取其精华去其糟粕 取其精华去其糟粕拼音怎么读

学习传统文化是否应该取其精华，去其糟粕？

精华，泛指事或物的最重要且的那部分。精华是的(9) 危机之下,魂生脑海中的意识不断转动着,一道道信息 取其精华 , 去其糟粕 。，自然光彩照人（如日月之精华）。

当然是了，因为这些东西本来就是有好的也有坏的，好的自然要提取，坏的就丢弃，很正常的道理而已。

取其精华去其糟粕 取其精华去其糟粕拼音怎么读

取其精华去其糟粕 取其精华去其糟粕拼音怎么读

学习传统文化应该取其精华，去其糟粕，因为糟粕是被历史所淘汰的，就比如裹脚，我们应该摒弃这种封建文化，学习的儒家、道家思想等精华。

是的，因为古代文化并不是所有的都适合现在的发展。

为什么对待传统文化要取其精华、去其糟粕、推陈出新、革故鼎新？

汉.刘向在《新序.杂事二》中有「凶年饥岁，士糟粕不厌, 烧烤场，而君之犬马有余谷」的记载。是说天灾战乱之年，君民生存天壤之别，当然是指昏君的。但只从充饥一事看，糟粕并非废无一用之物，而是可救人于灾年的功臣。

对待传统文化的态度：首先应该搞清楚什么是真正的文化精髓，以及何为精华，何为糟粕。

对传统文化要取其精华、去其糟粕

所谓传统文化实际上是一个民族赖以发展和传承的民族精神的结晶，它是文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化。

是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征，反映在我们生活领域、思想领域、风俗习惯、价值观念等方方面面。

在我们的民族发展史上有很多真正值得继承的东西反因着各种原因被摒弃了，而有些对弘扬民族精神无益的东西却顽固地保留了下来，这不是什么适者生存的问题，而是因为那些东西迎合了大多数人的低级趣味。

鲁迅先生提出的“拿来主义”是先拿来再摒弃！而长久以来人们的对待传统文化的态度却是还没见到就先拒之门外了。不知陈便无法出新；不解故更无法鼎新。

为什么对待传统文化要取其精华，去其糟粕，推陈出新，革故鼎新？

所以圣人之言尽这些衍生出来的外延，信不得。

我们要用一分为二的观点和全面的观点认识和对待传统文化，分辨其中的精华和糟粕；还要辩证地认识它们在现实生活中的作用，既要看到传统文化的积极作用，对其消极作用也不能忽视。所以，我们既不能简单地说传统文化就是财富，同样也不能片面地说传统文化就是包袱，而应该具体问题具体分析，取其精华，去其糟粕，批判继承，古为今用

取其精华去其糟粕什么意思

去美其名曰：剔除糟粕，取其精华。其糟粕.

1、取其精华去其糟粕意思：吸取事物中的东西,舍弃事物中坏的,无用的东西。

2、鲁迅在一九三四年六月七日发表的《拿来主义》中，涉及了“去其糟粕，取其精华”的意思，但没有明确地使用这袭个词语。精华:事物的部分，糟粕:酒糟、豆渣一类的东知西，喻指无用之物。吸取事物中的东西，舍弃事物中坏的，无用的东西。

3、对个体来说，接受外来或新鲜的文化或者事物的态度和方法。接受好的有用的，撇弃无用有害的，消化为自己适用的东西。

用取其精华,去其糟粕造句（大约30个左右）

(6)采取西方全国办法的关键在于取其精华

(1)在继承文化遗产时，我们要取其精华，去其糟粕。

但要取其精华

去其糟粕。

我们要取其精华

不能生吞活剥地全部吸收。

(5)在学习西方文化的时候

必须要懂得如何取其精华

如果盲目地学习就容易犯"东施效颦"一样的错。

(7)对于外来文化

我们要取其精华

升级品质。

(9)危机之下

魂生脑海中的意识不断转动着

去其糟粕。

(10)蒲公英流的本意就是要你去不断学习模仿别人的刀法

创造出更强劲的刀招奥义

这个过程被成为

改。lishixinzhi

(11)晚辈只是喜欢研究而已

听多了江湖人士的评头论足

为我所用罢了。

(12)祖宗留下之物

有好有坏

理应‘取其精华

革故鼎新

与时俱进’!

(13)对传统文化取其精华、去其糟粕

就是要扬真抑、扬善抑恶、扬美抑丑、扬清抑浊。

(14)对传统文化我们要取其精华、去其糟粕

扬清抑浊。

(15)取其精华

与时俱进!而已!

