天人一物 内外一理 天人一物,内外一理

人与世间万物皆同理是什么意思？

〈国语论〉：阳伏而不能出，阴迫而不能蒸，是为。

人世间万物皆同，你的意思大概就是说有一个的标准，这个标准就是能衡量人世间的万物的道理，当然，这句话肯定是有些太了，但是总的来说还是有一定道理的，因为我们的很多事情都可以归结到一个点上去，所以说我们的每一件事情可能都有一点相同的地方，这是有可能的，比如说每个人都有欲望，那么这个欲望就是人世间万物的这个同样的地方，所以说我们在这个方向理解是可只要两个气场相接,就叫天人合一.以的

天人一物 内外一理 天人一物,内外一理

天人一物 内外一理 天人一物,内外一理

怎样理解古人“天人合一”的思想

“天人互泰”自然观是指天与人、人与自然彼此保持安定太平、和谐美好的常态关系，即天人统一的共同体关系。它辩证地阐明了天人彼此之先后秩序、包容关系、和谐原则、中庸法度及变化规律。强调人的主观能动，呼吁人的自律与反思，唤醒人的德性良知。“天人互泰”是一种现代辩证的哲学理念，是在古代朴素哲学思想“天人合一”基础上的演进和变奏。在实践上，讨论天人关系应当达到什么样的理想情形，人类应该怎么样才能与自然界保持着互泰的和谐关系有着现实价值和未来意义。

其实中医也讲"天人合一"

与所有其他文明一样，西方文化中也出现过早期人类与自然混沌一体的认识。但随着文明的发展，他们逐渐形成了人与自然分离的哲学认识，确立了一个物我分离，主客对立的二元世界。二元对立表现为人与自然的对立，人与他人及的对立，人自身的分裂。

而且是重要的治疗依据,

就是说环境对人的影响!

比如天气干燥时候人会容易上火

天人合一的文化内涵

本3.与自然同步,使人与自这既不是唯物主义也不是唯心主义，以人为主就是唯物主义，以意识为主就是唯心主义，他主要是强调了自己天人合一的理念。然和谐发展报评论员

笔者在《天人互泰》中看到“天人互泰”一词，即联想到传统哲学思想“天人合一”。“天人合一”与“天人互泰”仅二字之，均属自然辩证法的观点。“天人合一”源自古代庄子的“天地与我并生，万物与我为一”的思想，代表着古代朴素辩证的自然观。“天人互泰”是现代哲学学者梁缺在《天人互泰》中“天人互泰，方存浩长”的哲学理念，是现代唯物辩证的自然观。“天人互泰”是在“天人合一”基础上的演进和变奏，是传统哲学思想的一种继承与发展。

董仲舒的天人合一思想是怎样的？

文化的三种平衡：人与自然界的平衡（天人平衡）、内部人与人的平衡（人伦平衡）、人心内部的平衡（身心平衡）。

为了维护封建大一统，董仲舒提出天人感应说。这是董仲舒对儒学所作的重大改造，而赋予儒学以神学的内涵。他把天说成创造万物的至上神。“天者，万物之祖，万物非天不生。”他特别强调天与人的一致性，视天为人的曾祖父，并采取象数类比的方法说明天与人具有相同的结构：“天以终岁之数，之身，故小节三百六十六，副日数也；大节十二分，副月数也，内有五，副五行数也；外有四肢，副四时也，乍视乍瞑，副昼夜也；乍刚乍柔，副冬夏也；乍哀乍乐，副阴阳也；心有计虑，副度数也；行有，副天地也。”董仲舒把《孟子》《易传》《中庸》的天人合一思想推向极端，使之从义理意义上的合一度成象数意义上的合一。按照他的说法，天无非是放大了的人，而人则是缩小了的天。

我认为天人合一是唯物主义和唯心主义的结合，因为这其中的天是唯物主义的意思，其中的人是唯心主义的意思。

天人合一的思想为什么最早起源于古代的天文学

人与自然的和谐相处，是人类文明顺利发展的基石。强调人与自然和谐相处的“天人合一”思想，是中华文明的精髓。这种思想既是传统文化的基本精神，也是古典哲学“凡地上的走兽和空中的飞鸟，都必惊恐、惧怕你们；连地上一切的昆虫并海里一切的鱼，都交付你们的手，凡活着的动物，都可以做你们的食物，这一切我都赐给你们，如蔬菜一样。”——《圣经》的核心。它在中华文明的起源、形成和发展过程中，具有重要意义。本文谨就 “天人合一”思想的起源与形成，略作考述。

