归有光御倭 归有光是哪个朝代

归有光是哪朝人？什么派的？

归有光是明朝人，唐宋派。

归有光御倭 归有光是哪个朝代

归有光御倭 归有光是哪个朝代

归有光御倭 归有光是哪个朝代

归有光（1507年1月6日－1571年2月7日），字熙甫，别号震川，世称“震川先生”。明朝中期散文家、官员。是明代“唐宋派”代表作家，被称为“今之欧阳修”，后人称赞其散文为“明文”。与唐顺之、王慎中并称为“嘉靖三大家”，又与胡友信齐名，世称“归、胡”。著有《震川先生集》、《三吴水利录》等。

扩展资料：

归有光人物生平：

明武宗正德元年十二月二十四日（1507年1月6日）出生在苏州府昆山县宣化里一个日趋衰败的大族之中。

嘉靖十九年（1540年），三十五岁的归有光参加南京乡试，受到主考官张治的欣赏，把他视为国士，称他是“贾（谊）、董（仲舒）再世”，将其拔为第二名举人，期待归有光能更进一尺，早日成为进士 。

嘉靖三十三年（1554年），倭寇作乱，归有光入城筹守御，并写下《备倭事略》、《论御倭书》、《上总制书》等，分析敌情，条陈方略，向当局献计献策。

嘉靖四十四年（1565年），归有光第九次参加会试时终于中了个三甲进士，这时他年已六十。满腹诗文经义，一心想为国出力的归有光虽年已花甲，壮志依旧未衰。因为归有光是三甲出身，不能授馆职，只能到僻远的长兴当知县。

隆庆二年（1568年），六十三岁的归有光终因得罪豪强和上官，而被调任顺德府（今河北邢台）通判，管理马政。

隆庆四年（1570年），归有光到朝贺万寿节。同年，受大学士高拱、赵贞吉，升为南京太仆寺寺丞。

隆庆五年正月十三日（1571年2月7日）抱恨而逝，时年六十六岁。葬于昆山城东南门内金潼里。

参考资料来源：

归有光（1506～1571年）明代散文家。家熙甫，又字开甫，别号震川，又号项脊生。昆山人。早年从师于同邑魏校。嘉靖十九年（1540年）中举，后曾八次应进士落第。徙居嘉定（今上海市安定县）安亭，读书讲学，作《冠祀》、《宗法》二书。从学的常数百人，人称“震川先生”。他考察三江古迹，为此写了《三吴水利录》。后来，海瑞以右佥都御史巡抚应城十府，兴修水利，许多方面均采用了他的建议。嘉靖三十三年倭寇作乱，归有光入城筹守御，作《御倭议》,嘉靖四十年他60岁时成进士，授湖州长兴县（今浙江长兴县）知县。他重视教化，治政廉明。后任顺德府通判，专门管辖马政。隆庆四年（1570年）为南京太仆寺丞，留掌内阁制敕，修《世宗实录》，卒于官。葬于昆城东南内金潼里（今邮电局附近）。

文学上，归有光以散文创作为主，与拟古主义者对抗，力矫前后七子“文必秦汉”之论，并且取得较高的成就，使当时的文风有所转变，对后世也有一定的影响。他与王慎中、唐顺之、茅坤等被为“唐宋派”。归有散文成为正统散文向近代散文转折的重大标识，归有光的著述较多，主要的有《文章指南》、《诸子汇函》、《震川文集》等。

归有光 (1506～1571年 )。明代散文家。字熙甫，又字开甫，别号震川，又号项脊生，是“唐宋八大家”与清代“桐城派”之间的桥梁，被称为“唐宋派”。江苏昆山人。

归有光明代散文家。宇熙甫，又字开甫，别号震川，又号项脊生。江苏昆山人。早年从师于同邑魏校。嘉靖十九年（1540年）中举，后曾八次应进士试皆落第。徙居嘉定（今上海市嘉定县）安亭，读书讲学，作《冠礼》、《宗法》二书。从学的常数百人，人称"震川先生"

归有光的介绍

归有光（1507年1月6日—1571年2月7日），字熙甫，又字开甫，别号震川，又号项脊生，世称“震川先生”。汉族，苏州府太仓州昆山县（今江苏昆山）宣化里人。明代官员、散文家，古文家。嘉靖十九年（1540年），归有光中举人，之后参加会试，八次落第，遂徙居嘉定安亭江上，读书谈道，学徒众多。嘉靖三十三年（1554年），倭寇作乱，归有光入城筹守御，作《御倭议》。嘉靖四十四年（1565年），归有光六十岁时方成进士，历长兴知县、顺德通判、南京太仆寺丞，故称“归太仆”，留掌内阁制敕房，与修《世宗实录》。隆庆五年（1571年）卒于南京，年六十六1。归有光均崇尚唐宋古文，其散文风格朴实，感情真挚，是明代“唐宋派”代表作家，被称为“今之欧阳修”，后人称赞其散文为“明文”。与唐顺之、王慎中并称为“嘉靖三大家”，又与胡友信齐名，世称“归、胡”。著有《震川先生集》、《三吴水利录》等。

归有光过兴济古诗诗意?

