什么知识最有价值 对我来说什么知识最有价值

什么知识最有价值一致的就是科学

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什么知识最有价值一致的就是科学，这个理论是斯宾塞度提出来的

什么知识最有价值 对我来说什么知识最有价值

什么知识最有价值 对我来说什么知识最有价值

什么知识最有价值 对我来说什么知识最有价值

斯宾塞认为教育的目的是“为完满生活做准备衟”。实现完满生活的科学课程体系包括五个方面的教育

什么知识最有价值,一致的就是科学”的提出者的主张还有( )。

B. 制定以科学知识为核心西方中世纪教会对科学家的迫害也具有知识压迫的性质。到了现代，随着大工业时代的来临，科学知识逐渐地取代了宗教和道德知识，占据了知识系统的核心位置，其他类型知识价值是以其可以科学化的程度而论的。的课程体系

D. 教育要遵循人的自然发展原则

【选 B】

创新的知识是最有价值

新的学年开始了，您准备好了吗？如果你是悠闲自得，随着惯性的滑动，那么，你可能正遭遇危险；如果你是步履轻松，沉醉梦想的甜蜜，那么，你可能正失之平庸；如果你是筚路蓝缕，以启山林，是坐着柴车，穿着破衣服，来开发知识的山林，那么，你可能会获得成功。

这就是在哈佛大学“受教育的人”。为此，新的课程强调知识的综合性，强调化学习，研究和体验，强调科学和技术的重要作用。

课程改革的目标是增加课程的选择性和灵活性，批判教育学流派可分为具有创新风格的英美流派和具有保守性的德国流派，它产生于上个世纪70年代，被认为是教育领域中活力的竞争者。精心打造必修课更少，博雅传统更多的课程体系。当然，我们不是要去简单地模仿外国大学的做法，而是要仔细体会它的改革精神。

今天，我想提出一个问题来供大家思考。这就是什么是最有价值的知识？它决定着我们的学习在战略上的选择方向和策略上的具体方法。

首先，我想引证世界经合组织从经济学角度对知识的划分是有启示意义的。它认为知识可以划分为四类：一是知道是什么的知识，即关于事实的知识；二是知道为什么的知识，即指自然原理和规律方面的科学理论；三是知道怎么做的知识，即关于技能方面的知识；四是知道是谁的知识，即关于人力资源方面的知识，它包含了特定关系的形成。

这样的知识观告诉我们，成功的学习者必然是一个知行合一的人。 其次，自古以来，多样的人类知识领域中就没有平等的知识，就像世俗生活一样，是有等级的，某些知识以真理自居，处于知识体系的核心位置，总是压迫着另一些知识。

科学知识被视为最有价值，在科学知识中，自然科学知识作为一切知识的尤其具有价值。人文方面的知识因其既无法证实又无法证明而成为最没有价值的知识，被放逐在知识世界的边缘。

这种观念导致了今天重理轻文的倾向。然而，爱因斯坦却说：“陀思妥耶夫斯基给予我的东西比任何一个思想家都多，比高斯要多”。

“如果你们想使你们的一生的工作有益于人类，那么，你们只懂得应用科学本身是不够的。关心人的本身，应当始终成为一切技术上奋斗的主要目标；关心怎样组织人的劳动和产品分派这样一些尚未解决的重大问题，用以保证我们科学思想的成果会造福于人类，而不致成为祸害”。

由此看来知识只有类型化的区别，没有等级化的高低。遵循这样的知识观，我们应当文理兼修，学有特色。

第三，人类的知识观正从旁观者知识观向参与者的知识观转变。自古以来，人们认为知识是对无序、变化的把握，它是“确定性”的代名词。

知识就好象是身边的一盘大餐，就等着我们有一个好胃口把它吃下去。这就是杜威所说的“旁观者知识观”。

杜威将这种知识理论称为“参与者知识观”。这一知识观的转变历程启示我们：与旁观者知识观对应的是传统的接受性学习方式，与参与者知识观对应的是创新性学习方式。

任何的健康发展都需要保持这两种学习方式，偏执一端，必将贻害无穷。接受性学习是创新性学习的基础，离开了接受性学习的创新性学习，必将偏离人类文明发展的基础；创新性学习是对接受性学习的超越，离开了创新性学习的接受性学习，必将故步自封。

