生态文化负载词 生态文化负载词的定义

天人合一与自然的关系

三、传统文化在高校的实践应用路径

天人合一

生态文化负载词 生态文化负载词的定义

生态文化负载词 生态文化负载词的定义

一、大学生传统文化教育面临的困境

古典哲学的又一根本观念是“天人合一”。与“天人之分”说相对立。所谓“天”并非指神灵主宰，而是“自然”的代表。“天人合一”有两层意思：一是无人一致。宇宙自然是大天地，人则是一个小天地。二是大人相应，或无人相通。是说人和自然在本质上是相通的，故一切人事均应顺乎自然规律，达到人与自然和谐。老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”（马王堆出土《老子》乙本）即表明人与自然的一致与相通。先秦儒家亦主张“天人合一”，《礼记·中庸》说：“诚者天之道也，诚之者，人之道也”。认为人只要发扬“诚”的德性，即可与天一致。汉儒董仲舒则明确提出：“天人之际，合而为一。”（《春秋繁露·深察名号》）成为二千年来儒家思想的一个重要观点。

1.整合经典传统文化资源，发挥文明素养教育时效性。当前，高校思想教育工作日趋复杂，新思想的产生带来了教育管理的真空状态，单一的思想教育工作无法负载新时期大学生世界观、价值观、人生观教育的重任。而“传统文化具有巨大的思想统摄性，可超越地域、阶级、派、种族、时间的界限，产生巨大无形的文化整合力量。”传统文化蕴含着丰富的多元思想，具有潜在的美育功用。传统文化中儒家提倡“贵和尚中的和谐思想”以及“恭、宽、信、敏、惠”五德与当代的文明体系构建也有互通之意，整合传统文化资源，发挥其德育、美育功用的时效性，是当代大学生文明素养教育亟待开辟的新途径。

人最基本的思维方式，具体表现在天与人的关系上。它认为人与天不是处在一种主体与对象之关系，而是处在一种部分与整体、扭曲与原貌或为学之初与境界的关系之中。主要有道家、儒家、三家观点。

在禅宗来看，人性本来就是佛性，只缘迷于世俗的观念、欲望而不自觉，一旦觉悟到这些观念、欲望都不是真实的. 真如本性自然显现，也就达到成佛的境界，因此，他们提出“烦恼即菩提，凡夫即佛”.真正达到觉悟后的境界是什么呢？从某种秤谌看，仍有点象道家的一切顺应自然之意。故禅宗语录有言：“悟得来，担柴挑水，皆是妙道。”“禅便如这老牛，渴来喝水，饥来吃草。”

在道家来看，天是自然，人是自然的一部分。因此庄子说：“有人，天也；有天，亦天也。”天人本是合一的。但由于人制定了各种典章制度、道德规范，使人丧失了原来的自然本性，变得与自然不协调。人类行的目的，便是“绝圣弃智”，打碎这些加于人身的藩篱，将人性解放出来，重新复归于自然，达到一种“万物与我为一”的精神境界。

在现代，由于生态环境的恶化，自然资源的危机，加之人类的矛盾层出不穷，以人类中心主义为代表的西方意识形态正遭到人们的普遍质疑。而古代的“天人合一”思想也随之被重视起来，并被众多学者认为是解救与自然的一剂良。然而由于天人合一思想的复杂性，人们对天人合一的理解就出现了不少误解。例如把天人合一等同于人与自然的合一即是其中有代表性的观点。其实，天人合一不等于人与自然合一，而且“天人合一”作为哲学意义上的范畴并不是所特有的，世界几大文化系统内同样存在这一范畴。笔者在分析了不同文化系统下的天人思想后，又比较了各自不同的天人关系模式，认为只有以儒家为代表的天人关系模式是最合理的，但也应给予批判的继承。 ：天人合一 人与自然 今天在以主客二元对立的思维模式为特点的西方文化普遍受到质疑的情况下，“天人合一”式的东方思维正受到越来越多的关注。然而对“天人合一”的阐释却歧义纷呈，言人人殊。究其原因，不外乎是对“天”这一概念的理解不同而造成的。在古代儒家文化传统中，天就有多方面含义。朱熹曾说“天”：“要人自看得分晓，也有说苍苍者，也有说主宰者，也有单训理时”看来，古代儒家是从不同角度、不同场合、以不同的目的言天的。这样就造成了天这一概念在语义上的混乱，模糊；同时也给我们今人对这一概念的理解造成困难。在人与自然的危机如此的今天，人们在回顾传统文化中“天人合一”思想时，自然而然地便将天与“自然”等同起来。认为“天人合一”即自然与人的和谐，自然与人合一。这一观点成为了近代以来对这一问题的主流观点。 然而也有不少学者对此提出了质疑，认为单把天等同于自然，把“天人合一”理解为人与自然合一，这种简单化的思想是无视古代“天人合一”思想的丰富性与复杂性的表现。古代天人关 系，不仅包含人与自然的关系，还有人与理、帝、神、等主宰性力量的关系，以及建立在这些基础上的道德等内容。甚至单就儒家文化传统来说，天人关系的重点还应是后者，而不是人与自然的关系。即便在谈论人与自然关系的时候，也是在比附、应和道德以及统治的需要。自然领域并不是儒家所关注的重点。 就传统文化来说，天人关系论并不只是儒家所的。其实任何一种成熟的哲学系统都不可避免地构建自己的天人关系体系。作为传统文化的另一重要奠基者——道家，自然也不例外。然而，在面对道家的“天人合一”思想时大家似乎获得了一致，即：天即自然，人属于自然万物的一部分，人应该归与大自然，亲近大自然。 在传统文化背景下，对天人合一的讨论，虽然观点各异，但有两点是共同的。，即大家都认为”天人合一”思想既然是从悠远的封建而来，则必有其糟粕。因此在现代的今天，要想对其加以继承与发扬，必须取其精华，弃其糟粕。这是谦虚与自信自信的精神。这反映了学者在对待传统文化时的冷静与清醒。 第二，冯友兰曾倡言，对古人的东西要有两种态度，一是照着讲；二是接着讲。照着讲,实际就是还古人一本来面目，重述古人的东西。接着讲即从古人的东西出发，将古人提出的问题向前推进，开出一新的局面，达到一新的境界。由此看来，众多学者在讨论”天人合一”时，实际上都是在照着讲。不是力求还古人一本来面目，就是只涉一点而不及其余，把天人关系简单化为人与自然的关系，忽略了其内在的道德传统，皆没有走出古人的樊篱之外。 我们知道，古人对天人合一”的论述范围是多方面的，资料也是丰赡的。但古人的思维又多是感悟式的，零散的，情绪化的，其逻辑性极不严密。他们很少系统地去表述他们的观点。这为我们今天学习、继承、发扬古代的文化思想带来了困难。同时在全球化的今天文化与文化之间的对话与交流日益频繁，我们面对本民族的文化，并不能仅仅满足于在本民族的思维习惯下，对其继承和发扬；更重要的是要将这种文化推到世界的大舞台上，让不同民族、不同思维习惯下的人们去欣赏，受益；并由此使本民族的文化在与其他民族文化的交流与对话中得到检验与发展。