归有光过兴济古诗诗意是河水悠远绵长的流向远方，春天的风吹的落花满天。路上的行人一起说着前朝的故事，讨论着当时戚畹家的事情。

《过兴济》古诗的全文为：河水迢迢去路赊，春风不住捉飞花。行人共说前朝事，指点当时戚畹家。

归有光崇尚唐宋古文，其散文风格朴实，感情真挚，是明代“唐宋派”代表作家，被称为“今之欧阳修”，后人称赞其散文为“明文”。与唐顺之、王慎中并称为“嘉靖三大家”。著有《震川先生集》《三吴水利录》等。

归有光生平：

归有光，字熙甫，又字开甫，别号震川，又号项脊生，世称“震川先生”。汉族，苏州府昆山县宣化里人。明朝中期散文家、官员。

嘉靖十九年，归有光中举人，之后参加会试，八次落第，遂徙居嘉定安亭江上，读书谈道，学徒众多。嘉靖三十三年，倭寇作乱，归有光入城筹备守御，作《御倭议》。嘉靖四十四年，年近六十岁的归有光得中进士。

及第后历官长兴知县、顺德通判、南京太仆寺丞等职，故被称为“归太仆”。一度留掌内阁制敕房，参与编修《世宗实录》。隆庆五年，归有光病逝，享年六十六岁 。

以上内容参考

猜灯迷啦！明月照我还，打一明代人物

归有光（1506～1571）明代官员、散文家。字熙甫，又字开甫，别号震川，又号项脊生，汉族，江苏昆山人。嘉靖十九年举人。会试落第八次，徙居嘉定安亭江上，读书谈道，学徒众多，60岁方成进士，历长兴知县、顺德通判、南京太仆寺丞，留掌内阁制敕房，与修《世宗实录》，卒于南京。归有光与唐顺之、王慎中两人均崇尚内容翔实、文字朴实的唐宋古文，并称为嘉靖三大家。由于归有光在散文创作方面的极深造诣，在当时被称为“今之欧阳修”，后人称赞其散文为“明文”，著有《震川集》、《三吴水利录》等。

明月照我还(打一明代人名) ：归有光

归有光（1506～1571）明代官员、散文家。字熙甫，又字开甫，别号震川，又号项脊生，汉族，江苏昆山人。

归有光

归有光

归有光

归有光

归有光。。

归有光

归有光是哪个文学流派

明代文学流派————唐宋派 明代文学流派。代表人物有王慎中、唐顺之、茅坤、归有光等。前后七子倡言复古之，散文创作以摹拟古人为事，缺乏思想，文字佶屈聱牙，流弊甚烈。唐宋派力矫时弊，主张学习欧阳修、曾巩之文，一时影响颇大。其既推尊三代两汉文章的传统地位，又承认唐宋文的继承发展，散文创作对后世较有影响。

明代中叶，文坛上出现了前、后七子的复古运动，对扫除台阁体的文风有一定作用。但至嘉靖年间，已流为盲目尊古倾向。王慎中、茅坤、唐顺之等人起而，提倡唐宋古文，被称为唐宋派，其魁首实为归有光。时王世贞为文坛宗师，声势煊赫，归有光贬斥说：“盖今世之所谓文者，难言矣。未始为古人之学，而苟得一二妄庸人为之巨子，争附和之，以抵排前人”，“至于宋元诸名家，其力足以追数千载之上而与之颉颃，而世直以蚍蜉撼之，可悲也”（《项思尧文集序》）。在诗论上，他也批判复古倾向说：“今世乃惟追章琢句，模拟剽窃，哇浮艳之为工，而不知其所为。”反之，他认为那种“率口而言，多民俗歌谣，悯时忧世之语，盖大雅君子之所不废者”（《沈次谷先生诗序》）。他的基本观点是：以《史记》为代表的秦汉文章虽好，但唐宋间名文未尝不佳，前、后七子标榜“文必秦汉，诗必盛唐”，实则泥古成风，走入歧途。他主张“变秦汉为欧曾”，属文时应“出于意之所诚……非特求绘藻之工为文章。□□然观美矜炫于世而已”（《答俞质甫书》）。当时，王世贞听到他批评自己“妄庸”后说：“妄则有之，庸则未敢闻命。”但到了晚年，王世贞也感到自己雕饰过甚，不及归有光恬适自然。在《归太仆赞序》中说：“先生于古文辞……不事雕饰而自有风味，超然当名家矣。”还有人把归有光与欧阳修比较，推崇他为明代散文家。直到清代。方苞、姚鼐等人，也对归有光交口称赞。

唐宋派