传统教育的优势是接受性学习方式高度发展，不足的是创新性学习方式的萎靡。创新性学习的基本特征：、预期性。

它是面向未来学习，有目的地学习，有选择地学习，独创地学习，学习上自我控制，对学习前途和人生道路有美好的憧。

【如其中，类和第二类知识可以通过读书、听演讲和查看数据库而获得，第三类和第四类知识属于“隐含经验类知识”，是难以编码和度量的知识，它们的获取主要靠实践。概括地说，知识有两类：一是理论的知识，一是行动的知识。何正确评价科学创新的价值】

科学技术是否创造价值财富科学技术是生产力，在物质财富创造中有着重要的不可替代的作用.对此，人们已基本上达成共识.但是，对于科学技术是不是创造价值财富，则是一个见仁见智的理论难题.笔者以为：科学技术不仅是创造物质财富的巨大源泉，而且也是创造价值财富的巨大源泉.按照劳动价值论关于商品本身是使用价值与价值的统一的观点，商品财富本身，必然也是物质财富与价值财富的统一.所以，科学技术作为生产力，既然是创造物质财富的巨大源泉，也必然是创造价值财富的巨大源泉.然而，问题并非如此简单.这是因为，按照所提出和创立的“可变资本”与“不变资本”的理论判断，在生产过程中，只有作为可变资本的活劳动才是创造新价值和剩余价值的“”源泉.由此，也就排除了科学技术创造新价值和剩余价值的可能性；再者，科学技术一般要渗透到生产要素特别是生产资料要素之中，才能成为现实的生产力.而生产资料作为“不变资本”，是在生产过程中价值不变的资本，所以，科学技术就不是创造新价值和剩余价值的任何源泉，至多不过是转移旧价值的手段而已.由此，不仅贬低了科学技术在价值生产或价值创造中的功能和作用，不利于科学技术在市场经济中的应用和发展，而且也给我们留下了科学技术究竟能否创造价值财富，特别是能否创造新价值和剩余价值财富的理论难题.科学技术能否创造价值财富问题，实质上是如何看待科技劳动的价值创造功能问题.科学技术所以能够成为创造价值财富的巨大源泉，其内在原因和科学根据主要是：劳动价值论关于“劳动”的科学含义， 是确认科学技术能够创造价值财富的一般性内在原因和根据按照主义的劳动价值论，在生产过程中，科学技术作为“物化了的知识力量”，同作为可变资本的活劳动的最终物化一样，具有共同的本质特点：一是就创造价值的劳动的质规定性来说，都是“一般人类劳动的耗费”（《资本论》第1卷，第57页）；二是就作为商品价值实体的劳动的量的规定性来说，“都只是一定量的凝固的劳动时间”（《资本论》第1卷，第53页）；三是就评价和计量商品价值所依据的劳动形态的规定性来说，都是“首先必须计算物化在这个商品中的劳动”（《资本论》第1卷，第211页）.照此说来，根据劳动价值论的基本理论，在生产过程中应用的科学技术，也就是本人所说的，“它们是人类劳动的产物，是物化了的知识力量（《全集》第46卷下册，第219页）.它同作为可变资本的活劳动一样，也是创造价值、新价值和剩余价值的同质性劳动源泉.我们不能因为劳动物化的时间先后和表现形式上的不同，而把科学技术排除在价值创造源泉之外.我们这样研究和确认科学技术是创造价值财富和源泉，不但不否认劳动价值论，而是在更、更完全的意义上承认和坚持劳动价值论，并使主义劳动价值论得到与时俱进和创新发展.劳动价值论关于作为科学技术的复杂劳动， 是科学技术能够创造较多价值财富的特殊性内在原因和根据从事科学技术创造、发明和应用研究的科技劳动，是相对于简单劳动而言的复杂劳动.由于“这种劳动力比普通劳动力需要较多的教育费用，它的生产要花费较多的劳动时间，因此它具有较高的价值.既然这种劳动力的价值较高，它也就表现为较高级的劳动，也就在同样长的时间内物化为较多的价值”（《资本论》第1卷，第223页）.但也必须看到，当今世界和的复杂劳动的复杂程度，要比在100多年前所看到的复杂劳动的复杂程度高得多.随着科学技术特别是电子通讯技术、生物工程技术、航天航空技术、新材料和新能源技术、海洋开发等高新技术的发展，以及相关高新技术产业和企业的发展，有很多新的复杂劳动的复杂程度，是所没有见到的，也是难以预见的.在这种情况下，蕴含着更高程度复杂劳动的科学技术，也就能够创造比当年所说的简单劳动的“自乘”或“倍加”还要高得多或多得多的价值、新价值和剩余价值.劳动价值论关于相对“共同劳动”而言的“一般劳动”， 是科学技术成为创造价值财富巨大源泉的关键性内在原因和根据在劳动价值论的研究中，至今很少有人注意和研究关于“一般劳动”与“共同劳动”这两个重要劳动范畴.是在论及“不变资本使用上的节约”问题时，“附带指出，应当把一般劳动和共同劳动区别开来.二者都在生产过程中起作用，并互相转化，但它们也有区别.一般劳动是一切科学工作，一切发现，一切发明.这种劳动部分地以今人的协作为条件，部分地又以对前人劳动的利用为条件.共同劳动以个人之间的直接协作为前提”（《资本论》第3卷，第120页）.正是在这个“附带指出”中，蕴含着科学技术成为创造价值财富巨大源泉的关键性内在原因和特别重要的科学根据.在这里所说的“一般劳动”，正是我们现在研究中所说的“科技劳动”或“创造劳动”.由于这种劳动不仅利用了人类千百年来积累的诸多高智能复杂劳动，而且还蕴含了当今世界广泛协作的高智能复杂劳动.这些劳动量，往往是难以计量的巨大历史性和现实性的劳动.所以，当科学技。