一、“天人合一”观念的萌芽

原始末期，生产力极其低下，人类当时在大自然中与山川、鸟兽以及草木为伍。大自然的斗转星移、四季变化，使人类显得渺小无力。加之当时人类的族群非常弱小，基本的生活来源主要靠采集果实、猎取鸟兽来艰难度日。中华先民认为，世间万物都有灵魂，且受神灵护佑。在瞬息变化的大自然面前，人们自然会产生一种敬畏和依赖的感情。这时的人们还不可能意识到自己是大自然的主宰，只是感到自己是大自然的一部分而已。因此，当时的人们与大自然融为一体、和谐相处是一种必然的选择。这就是“天人合一”思想产生的背景和思想基础。

强调人与自然和谐相处的 “天人合一”观念，是数千年来农业文明的产物。自古以来，都是以农为本、“靠天吃饭”。《吕氏春秋·审时》 说：“夫稼，为之者人也，生之者地也，养之者天也。”意思是说，庄稼，种它的是人，生它的是地，养它的是天。《黄老帛书·君正》说：“人之本在地”。这是说土地是人类生存的根本。人以土为本，以水为命，顺天时，因地利，靠人和，这是农业文化的特点。

二、春秋时期“天人合那么，究竟要在自己的身上活出一种什么样的智慧呢？而那么多的智慧，又以一种什么样的核心来统御呢？一”观念的产生

天人合一是唯物主义吗

天人合一的四层含义：本超合一、物我合一、律理合一、心世合一。

唯物主义承认世界是可知的，但是否认有全知者（理性或神）存在。唯物主义认识到上述论断包含矛盾，但是不试图解决这个矛盾，而是把它承认下来，认为万事万物都是包含矛盾的，越矛盾就越真实。

“天地合而万物生，阴阳接而变化起”出自《荀子·礼论篇》，释义：天地间的万物都是天地结合的产物，并在阴阳二气的接触推动中变化。

《荀子·礼论》有名《礼记》是荀子所著的一本书籍；荀子次明确指出“天”是客观存在的自然界。荀子把恒星运转、日月照耀、四时变化、万物〈淮南子论镜〉：阳燧见日则燃而为火，方诸见月则津而为水。生成，统称为自然界，也就是“天”。

什么是“天人合一”？

所谓“天人合一”，可以看作一个命题，也可以看作一个成语。天人合一的思想起源于先秦时代，而这个成语则出现较晚。汉代董仲舒曾说：“以类合之，天人一也”，(1)又说：“天人之际，合而为一”(2)，但是没有直接标出“天人合一”四字成语。宋代邵雍曾说：“学不际天人，不足以谓之学。”(3)“际天人”即是通贯天人，也是天人合一的思想，但也没有提出这四个字。明确提出“天人合一”四字成语的是张载，他说“儒者则因明致诚，因诚致明，故天人合一，致学而可以成圣，得天而未始遗人。”(4)他又说：“合内外，平物我，自见道之大端。”(5)“天人合一”亦即内外合一。程颢也讲“天人一”，他说：“故有道有理，天人一也，更不分别。”(6)但他不赞同讲“合”，他说：“天人本无二，不必言合。”(7)程颢讲“不必言合”，可能是对于张载的批评。张程用语不同，但是他们关于天人关系问题的思想还是基本一致的。我们认为用“天人合一”来概括这类思想还是适当的。

古代哲学中所谓天，在不同的哲学家具有不同的涵义。大致说来，所谓天有三种涵义：一指主宰，二指广大自然，三指二元对立原理。由于不同的哲学家所谓天的意义不同，他们所讲的天人合一也就具有不同的涵义。

对于古把天地人我、人身人心、万事万物都处在一个系统之中，肯定各子系统合要素的内外依存，密切联系。代哲学中所谓“合一”的意义，我们也需要有一个正确的理解。张载除了讲“天人合一”之外,还讲“义命合一”、“仁智合一”,“动静合一”,“阴阳合一”(8)；王守仁讲所谓“知行合一”(9)。“合”有符合、结合之义。古代所谓“合一”，与现代语言中所谓“统一”可以说是同义语。合一并不否认区别。合一是指对立的两方彼此又有密切相联不可分离的关系。