天人合一是道儒思想的本源.人与天地并列三才,人来源于天地阴阳相化,具足了天地自然的全息,如人有双目,天有日月,人有四肢,天有四季,人的脊椎有二十四节,天有二十四节气.等等.人与自然要和谐相处,不能象现在一味掠夺自然资源,否则自取灭亡.

天人合一思想的新发展：“天人互泰”自然观是指天与人、人与自然彼此保持安定太平、和谐美好的常态关系，即天人统一的共同体关系。它辩证地阐明了天人彼此之先后秩序、包容关系、和谐原则、中庸法度及变化规律。强调人的主观能动，呼吁人的自律与反思，唤醒人的德性良知。“天人互泰”是一种现代辩证的哲学理念，是在古代朴素哲学思想“天人合一”基础上的演进和变奏。在实践上，讨论天人关系应当达到什么样的理想情形，人类应该怎么样才能与自然界保持着互泰的和谐关系有着现实价值和未来意义。

思想之天人合一？天人合一是人与自然界的合谐？

大数据 、云计算、互联网等是怎么样实现价值

： 中华传统文化 大学生思想教育 核心价值观 儒家学说

其实我个人觉得大数据云计算确实能给互联网公司带来很多的好处，但是这个大数据云计算刚刚推出来的时候，其实很多大公司CEO都不是特别的看好，只是被他们的手下了一下，就去搞了这样的东西，但是搞完之后他们才发现原来大数据和云计算真的是非常不错的。

1、多管齐下抓传统文化教育

其实很多不懂互联网这一块的人，他们就根本不会明白大数据跟云计算能给一家互联网公司当代大学生传统文化研究论文 篇3 摘要：传统文化有着几千年的历史，是勤劳的中华民族的智慧结晶，是培育民族精神与民族素质重要的精神财富。在中华民族的历史之中，不断孕育了一代又一代的人，并深刻影响了的发展。当前的大学生传统文化教育面临着困境，需要采取有效的对策，提升大学生传统文化的基本素质。带来的好处，现在很多在前期研究大数据和云计算的一些公司已经开始有了自己的云服务了，其实当有了这样的云服务之后，就可以通过自己的云服务给自己的客户，或者是一些合作伙伴进行商业上面的合作，然后从中也是可以通过云服务来赚钱的，而且云服务的话不是一般的小型公司就能做的。

摘要：基于云计算的信息化系统必须保障有坚强稳定的网络，还具有信息化、自动化、互动化的特征，海量存储、智能分析都是需要具备的功能。 云计算技术的出现被认为是继个人电脑、互联网之后信息技术的又一波浪潮，将对传统的产业链和商业模式带来改变。 而随着信息化和行业信息化的普及，企业的竞争力不再仅仅依赖于规模经济所带来的效益，也取决于企业的互联网化能力、市场快速响应能力、应变能力和持续创新能力。 但是，企业原有的信息服务水平已经很难满足市场竞争变化的需要，而云计算技术的出现将逐渐代替原有的服务模式。 同时，在IT界不断有各类公有云、私有云平台出现，为网络用户带来更多的云体验。 近年来，传统IT服务商和新兴的云计算服务商在通过不断推出各种基于云计算的相关产品和服务，从而在企业降低IT费用支出、提升竞争力、创造更多商业价值等方面发挥作用，最终推动企业加速升级成为互联网化企业。 爆炸性增长的数据为企业带来了新的机遇和挑战： 一方面，数据的不断更新扩张给数据存储、管理和分析利用带来了挑战; 另一方面，这些包括个人信息、消费记录在内的海量数据当中，蕴含着大量有价值的信息，可以为企业经营、管理提供参考。 在这些数据当中，埋藏着消费者的消费习惯、市场变化、产品走势以及大量的历史记录，这些关键数据对于企业和组织的后续运营和发展至关重要。 云计算技术的出现被认为是继个人电脑、互联网之后信息技术的又一波浪潮，将对传统的产业链和商业模式带来改变。 而随着信息化和行业信息化的普及，企业的竞争力不再仅仅依赖于规模经济所带来的效益，也取决于企业的互联网化能力、市场快速响应能力、应变能力和持续创新能力。 但是，企业原有的信息服务水平已经很难满足市场竞争变化的需要，而云计算技术的出现将逐渐代替原有的服务模式。 同时，在IT界不断有各类公有云、私有云平台出现，为网络用户带来更多的云体验。 近年来，传统IT服务商和新兴的云计算服务商在通过不断推出各种基于云计算的相关产品和服务，从而在企业降低IT费用支出、提升竞争力、创造更多商业价值等方面发挥作用，最终推动企业加速升级成为互联网化企业。 基于云计算的信息化系统必须保障有坚强稳定的网络，还具有信息化、自动化、互动化的特征，海量存储、智能分析都是需要具备的功能;再次，多元化与标准化的矛盾。 我们知道，现有IT系统过于分散、IT企业组织架构复杂，业务支撑体系、网管体系、单独的信息管理体系架构非常复杂、欠标准化”;，统一的IT管理体系。