最早提出什么知识最有价值的学者

A. 赞同传统的古典主义教育

根据查询河南华图教育网得知，1859年，斯宾塞在《什么知识最有价值》中提出了科学知识最有价值的观点。埃德蒙·斯宾塞，英国文艺复兴时期的伟大诗人。其代表作有长篇史诗《仙后》，田园诗集《牧人月历》，组诗《情诗小唱十四行诗集》、《婚前曲》、《祝婚曲》等。

该学习什么最有价值呢？

本书的使命是探索更好的方式去思考“什么知识值得学习”这个问题，而不是提供一个教条式的。我希望为大家提供一套工具，包括有助于在整个教育系统、层面来解答这个问题的一系列关键概念、标准及途径。今天的学习者生活在一个复杂得令人眼花缭乱的中，为了帮助他们更好地面对生活，重新构想教育蓝图迫在眉睫。

，如果你已经工作了课程一词在西方最早出现在英国教育家斯宾塞的《什么知识最有价值》一文中。《什么知识最有价值》一文中认为课程是教学内容的系统组织。课程一词在我国始见于唐宋期间，唐朝孔颖达为《诗经》作注：维护课程，必君子监之，乃依法制。这是我国历史上迄今为止所能见到的课程一词的最早使用。，学能够提升你的工作能力产生工作效益的东西对于你财富的增长最有益。

第二，如果你是学生，学习本身就是产生价值的，树立自信，与人合作，积累方法，系统学习等等都是学习过程中的产品。

第三，要看你的个人定位和个人需求。如果是积累期，树立自信的话，学习有特长的东西会有成就感。获取新知的话，学习感兴趣的东西会有获得感。学以致用的话，多多利用你会的东西助人会有幸福感。

什么才是真正值得学习的知识

“值得学习的知识”在不断膨胀

教师们可能也会有自己的看法。虽然在大多数教育机构里，课程安排沿袭了传统的路径，但许多学校里的大部分教师越来越有自主性，他们开始努力拓展日常教学内容的边界。我认为，至少存在6 类常见的拓展——我称它们为6 大超越。

● 超越传统学科——新兴的、综合的、有异的学科。例如，教师们开始关注生命学、生态学、心理学和学的理念，以及其他能够应对当前机遇与挑战的学科领域。

● 超越彼此割裂的各学科——跨学科的主题和问题。有的课程向学生提出了一些重要的当代现实问题，这些问题通常具有跨学科的特性。例如，的根源及其可能的解决途径、各种能源资源的

贸什么是最有价值的知识易问题等。

● 超越区域性观念——全球化的理念、问题与学习。教师们的注意力已经不再局限于地区或事务，而是拓展到了问题。例如，世界史、全球金融贸易体系或培养世界公民的潜在意义等。

● 超越既定内容——提供多元学习选择。在有些教育机构，教师会支持并指导学生在常见的选修课之外，自由选择其他学习内容。

概括而言，这6 大超越反映了有远见的教师们以及其他关心教育问题的人们普遍抱有的一种担忧：传统教育或许无法培养出我们期望且需要的公民、员工、家人或社区成员。此外，即便学生们读、写、算的基本能力得到了最充分的发展，仍然不能满足未来的要求。常见的传统学科往往固守在狭隘的井底，深受局限性的地区观念所限制，并只向学生传递学业性的内容，这也不能让学生们符合未来的要求。如今，被认为有学习价值的内容领域已经极大地被拓展了。