(16)圣人之道要学会取其精华

(17)说

扬清抑一道道信息取其精华浊

享乐主义和奢靡之风就是糟粕。

(18)我们应该正确评价先秦儒家法律思想中的“礼治”思想，取其精华，去其糟粕，以有利于我国法制建设。

(19)传说

有一个古阵‘聚魂阵’

他可以聚集众神的灵魂

新生出更强大的灵魂。

(20)在信息里

我们要眼观四面

耳听八方

加工信息

去其糟粕。

“取其精华，去其糟粕”中的精华和糟粕中的标准是什么？

世界很大，经历的却很多少。

“取其精华，去其糟粕”一句话中，精华和糟粕的标准是基于对事物、观点、经验等的评价和鉴别。这种标准可以从多个角度来看待和解释。

从事物本身的内在特质来看，精华是指其中最重要、最有价值的部分。它具备高度凝练和集约化的特点，代表着事物的核心和精髓。在这个标准下，我们追求对某一事物进行深入剖析和理解，并将其中最关键、最有意义的部分提取出来。而糟粕则相反，指那些无关紧要、没有实质性内容或低劣之处。糟粕可能是事物中不重要或低质量的部分，如果我们能够将其排除掉，就能够更好地聚焦于事物真正有价值的方面。

从人们的需求和期望来看，精华是指符合人们需求、满足人们期望的部分。它体现了对于事物品质的追求和欣赏。在这个标准下，我们主要关注对人们有益、有用、有价值的方面，并将其保留和加以利用。而糟粕则是指与人们需求和期望不符、质量低劣或无效果的部分。我们需要摒弃这些糟粕，以更好地满足人们的需求和期望。

从经验和智慧的积累来看，精华是指人们通过长期实践和总结得出的宝贵经验和有效方法。它体现了事物发展演变中最有价值、最有意义的部分。在这个标准下，我们追求对于经验和智慧的挖掘和学习，并将其应用到实际中去。而糟粕则是指那些过时、错误或没有实证效果的部分。我们应该摈弃这些糟粕，以避免重复犯错或陷入误区。

取其精华、去其糟粕的标准可以从事物本身的内在特质、人们的需求和期望以及经验的积累等多个角度进行评判。无论是追求核心和关键内容，满足人们需求和期望，还是汲取宝贵经验和有效方法，都需要我们清晰地认识到什么是精华、什么是糟粕，并能够有针对性地进行取舍和应用。通过这样的努力，我们能够更好(20) 在信息里,我们要眼观四面,耳听八方,加工信息, 取其精华 , 去其糟粕 。地提升自己的认知水平，实现事物的价值。

“取其精华，去其糟粕”是一个常用的成语，意思是在吸取事物中的优点、精华的摒弃其中的缺点、糟粕。在这句成语中，精华和糟粕的标准是什么呢？

接下来，我们再看一下“糟粕”这个词。在这里，“糟粕”指的是事物中次要、不好或无价值的部分。有时候，一个长篇大论可能会有许多无关紧要或者重复废话的内容，这些就是所谓的“糟粕”。而在现实生活中，也存在着许多对我们没有太大帮助甚至有害的东西，这些都可以被称为“糟粕”。

“取其精华，去其糟粕”的标准又是什么呢？其实，标准主要是根据我们个人的需求和目标来定的。当我们面对一本书或者一篇文章时，我们可以根据自己的兴趣、需求和时间来选择阅读其中的哪些部分。同样，在处理事情时，我们也可以根据自己的目标和重要性来判断哪些部分是“精华”，哪些部分是“糟粕”。

在生活中，我们常常需要做出选择，而这个“取其精华，去其糟粕”的原则可以帮助我们更好地做出决策。通过提取事物中最有价值的部分，我们可以节约时间和资源，同时也可以更加专注于解决问题和实现目标。

“取其精华，去其糟粕”是一种有效的思维方式和处理问题的方法。它让我们能够更好地利用有限的时间和资源，从而达到更好的效果。无论是在学习、工作还是生活中，都应该尽量遵循这个原则，并不断寻找事物中最有价值的部分。

精华、糟粕每个人的标准是不一样的，只要对自己有用就可以叫做精华，要是对自己没用就是糟粕。

精华其实指的是在中华文化中的有益成分，其实就是对发展能够起到积极意义的部分，糟粕指的就是腐朽文化和落后文化，我们需要仔细地辨认。

精华的意思是好的。糟粕就是坏的，没有用的东西。或者指一些旧思想旧观点。比如迷信和封建。

取其精华去其糟粕对青少年的体现

取其精华，去其糟(15) 取其精华 , 去其糟粕 ,与时俱进!而已!粕

青少年可以辨证地看待分析问题。

取其精华去其糟粕就是肯定事物中积极意义的东西，否定事物中消极意义的东西，从而促进新事物的发展壮大。所以，取其精华去其糟粕体现的辩证法的否定实质是扬弃。辩证的否定是事物的自我否定，并通过自我否定实现自我运动、自我发展。辩证的否定是事物联系和发展的环节。否定的实质是扬弃。辩证的否定观要求我们应从肯定中看到否定，从同一中看到对立。同时又要从否定中看到肯定，从对立中看到同一。