打字不易，如满意，望采纳。

你喝一口水，把有用的成份的吸收，没用的通过尿排出去，被土壤吸收，让植物成长，植物又吸收对它有用的一部分，通过光合作用，水蒸气飘到天上，形成了云，云累积下雨又落到了地上，供你喝。

云就是所有企业个人的数据通过互联网存在云端，形成一大片云。这样就有了非常庞大的数据，各自吸收对自己有用的一部分数据，没用的数据排出去给其它企业使用，这样一种生态循环的模式就是大数据时代！

当代大学生传统文化研究论文

在日复一日的学习、工作生活中，大家对论文都再熟悉不过了吧，论文是进行各个学术领域研究和描述学术研究成果的一种说理文章。那么，怎么去写论文呢？以下是我帮大家整理的当代大学生传统文化研究论文，欢迎阅读与收藏。

当代大学生传统文化研究论文 篇1 摘要： 传统文化源远流长，它蕴含丰富的哲学思想与道德观念，是促进当代大学生全面发展的文化精粹。本文从传统文化的基本内涵入手,深入地剖析了传统文化的当代价值及其与大学生德育的缺失原因，并提出了传统文化在高校的实践应用路径。

：大学生;道德素养;传统文化;基本内涵

一、传统文化的基本内涵及其当代价值

传统文化指那些经过实践及时间检验和择优继承检验而保留下来文化，至今5000多年的历史。她是传统文化的精华与气魄之所在，不仅在中华民族长期发展的历程中起过积极的促进作用，在今天依然具有重要的借鉴意义。其丰富内涵及当代价值主要体现在以下几个方面：

2.主张正确的“义利”观,强调恰当处理义和利之间的关系。义者，宜也,在传统文化中，指道德、精神的原则，而利指个人的私欲。传统文化强调以义为上，提倡“见利思义”精神。以义为上的理念涵盖了以下几方面的内涵：首先，求利务必要以受义为前提，先义后利。其次，求利的同时还需遵循义的标准。。恰是由于传统文化强调“以义生利”、“舍生取义”，才形成了中华民族先义后利、以义为上的品质，才使得“义”成为众所周知的基本道德准则。

3.强调正确的“信用”观，有利于培养诚实守信的价值观。信者，诚也，它是传统文化中的“五常”之一，是传统文化的核心内容，代表着最基本的道德准则。诚信是人立身处世之本，是人与人之间相互沟通、相互信任的桥梁与纽带。《论语》云：“夫子之说君子也，驷不及舌”、“民无信不立”，孟子曰：“至诚而不动者，未之有也;不诚，未有能动者也”。传统文化强调正确的“信用”观，有利于培养诚实守信的价值观。

4.倡导“天人合一”的思想，有利于树立尊重、崇尚、保护自然的生态文明理念。“天人合一”在传统文化中有着非同小可的地位，它蕴涵着朴素的唯物辨证法的思想。从哲学的视角看，“天人合一”思想认为“天人”皆有德，宇宙不仅是一个物质领域，更是一个生命领域、精神领域和道德的领域。天，即大自然;人，即人类。从人与的关系而言，它指出了人与自然、人与、人与人之间的辩证、和谐统一的关系，指出了人是自然的一部分,要归本于自然,要能够适应不断变化的环境，能够不断顺应自然的发展规律,从而达到天人相融、天人共乐的理想境界。这种理念在当今资源约束趋紧、环境污染极其、生态危机成为全球隐患的当下，何等意义，不言而喻。

二、当前大学生传统文化教育存在的问题及缺失原因

当前，尽管各高校已经加强了对大学生关于传统文化的教育，可是我国大学生关于传统文化教育的现状还不尽令人满意，譬如大学生学习传统文化意识淡薄、兴趣不浓、高校关于传统文化教育内容的系统性不足、大学生价值观扭曲、传统道德观念淡薄等。

分析具体原因有以下几点：首先是大学生自身的因素。当今大学生对传统文化的认识不充分，学习动机不足。在应试教育机制的影响下，他们往往更注重专业知识的学习，而对于传统文化的学习，往往只是敷衍了事。而且他们心理发育尚未成熟，是非分辨能力还有待提高，人生观、世界观、价值观尚未稳定，好奇心重，易受到外界新奇环境的干扰。尤其是在当今，随着经济全球一体化的推进，各种不同文化、价值理念冲击的影响下，他们易受到各种消极文化思潮的影响，进而对传统文化产生抵触情绪。其次是环境的影响。

自改革开放以来，就不停地受到西方文化的的强势入侵，在这样的大环境中，大学生对传统文化的自信心、自豪感急剧下降。而且对于当代大学生传统文化的教育，还没有形成全关心支持的合力。再次是由于高校传统文化教育缺失的影响。由于受各种因素的影响，高校对传统文化的传承也出现了一系列问题。如高校往往以应试教育为导向，片面地强调成绩与分数，轻视了传统文化的教育。此外，由于受功利主义、实用主义思潮的影响，我国的高等教育体现了浓厚的科学主义与功利主义倾向，重视工科等实用学科，注重科研水平的提高，而传统文化教育则受到了一定的忽视。