学生提出“我们为什么要知道这个”的疑问，而教师会尝试上述6 大超越，二者巧妙地结成了同盟。在学生质疑常规教学内容的同时后设认知如此重要，尤需深入研究。不过，这里只简论历史教育中需要关注的另外三种知识类型——概念知识、方知识、态度与信念知识，供同仁们批判。 一、概念知识：真实准确的历史知识，有价值且值得学习 弄清历史知识“是”的过程，就是准确建构历史概念（定义）知识的过程，就是“回到历史事实本身”的过程。 不过，一些历史，因人为等缘故，已离“是”渐远而莫衷一“是”，甚而备受聚讼，本身说明求“是”多么重要。历史有价值且值得学习，其前提恰在真实。准确建构历史概念知识，是历史教育的价值之基，据真，方可言善言美，拓展更多价值。那种风行一时的对历史的捏造或戏说，不能不说是一种坏基之举。 真切，才动人。尼采说：“历史最重要的是鼓励人诚实。”斯汤达亦谓：“历史学家的先决条件就是没有发明能力。”试想，历史教师何尝不以此为要务？由此联想，深感虚拟教学法的偏向（我并不反对虚拟教学法），是值得注意和警惕的。 历史教学中，为准确地建构或理解概念（定义）知识，可以借助设推论，但推论乃是对历史的发现而非发明。设的界限就在于，由历史出发，又回到历史，返回比出发更真切可信。 而非罔顾史实任意想像、随意建构解构。 二、方知识：程序与策略知识，有价值且值得学习 策略——像程序一样，是为实现一个目标而建立的，同样指“问题解决”的过程与方法；但它将建立若干可能的行动方案（过程与方法），然后根据不确定的环境，而选择实现其中之一，目的是知道怎样更好地做一件事。比如教学设计，不能只有单一预案，它应该有应对若干可能性的方案，目的是可以根据变化了的教学境况，选用已准备好的教学策略当中的一种调整教学。当然，超出预设的偶然事变所需要的教学机智，更是策略。 值得深省的是，几乎所有教育都导向程序，而生活向我们要求策略。所以，历史教师千万不能忘记借助程序或策略，把历史价值与学生的生活加以连接，以便更好地服务学生的人生。 程序更多地指向知识（关乎事物），而策略更多地指向智慧（关乎人生）。历史智慧，来自知识，更来自策略。比如，商鞅变法“徙木为信”的意蕴，光荣革命与陈桥驿兵变的和平意味，文艺复兴与康有为都用托古办法宣扬变革，诸如此类的历史本身，就蕴涵着大量的策略或智慧。由此足见，“怎么做”的知识——方知识，自然是很有价值且值得学习的知识。 有效的历史教学方法，既要讲程序，更要讲策略，绝不可随意为之。比如，真正好的“共识”应该来自对“共识”质疑之后得出的共同认识，而不是盲从。这其实是批判性思维能力，在历史教学中，可用如下办法来培养：1. 定义并澄清历史概念，包括辨别因果，发现相似点和不同点。2. 提出恰当的历史问题挑战学生，澄清学生的历史思维。3. 判断史料（证据）的可信度。4. 解决历史问题和得出历史结论（结论可能是更多的角度和问题）。 三、态度与信念知识：价值观知识，有价值且值得学习 有一个区别值得注意，即基本价值观与作价值观的区别。 基本价值观，是指不会因为时间推移而有很大转变的价值观，比如自古及今人们对价值的态度。不过，受认识偏或等重大变迁的，基本价值观也有可能出现一些改变。 作价值观，则是实践层面的具体价值观，指根据基本价值观在行动上做出选择、付诸实施。作价值观往往可以灵活多变，它的转变远多于基本价值观。转变较多的，可能是价值观本身，也可能是表达价值观的方式。转变的本质亦不尽相同：可能与追求认同有关，也可能是为了与过去告别。 舒尔曼等教育家认为，教师对“价值”的传递和转换负起，颇显重要。这意味着，教学必须从教师本身对“要教些什么”以及“怎样去教”这两方面的理解开始。就教学能力来说，教师知道一些学生不知道的东西，他把自己的理解感悟、表达技巧、理想的态度或者价值观，转化为一些表象和行动（便于理解的话语或其他实现和表达观点的方式），使那些不懂的人能够懂、不理解的人能够理解、没有技能的人能够有技能。我再加一句：使没有志向（意志和方向）的人能够有志向。 丰子恺先生说得好：教育是教人以的理想，使其窥见崇高更大的人世的。在心理学上说，真、善、美就是科学（真的、知的）、道德（善的、意的）、艺术（美的、情的），就是知、情、意。知情意，三面齐发育，造成崇高的人格，就是教育的完全的奏效。倘有一面偏废，就不是健全的教育。 历史也反复昭示人们，就是复杂的和谐统一。做人也如此：无论何等善良的人，倘过于率直或过于曲折，绝不能有的人格。必须有丰富的知识与情感，而又有正确价值观、信念和态度的人，才能具有的人格。用意志力来求，就是善；用理智来认识这，就是真；用情感来感到这，就是美。故真、善、美，是同一物。不过或诉于意志，或诉于理智，或诉于情感而已。或许人们忘了，历史教育原本就是无所不诉的！ 至此，新课程何以要有个完整的“三维目标”，其深义就不再难以玩味；概念知识、方知识、态度信念知识之于历史教育的价值何等地重，我们也当胸中有数，而不敢有丝毫马虎了。，教师们开始挖掘非常规教学内容的学习价值——这就是解答“什么知识值得学习”的两条途径。