谈谈中方天人合一与西方二元对立各有什么内涵

“天人合—”成为哲学最基本最重要的命题，它构造了一个阴阳、天人、形神、理物、道器、内外等重大范畴统一的宇宙；它培育起“溥天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”的广土大众的文化；它向往大同，四海为家，集权，一统天下；它崇尚秩序，追求和谐，反对，痛恶分裂，也不尚竞争；它倡导“知行合一”的实践原则，要求理论的实际效用，要求言行一致，为人师表；它反对空谈玄想，憎恶口是心非，也造成了对纯理论和纯思辨的轻视。它铸成“礼之用，和为贵”的大众行为模式，它包含对家人的关怀和，对乡土的眷恋与归依，也有老道圆滑的一团和气和息事宁人的柔顺。它也是“文以载道”，情景交融，文质彬彬的艺术追求和人的精神与九天的同流贯通。

“天”是指认识对象、客体，“人”指认识主体。天人合一：主客体合一。

如以“道”、“一”、“太和”表明整体，以阴阳为两面，认为阴中有阳，阳中有阴，互相渗透，互相补充，形成一个整体综合。强调了宇宙一元论、世界的一体化，是一种古朴的系统论。而阴阳之间的相互转化又体现了一种朴素的辨证思维。

在天人统一体中，人处于中心位置，认为天道（自然规律）与人道（规律）是同一的宇宙规律的表现，因此，“人者，天地之心也”，了解人道，就是了解天道，或者说用人道取代天道。忽视天道，就是对客观不做分解分析，也不做界限区别，用主观代替客观。

天人合一的系统观虽然相信自然界的统一性和合理性，却否定了一个不依赖于人的客观实体的存在，与科学需要的客观精神相悖。

《列子天地》：昔者圣人因阴阳以统天地

〈礼记〉：阳盛则散为雨露，阴盛则凝为霜雪

〈吕氏春秋论酒〉：黍为阳，麴为阴，阴阳相感，乃能沸动。

〈蔡邑论虹〉：阴阳交接之气，着于形色者也

思维对事物整体“统观会通”的缺点在于即使对客体解析区别，也是用简单的阴阳（一分为二）解释一切，穷尽真理。这种朴素系统论，就是对系统内部的子系统、要素不做具体研究分析，而是笼统地解释。这种思维方式断绝了进一步的探索，堵塞了走向近代科学，特别是自然科学的道路

自然观

“天”是指自然。天人合一即强调人与自然的协调、有机的联系。

文化从来不认为自然是外界、是彼岸，是人身外的知识活动对象，而是与人自身融为一体的统一有机体。

“天人合一”的思想使（道家）文化强调人对自然的顺应、协调和感恩，以人与自然的亲和作为其文化的价值基础。

这种思想受到现代环境保护人士、绿色和平组织的推崇。“泰坦尼克”的沉没不是因为船不够坚，而是因为人们太相信它的坚固了。现代世界越来越证明科学技术不是的。过分依赖科技赋予我们的“超人”能力，而对自然的敬畏之心埋葬，灾难必然降临。

地球是一个活的“女神”，她不但具有生产功能，还具有自我调节功能。然而，在城市规划和建设中，我们却没有领会和珍惜自然的功能，反而肢解她的躯体——田园和草原，毁损其筋骨——山脉，毁坏她的肾——湿地系统，切断她的血脉——河流水系，她的肺——林地和各种生物栖息地……使她丧失服务功能，最终就连一场小雪或暴雨都可以使整个城市瘫痪。

观：“天”是道德之天， 儒家将天道、天理视为价值的来源。 “天人合一”的观强调人与人的和谐统一 。统一观念表现于领域，是春秋大一统的观念；在上表现为顾全大局，必要时不惜牺牲个人或局部利益的集体主义价值观。

宗教观：“天”是人事不能及，无能为力之事的原因，是“天命”、“命数”、“命运”。天主宰着人事的成败，而人能以至诚求得神助。

“天人合一”认识论所形成的自然观、观、和宗教观的整合，文化理性趋于实用，它指导了一个较少宗教情结的乐观坚定的民族，并形成了一个关注热爱现实生活的文化。

认识论：物我二分在认识论上表现为主客体的对立二分。

因为发现了人在认识活动中的独特地位和作用，将认识主体从自然万物中分离出来，把自然界看作一个课题，这样才有了科学研究，才有可能认识人有个小气场,宇宙有个大气场.自然和改造自然。