1.更新教育理念，合理设置课程。俗话说，理念要先行。要加强大学生传统文化的教育，首先要更新教育理念。要让学生、家长、学校及全认识到传统文化的价值，转变智育至上、唯实用主义的倾向，重视大学生关于传统文化的学习。如今，高校关于传统文化教育大多隶属于通识课程，以选修课程方式来进行，由于许多大学的教学管理机构及大学生本身对于通识课程、选修课程的认识不足。相关课程往往缺乏有效的教学效果评价机制，出现了教学流于形式、随意性大、效果无法评估等问题。因此，高校还需合理设置课程，建立一套完善的传统文化教育教育教学体系与良好的教育教学手段。

2.创设优雅的校园环境，营造传统文化育人氛围。传统文化教育不能只依赖于课堂教学这一途径，还需通过各种方法与形式来帮助大学生亲近、了解传统文化，而良好的校园文化是一种不可忽视的教育力量。众所周知，校园环境是承载文化精神的载体，传统文化的教育离不开高雅的校园环境，因此，高校要以创建优雅的人文环境、营造传统文化育人良好氛围着手，以创建优雅的校园文化环境为载体，将传统文化元素尽可能地带入到校园环境建设中去，让大学生充分认识、认同传统文化的当代价值，使当代大学生置身于一个有着浓郁文化风情与韵味的融合传统与现代的优雅校园，时刻感受传统文化软环境的滋养，从而提升他们的文化品位，培养健康的人格。

3.开展传统文化主题教育活动，注重寓教于乐。传统文化教育应以文化经典为主要内容，力求专精结合、循序渐进，注重寓教于乐、启发。传统文化的载体多为文言典籍，可能会使初学者产生枯燥无味之感。古人云，“人若志趣不远，心不在焉，虽学无成”。因此，高校应通过开展各种关于传统文化的主题教育活动，以贴近学生生活的形式，寓教于乐，把传统文化的魅力尽可能的展示出来，努力使原本枯燥无味的传统文化教学变得兴趣盎然。

参考文献：

[1]窦坤,刘新科.传统文化的当代价值及其传承[J].西北农林科技大学学报(科学版),2011(03):115-119.

[2]李佑球.中华传统文化教育管窥[J].湖南省学院学报《论语》中说：“文质彬彬，然后君子。”君子是孔子和儒家人物心目中的一种理想人格，也成了华夏传统中的一种理想人格。,2009(02):82-84.

[3]张载.《张子全书》(卷六),中华书局《四部备要本》,页2.

当代大学生传统文化研究论文 篇2 摘要： 本论文以高校大学生人文素养培育为中心展开研究，在传统文化的传承与创新中把握时代内涵，通过传统文化在大学生思想教育中的价值与应用研究，探索新时期大学生文明素养教育模式的新空间。

在全球化的大背景下，面对日益驳杂的新媒介环境，大学生的价值观念、思维方式和行为方式相较以前发生了剧烈变化，受西方思想观念、生活方式、价值取向的影响，大学生的思想意识领域呈现多元化趋向，集体认同感削弱，而传统文化、民族文化教育缺失，使得青少年文明素养的教育模式出现了困境。关于传统文化与青少年文明素养的关系，近年来国内研究大多倾向于将传统文化作为思想教育的有效资源及育人载体等进行论述，传统文化成为思想教育的.内容及手段，成为辅助性的教学工具。然而，的传统文化资源作为文化性符号在承担其文化表象作用的同时，也肩负着育人功用，在传统文化视域下探究青少年文明素养教育新模式，对当前高校所面临的九零后大学生文明素养教育困局的突破具有一定的启示意义。

教育的目的在于提升个体的文明程度及修养层次，而传统文化作为中华民族物质文明与精神文明历史积淀的精华，在建构中华民族价值观、道德体系、提升个体文明程度及修养层次中发挥着重要作用。美国当代学家爱德华希尔斯认为，传统是围绕人类不同的活动领域而形成的代代相传的行事方式，是一种对行为具有规范作用和道德感召力的文化力量，同时也是人类在历史长河中的创造性想象的积淀，它包括物质产品、思想观念、惯例和制度。传统文化作为人类教育史中重要的组成部分，而高等教育则是当代肩负文化传承的机制，承载着传统文化传承与创新的重要作用。高校思想教育应以时代的要求为依据，将传统文化中的精华渗透到大学生的理想信念中去，将传统文化与弘扬民族精神、培育大学生自强自立的精神境界、完善大学生人格修养等融合，实现并发挥传统文化在新时期具有时代内涵的育人功用。

二、探寻传统文化与大学生文明素养教育的内在联系

文化是一种文明所造成的生活方式，文化是人们在创造文明过程中创造的不同的生活方式，从广义上讲，文化与文明相伴而生，二者具有不可分割的内在联系。传统文化精神与文明素养教育的内在机制具有互通性，“没有一个民族的道德文化是从真空状态突然发展起来的，传统是整个文化中根深蒂固的大本大源。”2传统文化作为整个民族的实践经验的凝华，内容涵盖了自然科学和科学的各个门类。传统文化中所彰显的忧患意识、感和历史使命感等，与大学生文明素养中的意识相映射；传统文化中的诚信观点，与大学生正确的诚信观相联结；传统文化中谦恭礼让、严于律己、宽以待人的精神，与大学生文明的交往观相关照。传统文化在高校思想教育工作中的作用不容忽视，而大学生文明素养教育作为高校思想教育工作的重要组成部分，与传统文化的影响密不可分，可以说传统文化精神在今天依然具有时代意义。传统文化资源与文明素养教育内涵互为映射，也彰显了传统与现代的辩证反思，九零后主体生长于新媒介环境下，呈现出多元化的思想意识倾向，而传统文化、民族文化缺失造成的历史虚无主义，使得九零后大学生的道德文化生态呈现出断裂现象，探讨传统文化与文明素养教育的内在联系，寻求当代大学生文明素养教育模式困局的新途径则具有重要的现实意义。