一个没有完美的问题

对“什么知识值得学习”这个问题，我并不会给出直接。首要原因在于，这个问题过于宽泛。每一个人，在生命的每一个特定时刻都有许多东西值得学习，例如，正在为旅行做的家庭、刚获得新销售工作的人、 抢购到版电脑游戏的孩子。本书只涉及对大部分人而言都有价值的学习。

其次，许多值得学习的内容是人们在学校之外学到的，而本书涉及的内容仅限于学校教育。

再次，很多值得学习的内容与特定的职业角色有关，并且在大学或技术学院中出现具体的分化。本书则只涉及专业分化之前值得学习的内容，主要涉及学生时代最初12 年的教育内容，以及大学教育年中与通识教育有关的课程（且不涉及专业教育）。

学什么东西最能产生价值?

然而，即便是最初12 年的正式教育，我也不会地阐明哪些内容值得学习。我既不打算罗列一个包含上千条值得学习之事的清单，也不愿意列举简短的重点学科目录，更不会发布一个类如“21 世纪必备能力”的构架或是类似于“当代热门话题”的清单。我为什么这样做呢？因为“什么知识值得学习”这个问题并没有完美的。这是当今教育中的一个基本问题，但事实却是：谬解种种，真知难寻。隐藏在大多数常规课程背后的真相是：对这个基本的问题，只有一些糟糕的回答——我们了许多没有学习价值的内容，更忽略了大量极有价值的知识！如果你对这些感到诧异，那么，本书接下来的内容将一一证实之。

，如果你已经工作了，学能够提升你的工作能力产生工作效益的东西对于你财富的增长最有益。

他一位朋友生意做得很大，赚了很多钱，却整天长吁短叹自己的生活很乏味。他家里的书房布置得很有氛围，两个大书架摆满了一些精装的书，有些甚至是孤本，但他却从不看书，因为他斗大的字认不了几个。

第二，如果你是学生，学习本身就是产生价值的，树立自信，与人合作，积累方法，系统学习等等都是学习过程中的产品。

第三，要看你的个人定位和个人需求。如果是积累期，树立自信的话，学习有特长的东西会有成就感。获取新知的话，学习感兴趣的东西会有获得感。学以致用的话，多多利用你会的东西助人会有幸福感。

只要学好，学什么都有价值，否则，学嘛也无用。

那就是你自己喜欢的学东西或者是向往学的东西，对于你来说就是最有价值的。

知识无价，最能产生有价值的新生事物。

什么样的知识才是好的知识？

舅舅说，读书是一种精神生活，如果一个人没有知识，他再有钱也是穷的，注定要受到他人的嘲笑。

1. 有实用价值的知识才是好的知识

知识如果不能改变行为，就没有用处；但是知识一旦改变了行为，知识本身就近代科学的兴盛，牛顿力学理论的成功使人们对机械论的解释充满信心，人们开始探讨世界万物的运动“规则”。在这里，客观的普遍适用的“规则”构成了知识的体系。立刻失去意义。——《未来简史》

