳。出自唐代皎然《寻陆鸿渐不遇》：

移家虽带郭，野径入桑麻。

近种篱边菊，秋来未著花。

扣门无犬吠，欲去问西家。

山中去，归时每日斜。

他把家迁徙到了城郭一带，乡间小路通向桑麻的地方。

近处篱笆边都种上了菊花，秋天到了却尚未见它开放。

敲门竟连一声犬吠都没有，要去向西家邻居打听情况。

邻人报说他是到山里去了，回来时总要西山映着斜阳。

寻陆鸿渐不遇

寻陆鸿渐不遇名称: 寻陆鸿渐不遇

作者: 僧皎然

僧皎然(730-799)

俗姓谢，名昼，字清昼。吴兴长城（今浙江长兴）人，为谢灵运十世孙，出家为僧。善于诗论，有专著《诗式》和<<杼山集>>传世。

主题

主题词或: 寻陆鸿渐不遇

【唐】僧皎然

移家虽带郭，野径入桑麻。

近种篱边菊，秋来未著花。

扣门无犬吠，欲去问西家。

报到山中去，归(来或日)每日斜。

唐诗

栏目: 唐诗三百首

类别: 五言律诗

体裁: 诗

年代: 中唐 内容介绍

原文

寻陆鸿渐不遇①

僧皎然

移家虽带郭，野径入桑麻②。

近种篱边菊，秋天未著花。

扣门无犬吠，欲去问西家③。

山中去，归时每日斜。

[注释]

①陆鸿渐：即茶圣陆羽。曾授太子文学，不就，后隐居苕溪。有《茶经》传世。

②带：近。

③郭：泛指城墙。

④扣门：叩门。

[赏析]

这是诗人访友不遇之作。全诗描写了隐士闲适清静的生活情趣。诗人选取一些平常而又典型的事物，如种养桑麻菊花，邀游山林等，刻画了一位生活悠闲的隐士形象。全诗有乘兴而来，兴尽而返的情趣，语言朴实自然，不加雕饰，流畅潇洒。

陆鸿渐，名羽，终生不仕，隐居在苕溪（今浙江吴兴），以擅长品茶，著有《茶经》一书，被后人奉为“茶圣”、“茶神”。他和皎然是好友。这首诗当是陆羽迁居后，皎然过访不遇所作。

陆羽的新居离城不远，但已很幽静，沿着野外小径，直走到桑麻丛中才能见到。开始两句，颇有陶渊明“结庐在在人境，而无车马喧”的隐士风韵。

陆羽住宅外的菊花，大概是迁来以后才种上的，虽到了秋天，还未曾开花。这二句，自然平淡，点出诗人造访的时间是在清爽的秋天。然后，诗人又去敲他的门，不但无人应答，连狗吠的声音都没有。此时的诗人也许有些茫然，立刻就回转去，似有些眷恋不舍，还是问一问西边的邻居吧。邻人回答：陆羽往山中去了，经常要到太阳西下的时候才回来。这二句和贾岛的《寻隐者不遇》的后二句“只在此山中，云深不知处”恰为同趣。“每日斜”的“每”字，活脱地勾画出西邻说话时，对陆羽整天流连山水而迷惑不解和怪异的神态，这就从侧面烘托出陆羽不以尘事为念的高人逸士的襟怀和风度。

这首诗前半写陆羽隐居之地的景；后半写不遇的情况，似都不在陆羽身上着笔，而终还是为了咏人。偏僻的住处，篱边未开的菊花，无犬吠的门户，西邻对陆羽行踪的叙述，都刻画出陆羽生性疏放不俗。全诗四十字，清空如话，别有隽味。近人俞陛云说：“此诗之萧洒出尘，有在章句外者，非务为高调也。”（《诗境浅说》