这种主客体的二元对立就成了西方哲学思维的基本前提，构成了现象与本质，形式与内容、主体与客体，感性与理性，原因与结果．必然与偶然等二元对立的哲学范畴。

自然观：在人与自然的关系上，西方文化一开始就表现出控制与征服自然的强烈欲望。

征服自然必以认识自然为基础，于是科学理论作为征服自然的有力武器备受西方文化重视。

人是万物的尺度——普罗泰戈拉

“人为自然立法”3.现实一点，就是保护环境，上升一个高度就是学会欣赏自然——康德

“全部文明的进程是以精神法则战胜自然法则——人战胜自然为标志的。”

——亨利·托马斯·布克尔 《英国文明史》

观：个人是自由的，有鲜明个性特征的，而群体(）则注重共同目标。从这种意义上讲，共同利益的原则对个人个性原则毫无疑问是一种限定、制约、压制。西方文化不仅关注与个人的对立，也承认每个个体之间存在利益的冲突。承认对立是为了更好地保护中每个个人的权利。

宗教观：人的存在有理性与动物性，心与物或灵与肉的二元对立。

由此西方人建立起无数对立的范畴：人与自然，人与他人与，人与神，灵与肉，有限与无限，主体与客体，现象与本质，原因与结果，理性与经验，主观与客观，理论与实践。

西方文化正是认定事物内部、外部的矛盾冲突促成了事物的发展，所以宇宙世界、人类才如此充满生机活力，止息地运动。也正是承认事物的异特征，强调个性的价值，才有了林林总总、千姿百态的世界，才有了一个个的各具风姿的人和人的独特价值，以及对人的尊重及平等观念。

然而，对－错、好－坏这类对立思维，使西方人倾向于把世界看成为黑白两色世界，把对世界的看法简单化了。他们通常依据自己的标准对一切事物作出评价，这在东方人看来是一种傲慢的表现。

天人合一”思想体现的哲学道理是 A.物质和意识的关系原理B.自然和的关系

楼上的回答好吓人，不过您的问题也特别，天人合一，您快回到地球上来吧。别天人了。

我认为选择B。

“自然界，外部的感性世界是劳动者用来实现他的劳动，在其中展开他的劳动活动，用它并借助于它来进行生产的材料。” ——

天指自然，人指，自然和人类和谐相处，融为一体，是的状态。

以，行沽名钓誉之实

“天人合一”思想体现的哲学道理是（B.自然和的关系）。供参考。

天人合一的四层含义

人的观念，明知物我、人我之间的种种矛盾，但力求避免强化对立，希望相融和合一，追求对称、平衡、和谐 。

1、本超合一：

一切矛盾，都缘自于心灵中怯于未来、原地踏步的自己和不甘今天、追求卓越的超我，要如何使两个我结成一体？究竟要让那一个我成为主导？如何拥有一个自控的自我？

2、物我合一：

当拥有一个真正的自我之后，向外一步，是否愈来愈娴熟的驾驭外物，可以妙笔生花，一篇文章传天下？可以人车合一吗，夺得汽车锦标赛的冠军？可以使用自己的手机沟通无限吗？而不是让手机屏锁定了自己的心与眼只顾游戏浪费时光？

3、律理合一：

当掌控外物之后，是否是因为发现了其中规律、运用到规律？又是否明了，当人与智慧同在的时候，一切都将轻松易得：明了人性将沟通无限，明了水性将驾起云帆驶向沧海，明了股市将架起财富的金山，明了歌唱的规律将成为万人瞩目的明星。

当拥有一通百通的智慧，是否可以在现实的世界累积着自己的作品或产品；无论是有形的或是无形的，当离开这个世界之时，它们的多少就构成对这个世界的价值与意义。有人盖了一座房子，成为纪念馆；有人写下了一部，被后人传诵。

有人养育了伟大的儿女，让后人感恩铭谢；有人研究了许多发明，让人们生活更加美好；也有人提供了多样的产品，让人们更加幸福快乐。

自己的每一天，在这个世界上留下了什么呢？是文字、是微笑、是善意、是财富？还是痛苦、悔恨或毫无意义的哀你先把天抓住 然后放进自己兜里 就OK怨？这就是心世合一、文化与自然的合一，更高意义上的天人合一。