实用主义的观点认为，能够在现实中使用的知识才是有价值的知识。

换句话说：有实用性的知识，才是有价值的知识。没有实用性的知识，虽然不一定是“伪知识”，但也是无用的知识，不值得我们花功夫去学习。

那么，如何看待“实用性”呢？

首先，“实用性”是一个主观概念。有些知识对于我是有用的，对于别人却可能是无用的。不同的人对于知识的实用性看法是不一样的。同样的知识，对某些人价值很高，对某些人却一文不值。

如何判断知识是否有用？

首先，试图让自己去构想一个生活中实际使用这种知识的场景，如无法构想这种场景，这个知识可能就是无用的。

比如：请构想一个二元一次方程使用的场景，你能想到什么现实场景吗？在我的生活中，我无法构想这样的场景，所以二元一次方程对我来说就是无用的知识。

其次，判断这个知识是否可以提高自己的能力，是否可以帮助我们理解，分析和思考某些问题。如是肯定的，那么这个知识就是有用的。

相对论在现实生活中几乎没有用处，但理解相对论可以帮助我们认识世界（宇宙）。当然，要学习相对论很难，最终获得的实用价值并不高，所以作为普通人我并不去学习相对论。

无论如何，实用性价值判断都是个人的主观看法，一个知识对你是否有用，做出判定的只能是你自己。

，我们容易把了解知识当作理解知识，把理解知识当作会应用知识。了解，理解，应用知识是学习的三个层次，只有会应用知识才具有现实意义

谁的知识最有价值

美国的哈佛大学是一所世界的学府，按理说他们最有资格悠闲自得，步履轻松了。但是最近他们却用了两年多时间的碰撞和探讨，重新定义一个基本的问题：什么是“受教育的人”？哈佛大学的共识认为，“受教育的人”，具有反思性的、经过良好训练的、有知识的、严谨的、有感的、的创造性思想家，他们有能力在全国和全球过着奉献性的生活。

是批判教育学派的观点。

“谁的知识最有价值”是由阿普尔提出，是批判教育学的代表人物。

批判教育学派的基本认识是“教育应该是的”，基本立场是站到弱势群体的一边，基本方法是阶级分析的方法。批判教育学把实践理解为在授权的合法性前提下规范的活动。以上特征使它与其他相关学派之间有着千丝万缕的关系。

扩展资料

批判教育学在教育理论、课程及教育管理等领域进行了开创性的研究，学者多从以上视角对其思想进行梳理，本文从方角度考察批判教育学是一个新的研究视角。批判教育学流派思想复杂，基于不同的思想基础与背景，不同流派有不同的特点。

不同流派追求对传统教育的批判与“解放”，强调运用批判理论通过批判的研解析究方法进行教育研究与分析，是各流派批判教育学的共同特征。

.从斯宾塞的“什么知识最有价值”到阿普尔的“谁的知识最有价值”说明了什么?

其次，“实用性”并非知识的本质属性。任何知识都不是天然有用的，我们必须要把知识消化吸收后，才能在生活中应用。

阿普尔毫无疑问，以评鉴反思为主要特征的“后设认知”知识，最能反映历史教育独具的特质，因为历史本身是人类已经过往了的实践后的生活，历史教育借“后”启“前”的鲜明色彩，正是评鉴反思，亦即后设认知。后设认知如此重要，尤需深入研究。不过，这里只简论历史教育中需要关注的另外三种知识类型——概念知识、方知识、态度与信念知识，供同仁们批判。 一、概念知识：真实准确的历史知识，有价值且值得学习弄清历史知识“是”的过程，就是准确建构历史概了斯宾塞的“什么知识最有价值”，提出了“谁的知识最有价值”。

从这个角度看，学校就有了为统治阶层服务的另一层隐喻，从要素上看，它是生产关系的再生产。但是，这一功能的实现本身是隐生的，是通过“隐蔽课程”以及渗透到正常知识文本内被默会的。

学校知识文本一方面是以科学（学科）自然发展的逻辑为基础，另一方面知识文本的选择与确定又是权力的反映，伴随着价值冲突、各种意识形态的对立和矛盾。

学校对知识的选择、组织和传递实际上受到了主流价值观念的影响，体现了统治阶层的立场和利益。那么，这也就有了统治阶层对于学校知识文本进行“价值规限”的必要和空间。

知识文本进入课堂：

知识文本是在“符合一定标准”的前提下进入课堂的，即知识进入课堂后就不再是“纯知识文本”（知识文本本身也具有价值取向），而是人为筛选后的有一定价值指向的知识文本。阿普尔说过，“认为学校的课程传授的是中性的知识的观念是幼稚的。”