【赏析】

移家至城廓之旁，人烟尚稠，但居处却是桑麻遮道(这使我们想起陶潜的名句“结庐在人境，而无车马喧”)；刚刚在篱边种满新菊，所以秋天到来，还未开花(这又使我们想起陶潜的名句“采菊东篱下，悠然见南山”)。二联一为转折，一为承接；用陶诗之典，一为正用，一为反用，却都表现了环境的幽僻。至此，一个超尘绝俗的隐士形象已如在眼前，而诗人访友的兴致亦侧面点出。第五句暗示人不在，因为连犬都不吠，当然家中无人了。一般说来，写到这里，“不遇”之意已见，再加生发，易成蛇足。就像柳宗元的《渔翁》一诗：“渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。烟销日出不见人，唉乃一声山水绿。回看天际下中流，崖上无心云相逐。”前人每谓末二句“着相”，情思刻露，如苏轼、严羽、胡应麟、王士祯、沈德潜等都持是说。但皎然之写问讯于西家却正得其所。一方面，见出对陆羽的思慕，表明相访不遇之惆怅；另一方面，则借西家之口，衬托出陆羽高蹈尘外的形象，表明二人相契之根由。王士祯借用禅学，创为“神韵”之说，以不说尽为妙，但纯任自然，当发则发，当止则止，也是禅门风范。这还是就作者而说的。从另一角度看，对诗中所描写的对象即陆羽，并未给予任何直接的刻画，但其品格却呼之欲出，这也正符合禅宗“不着一字，尽得”之旨。近人俞陛云《诗境浅说》评道：“此诗之潇洒出尘，有在章句外者，非务为高调也。”可谓的评

寻陆鸿渐不遇名称: 寻陆鸿渐不遇

作者: 僧皎然

僧皎然(730-799)

俗姓谢，名昼，字清昼。吴兴长城（今浙江长兴）人，为谢灵运十世孙，出家为僧。善于诗论，有专著《诗式》和<<杼山集>>传世。

主题

主题词或: 唐诗

栏目: 唐诗三百首

类别: 五言律诗

体裁: 诗

年代: 中唐 内容介绍

原文

寻陆鸿渐不遇①

僧皎然

移家虽带郭，野径入桑麻②。

近种篱边菊，秋天未著花。

扣门无犬吠，欲去问西家③。

山中去，归时每日斜。

[注释]

①陆鸿渐：即茶圣陆羽。曾授太子文学，不就，后隐居苕溪。有《茶经》传世。

②带：近。

③郭：泛指城墙。

④扣门：叩门。

[赏析]

这是诗人访友不遇之作。全诗描写了隐士闲适清静的生活情趣。诗人选取一些平常而又典型的事物，如种养桑麻菊花，邀游山林等，刻画了一位生活悠闲的隐士形象。全诗有乘兴而来，兴尽而返的情趣，语言朴实自然，不加雕饰，流畅潇洒。

陆鸿渐，名羽，终生不仕，隐居在苕溪（今浙江吴兴），以擅长品茶，著有《茶经》一书，被后人奉为“茶圣”、“茶神”。他和皎然是好友。这首诗当是陆羽迁居后，皎然过访不遇所作。

陆羽的新居离城不远，但已很幽静，沿着野外小径，直走到桑麻丛中才能见到。开始两句，颇有陶渊明“结庐在在人境，而无车马喧”的隐士风韵。

陆羽住宅外的菊花，大概是迁来以后才种上的，虽到了秋天，还未曾开花。这二句，自然平淡，点出诗人造访的时间是在清爽的秋天。然后，诗人又去敲他的门，不但无人应答，连狗吠的声音都没有。此时的诗人也许有些茫然，立刻就回转去，似有些眷恋不舍，还是问一问西边的邻居吧。邻人回答：陆羽往山中去了，经常要到太阳西下的时候才回来。这二句和贾岛的《寻隐者不遇》的后二句“只在此山中，云深不知处”恰为同趣。“每日斜”的“每”字，活脱地勾画出西邻说话时，对陆羽整天流连山水而迷惑不解和怪异的神态，这就从侧面烘托出陆羽不以尘事为念的高人逸士的襟怀和风度。

这首诗前半写陆羽隐居之地的景；后半写不遇的情况，似都不在陆羽身上着笔，而终还是为了咏人。偏僻的住处，篱边未开的菊花，无犬吠的门户，西邻对陆羽行踪的叙述，都刻画出陆羽生性疏放不俗。全诗四十字，清空如话，别有隽味。近人俞陛云说：“此诗之萧洒出尘，有在章句外者，非务为高调也。”（《诗境浅说》