三、传统文化视域下开拓大学生文明素养教育的新模式。

在传统文化的传承中充分关照大学生文明素养培育的现实环境与精神特质，开掘传统文化资源的同时实现传统文化与当代文化的融合，在教育形态中，不拘泥于思想道德修养等理论课的单一平台教育模式，不断拓展大学生传统文化视域下的文明素养教育的多渠道发展。

2.促进传统文化资源与新媒介传播相融合，创建高校文明素养教育的新语境。九零后大学生在新媒介传播影响下，对于价值观导向等教育手段、教育方式提出了更高要求，传统文化的内涵教育受到了化、快餐化的消费主义文化的冲击与解构，如何利用网络媒体资源承载传统文化的育人功用，开辟高校文明素养教育的多元空间，即时有效地解决大学生价值观认知目标模糊、自我管理意识单薄、自我约束能力较弱，成为完善新时期传统文化视域下大学生文明素养教育的重要课题。在新媒体形势下探讨高校文明素养教育的深度发展，促进传统文化资源与新媒介传播的融合与发展，对一、传统文化在高校思想教育工作中的价值和影响创建高校文明素养教育新语境具有重要作用。针对新时期以来高校思想教育工作中传统文化现代性式微、九零后大学生价值观多元复杂性等现象，明确传统文化对大学生文明素养教育模式的价值影响及作用等，探讨传统文化现代性过程中对青少年道德进程的新要求及文明素养教育模式的新思路，以传统文化与大学生思想教育在现代化进程中的内在联系，对实际工作中大学生文明素养的科学化、规范化等教育理念的形成具有重要的指导意义。

注释：

1.[美]爱德华希尔斯.论传统[M].上海:上海出版社,19年版.

2.范英.公德概论[M].深圳:海天出版社,19.39.

3.李大伟.基于传统文化维度的大学生思想教育创新探究[J].德育天地,2012,(2).

：大学生；传统文化教育；困境；对策

1、教育手段的局限性

当前的教育体制从本质上来看，还是应试教育。对大学生进行传统文化教育主要是在学生学习过程中，由教师不断讲解和学生课后自学来不断获取的，但是从课堂上所接受的知识毕竟还是十分有限的。从大学语文的教材可以看出，大多数课文是古代文学名篇，但数量少，有的还是阅读课文，教师一般不会进行详细的讲述，学生掌握自然也就存在一定的难度，并且其在编排上存在着衔接的问题，很多篇目比如《蜀道难》和《将进酒》等名篇在中学阶段已经出现过，大学教材中还会继续出现。很多大学生对古代传统文化的了解仅仅停留在对古代文学名篇篇名的认知之上，在对传统文化教育进行考核之时，很多大学生采取粘贴的方式来对待，其缺乏程度令人堪忧。

2、教育定位的不科学性

二、 提高大学生当原文中出现与文化有关的内容并与目的语有着巨大区别时， 译者通常会采取翻译技巧， 比如意译、 备注、 解释等手段来阐述原文的意思， 使原文中的信息全部呈现在目的语读者面前。在目的语中没有相对应的词语或者相似的解释， 这就需要译者具有深厚的语言功底和文化背景知识。传统文化教育实效性的对策

首先要加强大学生传统文化教育方面的教材编写工作，编写适合大学阶段使用的大学传统文化方面的教材。其次，教师要鼓励大学生多读书。教师作为传统文化教育的引路人，需要不失时机地向大学生的传统文化方面的书籍，让大学生自己去选择感兴趣的读，并通过网络、电话和座谈会等多种形式与大学生开展交流，让大学生对古代传统文化感兴趣，并加深了解。，对于传统文化的考查，要从实际出发。教学的真正目的是让学生将知识运用到实际之中去，并能为以后的生活提供理性的支持，这就要求教师在对学生进行传统文化考核之时，注重将传统文化与时下文化连接，让古代的传统文化也能在当代发出光彩，重振大学生对传统文化的信心。

2、传统文化与现代教育紧密结合

一所好大学看的是其文化的底蕴，这一文化底蕴，是在不断地继承与创新之间形成的。大学生在进入大学之时，其世界观、人生观与价值观等还没有定型，需要采取有效的措施，帮助大学生去形成自身的“三观”，而传统文化教育是不可缺少的重要方面，“天行健，君子以自强不息”的理念，教育了无数大学生不断去积极进取。

中华民族的传统文化，是一定时代精神的精髓，其形成的过程必然会带有那个时代的印记，但是不同的时代已经给传统文化注入了新的活力，赋予了新的时代内容。传统文化的精髓是其所包含的文化范畴方面，其内容则因不同时代的生产关系与生活方式的不同而发生着变化，所以传统文化与现代教育之间不存在一个大的鸿沟，将传统文化与现代教育连接的关键点就在于古为今用，不断去发展创新，在传统文化之中注入新时代的气息。

总之，对大学生进行传统文化教育，还存在着教育手段的不科学性与教育定位的不明确等不足，面对现实之中存在的困境，应采取多管齐下抓传统教育、将传统文化与现代教育紧密结合等措施，将大学生的传统文化教育工作当作学校的重要事情来抓。大学生是祖国的未来、民族的希望，必须让全体大学生树立传统文化方面的意识，肩负起现代化建设与中华民族振兴的重大使命，为祖国的繁荣富强做出更大的贡献。

参考文献：

[1] 苏宝梅.论传统文化与大学生传统文化教育[J].山东工业大学学报（科学版），1998（1）．

[2] 陈晓芸.当代大学生传统文化现状综述及原因分析[J]．漳州师范学院学报（哲学科学版），2005（1）.