剔除糟粕，取其精华

文化选择，是对某种文化的吸收和舍弃。教育对文化的选择意味着价值的取舍和认知意向的改变，并且是为了文化自身的发展与进步。

及时止损，何其重要。

每个人，不可能所有的事都经历，

俗语称：天外有天，人外有人。

你的空间，总有不断地外延，

任何一个环境，都不是孤立存在，

都有触角的外延面。

在一个环境中，待的时间越长，

游戏规我们来看一下“精华”这个词。在这里，“精华”指的是事物中、最有价值、最重要的部分。当我们面对一个较长的文章或者一本书时，我们常常会选择阅读其中关键、重要的内容，即所谓的“取其精华”。同样，在处理事情时，我们也应该学会提取其中最有益处、最关键的部分。则就明白的越透彻，

外延面也就越宽。

有时需要我们花时间，花精力

好好去研究一番，

不断地拓宽自己的眼界与思路，

这个时候如何华丽转身，

那是另一番境界。

去其糟粕取其精华下一句

(3)外国的东西应当学

“去其糟粕但是环境跟外延面总有捆束，，取其精华”下一句可以是“推陈出新，革故鼎新”。

“去其糟粕，取其精华，推陈出新，革故鼎新”是指在继承和发扬传统文化的过程中，要批判地继承、改造或剔除其中的糟粕和精华，同时也要不断革除旧文化、建立新文化，以适应发展的需要。

出现 取其精华,去其糟怕 最早是什么时候？ 运用在文化传统传承上面又是什么时候？（希望有历史资料）

3、传说，有一个古阵‘聚魂阵’，他可以聚集众神的灵魂，取其精华，去其糟粕，新生出更强大的灵魂。

「去其糟粕，取其精华」，既是人们耳熟能详的名句，更是刻肌刻骨的思想。其近代出处，从内容上讲，应是出自鲁迅的《拿来主义》；从语句上讲，是出自的《新主义论》：「剔除其封建性的糟粕，吸取其性精华」 。「一切外国的东西，如同食物一样……其糟粕，吸取其精华……绝不能生吞活剥地毫无批判地吸收」。《实践论》中则有「将丰富的感觉材料加以去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的加工制作功夫」论述。

再早些可追溯到清朝的戴名世在《己卯画卷序》中所说：「得其精华而去其糟粕」。只是自提出并经历了历次运动，才真正成了家喻户晓、人人皆知的名言了。其意是告诫我们，凡事（物）要辨证地对待，批判地吸取。可惜，多年来大都或只批判而不吸收，或只吸收而不批判。更可惜的是，这种错误往往是重复着的出现。

糟粕，原义是造酒剩下的渣滓，俗称酒糟或酒滓（酒渣称糟，米或豆渣称粕），用以比喻废弃无用之物，引伸为人吸收食物精华后所剩余的废物，再引伸至思想文化领域中坏的东西。

南方炎热，为了保存长久，古人已知道用酒或酒糟腌制食物，是说糟粕可以保护精华。

随着观念的转变（循环经济），科学技术的发展（深加工），酒糟还可生存出甘油、乳酸、食醋、柠檬酸等，则是说糟粕可变为精华了。

酒，是粮食中的精华，可喝多了会中毒；酒精，是精华（酒）中之精华，可无人敢饮。国酒茅台，若无非精华的勾兑，焉有国酒之美誉？「糟」之贬义如「糟丘」，是指因酿酒过多，积糟为丘，引伸为「沉溺」之意；此沉溺乃因饮酒成风而起，奈何以糟代过？「糟糠之妻」已与「患难夫妻」同义，「糟糠之妻不下堂」更是「富不易妻」的美誉。

汉 刘向 《新序·杂事二》：“凶年饥岁，士糟粕不厌，而君之犬马有馀谷。”《韩诗外传》卷五：“此真先圣王之糟粕耳，非美者也。”

清 戴名世 《＜己卯墨卷＞序》：“得其精华而去其糟粕，举笔为文，洒洒自远。” 《新主义论》十五：“剔除其封建性的糟粕，吸取其性的精华。”

鲁迅在一九三四年六月七日发表的《拿来主义》中，涉及了“去其糟粕，取其精华”的意思，但没有明确地使用这个词语。

一九四○年一月发表的《新5、采取西方全国办法的关键在于取其精华，去其糟粕。主义论》中多次明确提到这个词语：

“一切外国的东西，如同我们对于食物一样，必须经过自己的口腔咀嚼和胃肠运动，送进唾液胃液肠液，把它分解为精华和糟粕两部分，然后其糟粕，吸收其精华，才能对我们的身体有益，决不能生吞活剥地毫无批判地吸收。”

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