【赏析】

移家至城廓之旁，人烟尚稠，但居处却是桑麻遮道(这使我们想起陶潜的名句“结庐在人境，而无车马喧”)；刚刚在篱边种满新菊，所以秋天到来，还未开花(这又使我们想起陶潜的名句“采菊东篱下，悠然见南山”)。二联一为转折，一为承接；用陶诗之典，一为正用，一为反用，却都表现了环境的幽僻。至此，一个超尘绝俗的隐士形象已如在眼前，而诗人访友的兴致亦侧面点出。第五句暗示人不在，因为连犬都不吠，当然家中无人了。一般说来，写到这里，“不遇”之意已见，再加生发，易成蛇足。就像柳宗元的《渔翁》一诗：“渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。烟销日出不见人，唉乃一声山水绿。回看天际下中流，崖上无心云相逐。”前人每谓末二句“着相”，情思刻露，如苏轼、严羽、胡应麟、王士祯、沈德潜等都持是说。但皎然之写问讯于西家却正得其所。一方面，见出对陆羽的思慕，表明相访不遇之惆怅；另一方面，则借西家之口，衬托出陆羽高蹈尘外的形象，表明二人相契之根由。王士祯借用禅学，创为“神韵”之说，以不说尽为妙，但纯任自然，当发则发，当止则止，也是禅门风范。这还是就作者而说的。从另一角度看，对诗中所描写的对象即陆羽，并未给予任何直接的刻画，但其品格却呼之欲出，这也正符合禅宗“不着一字，尽得”之旨。近人俞陛云《诗境浅说》评道：“此诗之潇洒出尘，有在章句外者，非务为高调也。”可谓的评

寻陆鸿渐不遇

作者:僧皎然

移家虽带郭，野径入桑麻。

近种篱边菊，秋来未著花。

扣门无犬吠，欲去问西家。

报到山中去，归来每日斜。

寻陆鸿渐不遇

【唐】僧皎然

移家虽带郭，野径入桑麻。

近种篱边菊，秋来未著花。

扣门无犬吠，欲去问西家。

报到山中去，归(来或日)每日斜。

寻陆鸿渐不遇

朝代:唐 作者:僧皎然

移家虽带郭，野径入桑麻。

近种篱边菊，秋来未著花。

扣门无犬吠，欲去问西家。

报到山中去，归来每日斜。

【赏析】

移家至城廓之旁，人烟尚稠，但居处却是桑麻遮道(这使我们想起陶潜的名句“结庐在人境，而无车马喧”)；刚刚在篱边种满新菊，所以秋天到来，还未开花(这又使我们想起陶潜的名句“采菊东篱下，悠然见南山”)。二联一为转折，一为承接；用陶诗之典，一为正用，一为反用，却都表现了环境的幽僻。至此，一个超尘绝俗的隐士形象已如在眼前，而诗人访友的兴致亦侧面点出。第五句暗示人不在，因为连犬都不吠，当然家中无人了。一般说来，写到这里，“不遇”之意已见，再加生发，易成蛇足。就像柳宗元的《渔翁》一诗：“渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。烟销日出不见人，唉乃一声山水绿。回看天际下中流，崖上无心云相逐。”前人每谓末二句“着相”，情思刻露，如苏轼、严羽、胡应麟、王士祯、沈德潜等都持是说。但皎然之写问讯于西家却正得其所。一方面，见出对陆羽的思慕，表明相访不遇之惆怅；另一方面，则借西家之口，衬托出陆羽高蹈尘外的形象，表明二人相契之根由。王士祯借用禅学，创为“神韵”之说，以不说尽为妙，但纯任自然，当发则发，当止则止，也是禅门风范。这还是就作者而说的。从另一角度看，对诗中所描写的对象即陆羽，并未给予任何直接的刻画，但其品格却呼之欲出，这也正符合禅宗“不着一字，尽得”之旨。近人俞陛云《诗境浅说》评道：“此诗之潇洒出尘，有在章句外者，非务为高调也。”可谓的评。

寻陆鸿渐不遇翻译及赏析

译文

他把家迁徙到了城郭一带，乡间小路通向桑麻的地方。

近处篱笆边都种上了菊花，但是到了秋天也没有开花。

敲门后未曾听到一声犬吠，要去向西家邻居打听情况。

邻人回答他是到山里去了，归来时怕是要黄昏时分了。

赏析

这是诗人访友不遇之作。全诗描写了隐士闲适清静的生活情趣。诗人选取一些平常而又典型的事物，如种养桑麻菊花，邀游山林等，刻画了一位生活悠闲的隐士形象。全诗有乘兴而来，兴尽而返的情趣，语言朴实自然，不加雕饰，流畅潇洒。

“移家虽带郭，野径入桑麻。”是说陆羽把家迁徙到了城郭一带，乡间的小路通向桑麻的地方。陆羽的新居离城不远，但已很幽静，沿着野外小径，直走到桑麻丛中才能见到。开始两句，颇有晋陶渊明“结庐在人境，而无车马喧”的隐士风格。