当代大学生传统文化研究论文 篇4 摘 要： 中华传统文化是重要的文化瑰宝。加强大学生思想教育工作，必须辩证地看待中华传统文化，去其糟粕，取其精华，从中华传统文化中汲取养分，规范日常教育，重视契机教育，大学生深入领会和自觉践行核心价值观。

21世纪，我国建设进入攻坚期，这是一个破旧出新的时代，也是一个价值多元的时代。一句话，这是一个大变革的时代。随着现代化的铺开，各种外来价值体系的冲击及本土道德价值体系依托的本体即儒家文化的弱化，造成部分人价值观扭曲、精神失落，甚至道德败坏。青年大学生作为易感人群，容易受到多元价值观的影响，如何加强大学生思想教育工作，学生树立正确的人生观、价值观、世界观是重要课题。

一、将中华传统文化融入大学生思想教育的必然性

1.将中华传统文化融入大学生思想教育是促进大学生思想教育工作的重要要求。中华传统文化是重要的文化瑰宝，是华夏儿女智慧的结晶，是几千年的中华文明沉淀在历史中的养分。中华传统文化的生成、积淀有效地调节着人与自然、人与人、人与之间的关系，着人们树立正确的价值观、人生观和世界观。中华传统文化是协调天、地、人之间关系的一副良剂。以儒家思想为例，儒家思想是中华传统文化的典型代表，儒家学说的精华思想中包含不少传统文化，它是内圣外王、以仁为内在要求，以礼为外在规范的思想体系。虽然儒家学说集糟粕与精华于一身，但是孔子的儒家思想强调内心道德层面的自身约束，强调由己达人的实现模式。这种道德层面的约束，内修“仁”，外靠“礼”，通过“仁”、“礼”实现人与人之间、人与之间的和谐。加强大学生思想教育工作，要充分发挥中华传统文化的积极作用，给力于核心价值观的培育。

2.将中华传统文化融入大学生思想教育是大学生思想教育现状的现实要求。根据抽样调查显示，93%的学生是热爱祖国，奋发向上，进德修业，拼搏进取的。他们理想信念坚定，对特色高度认同；他们勇于拼搏，重视能力的提升和品德的锤炼；他们积极活泼、思想开放、富于创新意识。然而，随着全球化迅速发展，市场经济的深化转型、格局的急剧变革及利益格局的深刻调整，一些大学生不同程度地受到其他价值观的影响，出现感不强、自我意识突出、自我约束能力弱、意志品质薄弱、心理素质欠佳等问题。大力加强思想教育工作，学生树立正确的人生观、价值观和世界观，显得尤为重要。

二、将中华传统文化融入大学生思想教育策略分析

中华传统文化是中华民族的立身之本，一定要从儒家思想中汲取有用的养分，重新构造适应新时代的价值体系，服务于现代化建设。

1.规范日常教育，学生从读书交流中感受传统文化。围绕“立德树人”的根本任务，坚持以培养学生高尚的道德情、磨炼坚忍的意志品质为重点，制定《实施方案》、《管理规定》和《学生行为规范》，对学生日常的传统文化学习活动提出具体要求。积极开展励志读书活动，要求每人在大学期间阅读30至40本课外传统文化书籍，每月至少上交一篇读后感，参加一次读书心得交流活动；积极开展专题讨论活动，结合中华传统文化，围绕当前时事政策、热点问题和大学生成长成才普遍关注的问题开展讨论，要求每人参加一次讨论活动。通过健全管理机制，推进阅读活动常规化、机制化，化被动为主动，激发学生阅读交流的兴趣，学生自主、自觉地从传统文化中汲取营养，怡情养志、励志成长。

2.重视契机教育，将中华传统文化融入校园文化。围绕核心价值观，定期开展丰富多彩的中华传统文化教育实践活动，使学生在潜移默化中提高修养。中华文化博大精深、源远流长，国学经典、励志成语、名言警句等作为中华传统文化的典型代表，蕴含着中华传统文化的基因，承载着中华儿女的美好希望，传递着催人奋进的正能量。可以定期开展“国学经典知识大赛”、“励志成语大赛”等教育实践活动，青年学生从中华传统文化中汲取营养，怡情养志，励志成长，进而深入领会和自觉践行核心价值观。

注释：

①鲍鹏山.论语新读[M].复旦大学出版社，2009.

参考文献：

[2]萧公权.思想史.辽宁教育出版社,2001.

[3]曾程,等.高校思想教育对儒家思想精华的传承研究[J].人文,2014.

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安徽农业大学外国语学院的科研成果

(3)生态环境资源的再开发利用和循环利用。即环境中可再生资源的再生产和再利用，空间、环境资源的笔者在《天人互泰》中看到“天人大学生进入大学以后学校关注的是学生专业课的学习与学生今后的就业情况，并没有重视传统文化方面的教育。这导致很多大学生除了将主要的时间放在专业知识的学习方面，还要抽出时间去考各种证件，比如外语证、计算机等级证书等，这种实际情况导致很多大学生即使想去看传统文化方面的书也没有时间，长此以往，很多大学生不仅是淡忘传统文化知识，甚至会认为传统文化知识在当代没有什么实际意义，这导致了传统文化与现代教育之间的鸿沟，将传统与现代分割开来。互泰”一词，即联想到传统哲学思想“天人合一”。“天人合一”与“天人互泰”仅二字之，均属自然辩证法的观点。“天人合一”源自古代庄子的“天地与我并生，万物与我为一”的思想，代表着古代朴素辩证的自然观。“天人互泰”是现代哲学学者梁缺在《天人互泰》中“天人互泰，方存浩长”的哲学理念，是现代唯物辩证的自然观。“天人互泰”是在“天人合一”基础上的演进和变奏，是传统哲学思想的一种继承与发展。再修复，再利用和循环利用。