“近种篱边菊，秋来未著花。”点出诗人造访的时间是在清爽的秋天，自然平淡。陆羽住宅外的菊花，大概是迁来以后刚刚才种上的，所以虽然到了秋天，还未曾开花。这两句一为转折，一为承接；用陶诗之典，一为正用，一为反用，却都表现了环境的幽僻。至此，一个超尘绝俗的隐士形象已如在眼前，而诗人访友的兴致亦侧面点出。

“扣门无犬吠，欲去问西家。”说诗人又去敲陆羽的门，不但无人应答，连狗吠的声音都没有。此时的诗人也许有些茫然，立刻就回转去，似有些眷恋不舍，还是问一问西边的邻居吧。一般说来，写到“扣门无犬吠”，“不遇”之意已见，再加生发，易成蛇足。就像柳宗元的《渔翁》一诗：“渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。回看天际下中流，崖上无心云相逐。”前人每谓末二句“着相”，情思刻露，如苏轼、严羽、胡应麟、王士祯、沈德潜等都持是说。但皎然之写问讯于西家却正得其所。一方面，见出对陆羽的思慕，表明相访不遇之惆怅；另一方面，则借西家之口，衬托出陆羽高蹈尘外的形象，表明二人相契之根由。同时对诗中所描写的对象即陆羽，并未给予任何直接的刻画，但其品格却呼之欲出，这也正符合禅宗“不着一字，尽得”之旨。

“山中去，归时每日斜。”是邻人的回答：陆羽往山中去了，经常要到太阳西下的时候才回来。这两句和贾岛的《寻隐者不遇》的后两句“只在此山中，云深不知处”恰为同趣。“每日斜”的“每”字，活脱脱地勾画出西邻说话时，对陆羽整天流连山水而迷惑不解和怪异的神态，这就从侧面烘托出陆羽不以尘事为念的高人逸士的襟怀和风度。

这首诗前半写陆羽隐居之地的景；后半写不遇的情况，似都不在陆羽身上着笔，而终还是为了咏人。偏僻的住处，篱边未开的菊花，无犬吠的门户，西邻对陆羽行踪的叙述，都刻画出陆羽生性疏放不俗。全诗四十字，语言清空如话，不加雕饰，吐属自然，流畅潇洒，别有隽味。

《寻陆鸿渐不遇》赏析

作者：僧皎然

移家虽带郭，野径入桑麻。

近种篱边菊，秋来未着花。

扣门无犬吠，欲去问西家。

山中去，归来每日斜。

寻陆鸿渐不遇【诗文解释】

新搬的家虽然接近城郭，但要沿着野 径经过一片桑麻。近在篱笆旁边种了菊花，秋天来了还没有开花。敲门听不到狗叫的声音，因而想去西边邻居家打听。回答说你去山中了，归来时常常太阳都西斜了。

寻陆鸿渐不遇【词语注释】

带：近。

桑麻：这里指农作物。

近：近时。

着花：开花。

扣门：敲门。

：回答说是。

寻陆鸿渐不遇【诗文赏析】

陆鸿渐，名羽，终生不仕，隐居在苕溪（今浙江吴兴），以擅长品茶着名，着有《茶经》一书，被后人奉为“茶圣”，“茶仙”。他和皎然是好友。这首诗当是陆羽迁居后，皎然过访不遇所作。诗人去访问朋友没有遇到，描写了友人新居周围的景色，与友人隐居种桑养花的活动，表现了隐士清幽闲适的生活。全诗纯朴自然，清新流畅，充满诗情画意，优美和谐。

整理：zhl201612

寻陆鸿渐不遇是谁写的

1、《寻陆鸿渐不遇》是唐代诗僧皎然为访友人陆羽不遇而创作的一首诗，描写了隐士闲适清静的生活情趣；前半部分通过对陆羽幽僻高雅的隐居之地景物的描写，表现了他的高洁不俗。后半部分通过西邻对陆羽行踪的叙述，侧面烘托了陆羽的潇洒疏放；

2、皎然，俗姓谢，字清昼，是山水诗创始人谢灵运的十世孙。唐代诗人、茶僧，在文学、佛学、茶学等方面颇有造诣。皎然与颜真卿、灵澈、陆羽等和诗，现存470首诗，多为送别酬答之作，情调闲适，语言简淡。