序号 项目类别 等级 项目名称 申请人 1 人文社科 三类 现代汉语领主句研究 孙志农 2 教育厅人文社科（重点） 三类 我国高校外语教师现状调查与研究 许有江 3 教育厅人文社科 四类 作格动词及物性转换中来自“人”的影响 张小红 4 教育厅人文社科 四类 科马克 麦卡锡生态思想研究 高明玉 5 教育厅人文社科 四类 视觉语法视角下的语篇研究 刘成科 6 教育厅人文社科 四类 安徽农村生源大学生英语学习动机研究 罗玲 7 教育厅人文社科 四类 的“人格魅力”在大学生思想教育中的时代价值研究--基于“生命历程”的维度 王华斌 8 教育厅人文社科 四类 建构主义视角下高层次农科人才EPS口语教学改革与实践 何文丽 9 教育厅人文社科 四类 美国当代女作家莫莉 贾尔斯作品的女性主义诗学的研究及部分作品译介 林玉霞 10 校繁荣哲学（重点） 五类 伊恩.麦克尤恩《赎罪》研究 胡慧勇 11 校繁荣哲学 校级 维特根斯坦前后期语言哲学思想转变对英语专业教学的启示 龚世莲 12 校繁荣哲学 校级 写作测试的反拨效应研究 许宗瑞 13 校繁荣哲学 校级 从认知图式理论看文化负载词的翻译 岳莉 14 校繁荣哲学 校级 伊恩.麦克尤恩的批评研究 高飞 15 校繁荣哲学 校级 和路遥笔下硬汉形象比较研究 张群 16 校繁荣哲学 校级 农林院校英语教师合作学习模式及策略研究 杨进 17 校繁荣哲学 校级 关于中文等级词汇的语境异性研究 张宗洁 18 校繁荣哲学 校级 实用文本的生态翻译研究 刘晓萍 19 校繁荣哲学 校级 异文化的探访与解读--以八云的日本时代为中心 王川 20 校青年基金 校级 论外宣翻译中的语境因素 程逸松 21 校青年基金 校级 日本当代女性文学研究 王伟伟 22 校青年基金 校级 美学语言学视角下英语句法研究 金洁 23 校青年基金 校级 林纾侦探翻译研究 卢晶晶 24 校青年基金 校级 英汉语气隐喻对比研究 赵婷婷 25 校青年基金 校级 报刊英语中转喻的认知机制研究 张巧英

散文翻译的原则

： 传统文化；大学生；文明素养教育

散文翻当代大学生传统文化研究论文译中的文化因素

每个、 每个民族都有其独特的发展历史、制度、 生态环境、 宗教信仰、 民族风俗等。 因此每一种语言都有其特定的词汇、 成语、 典故等“文化负载词” 反映这些观念或事物。 文学作品中经常使用很多的“文化负载词” ， 这些“文化负载词” 都是在特定的历史、 地理和环境中逐渐形成的， 具有丰富的内涵和鲜明的形象。

因此在翻译的过程中， 往往很难在译人语中找到与之对等或对应的词语， 这就需要采用一定的翻译技巧， 如音译、 意译和阐释等。 此外， 王佐良认为： “翻译者必须是一个真正意义的文化人。 ” 缺乏文化意识的翻泽会停留在移字过纸的表面工夫上， 译者在进行语言文字转换的同时， 还要注意克服“循环经济”这一术语在出现于90年代中期，学术界在研究过程中已从资源综合利用的角度、环境保护的角度、技术范式的角度、经济形态和增长方式的角度、广义和狭义的角度等不同角度对其作了多种界定。当前，上普遍推行的是对循环经济的定义：“循环经济是一种以资源的高效利用和循环利用为核心，以‘减量化、再利用、资源化’为原则，以低消耗、低排放、高效率为基本特征，符合可持续发展理念的经济增长模式，是对‘大量生产、大量消费、大量废弃’的传统增长模式的根本变革。”这一定义不仅指出了循环经济的核心、原则、特征，同时也指出了循环经济是符合可持续发展理念的经济增长模式，抓住了当前资源相对短缺而又大量消耗的症结，对解决资源对经济发展的瓶颈制约具有迫切的现实意义。文化异造成的障碍。

生态自然观的基本内涵和主要思想是什么?

生态哲学观、生态观

生态文明：生态，是指生物与其所处的自然环境之间的相互作用及关系状态。文明，是人类在认识自然和改造自然的历史进程中，积累下来的合乎客观规律和人类进步的物质和精神成果的总和。生态文明是指人与自然、人与人、人与和谐发展、良性循环、可持续发展的一种形态，是人类文明形式的一个新阶段，是人与自然环境辩证统一的关系，它要求人类在改造自然的同时，必须尊重和爱护自然，并要树立科学和正确的生态观念，约束自身的行为，对自然资源的索取不能随心所欲、为所欲为，否则必遭大自然的惩罚。其理念构思，运用了辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观和方，凝聚了中华文化的思想精华，强调人的自觉与自律，以博大的情怀和长远的眼光，为人类的未来描绘了一幅美好画卷。

天人互泰：指天与人、人与自然彼此保持安定太平、和谐美好的常态关系，即天人和谐共生关系。它将人与天的互动作思考，着重探讨“互泰”思想及“因果”循环，在科技文明时代的背景下，发挥人的主观能动，唤醒人的道德良知，积极应对生存发展中所面临的一切，面临的难题和困惑。其理念构思，据于易理、源于哲理、循于公理、合于义理，是传承、守正、创新、包容的统一，是主义哲学基本原理同中华传统文化相结合的创新理念，是在“天人合一”基础上的一脉赓续。它以创新的科学方法和基本要领，不离老祖宗的根和魂，从分析人对自然的认知和改造出发，描述了人与自然关系的美好愿景，揭示了人与自然和谐共生关系的一般规律，为生态文明的构建，拓宽了理论视野、提供了精神力量。

生态文明、天人互泰是人类一切文明的基础，生态系统只有保持着平衡和稳定状态，人类才能实现良性发展、永续发展。当今，人类生存与发展正面临着诸多环境问题，如：气候变化是全人类的共同挑战……等。人类自进入工业文明时代以来，在创造巨大物质财富的同时，也破坏生态系统的平衡，人与自然关系日益紧张，已陷入了前所未有的生态危机。因此，人类未来发展与环境保护问题，已成为全球亟待解决的共同难题。诚然，人类文明的兴衰与自然环境的好坏直接相关，生态系统如出现恶化、甚至崩溃，人类一切文明将成泡影。而当代的生态哲学观、生态观——“生态文明”与“天人互泰”，正是时代特征和时代精神的充分体现，它蕴含着人与自然关系的哲学思维和意识，立足全球与未来，必将为人类发展进步注入新动力。（文、图／啠囦）

人类文明新境界——“一、国内文献关于循环经济影响因素的研究。天人“天人合一”“天人互泰”与“天人之分”：天是万物之祖，万物既源于天，最终也归于天。天地之道合而为一，阴阳之气谐而为泰。故“一”“泰”是的，“分”是相对的。一一梁缺互泰”

“天人互泰”是指天与人、人与自然彼此保持安定太平、和谐美好的常态关系，即天人和谐共生关系。《天人互泰》运用历史唯物主义的观点和科学的方法，坚持真理，按先后顺序论述了自然史和人类史，将人与自然关系作为研究对象，从分析人对自然的认识和改造出发，描述人与自然关系的图景，考察人类在自然整体中的作用。它涵盖了天地自然、人类和人类思维三大领域的知识，揭示了人与自然和谐共生关系的一般规律，是主义世界观、认识论和方的统一。

人类生存发展在不同的历史阶段，对天人关系自然观存在着不同的看法和观点，也有着不同的理想愿景和精神追求。笔者认为，哲学当随时代。如传统哲学“天人合一”思想，它只将人与天的合一作思考，着重讨论“合一”问题，形式多以“静态化”、“单一性”、“机械式”出现，该思想在某种意义上带有一定的历史局限性，远古时期，在生产力水平低下的背景下，由于人类认知能力与改造客观世界的能力不高，其许多行为和结果只能以“应天而行”“上天意旨”等的态度作解释和把握。现代“天人互泰”理念则是承古人智慧基础上开创的未来新篇，它将人与天的互动作思考，着重探讨“互泰”思想及“因果”辩证，形式多以“动态化”、“多元性”、“灵翻译的本质是异地之魂借本地之躯的复活。在散文翻译中，我们要想译得曲尽其妙，须得传神地摹写作者的气质神韵。活式”出现，强调人的主观能动，唤醒人的道德良知，积极应对生存发展中所面临的一切，面临的难题和困局。因此，在天人哲学关系上，“天人互泰”是一种与时俱进的自然观、生态观，它在现代哲学的理论与实践上，探讨天人关系应当达到什么样的理想形态，有着当代价值与世界意义，是现代人类文明的新期待、新境界。（立群）

君子算文化负载词吗

1.推行仁爱原则，注重“礼”节，有助于构建和谐的人际关系。“仁爱”思想早在很久以前就已经存在了，孔子将其提升到了一个极其重要的位置，成为孔子思想的核心理念。正是由于孔子的提倡，才使得“仁”位于“五常”之首，成为传统文化的核心内容。孔子的仁爱思想有着极其丰富的内涵，体现了一种朴素的人文观念。如果说“仁”是内隐的，是一个人内心的道德情感和要求，那么“礼”则是外显的，是人际关系的道德规范，能够侧面映射出了一个人的仁德。孔子言“人而不仁，如礼何”、“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣乎”，孟子云:“辞让之心，礼之端也”，这些思想均与现代道德文明建设相一致，它提倡人与人之间应互相尊重、自省孝亲、感恩，有助于构建和谐的人际关系。

君子算文化负散文翻译是文学翻译的重要组成部分， 具有自己的特色和规律。 在散文翻译中， 译者应主要从风格、 节奏、 文化三个方面来诠释原文， 充分再现原文的“美” 、 “形” 和“神” ， 使原文读者和译文读者达到同等的欣赏效果。载词。“君子”作为《论语》中常出现的文化负载词，在不同的语境下所蕴含的意义也是不同的，因此在翻译过程中应当尽可能的展现背后的文化内涵。本文通过实际的案例分析，得出《论语》中“君子”的翻译采用音译的方式译为“junzi”更为恰当，能够更好地达到传播文化的目的。

就像淘宝这个公司我们都是知道的，这个大数据跟云计算是有什么用呢？就是通过大家长时间或者是大量的点击某个商品之后，他会知道，你到底喜欢什么样的商品，这就是大数据跟云计算来帮你计算出来的东西，然后这样的话你就可以看到你喜欢的东西的概率会多一点，然后也会增加他们的销量，这就是大数据云计算给他们带来的一个好处。

关于君子，孔子说了许多。他与们反复讨论，们反复问，他就反复回答，内容涉及方方面面。《论语》总共13700字，“君子”一词出现了108次，平均每120个字就有一个“君子”。

循环经济发展模式的最基本的影响因素

散文翻译的原则：文气贯通，气韵生动；传神写照———“意，气，文”三位一体；文学翻译非文字翻译。

以人为本是的本质和核心。坚持以人为本，要求我们在发展中不能只见物不见人，而是要一切以改善人的生存条件、提高人的物质生活、生活和精神生活的质量和推进人的全面发展为转移。我们必须坚持以统领经济发展全局，促进经济发展与人口、资源、环境相协调。从长远来看，循环经济本质上是一种生态经济，是可持续发展理念的具体体现和实现途径。它要求遵循生态学规律和经济感受自然 是修行者的重要修行...天人合一 和天地万物 共震才可以造成物体的传化 和控制...这个 不是想法 也不是心声... 就怎么简单（文字上是 罢了） 其实在身体上是很难的...只有修行过你才懂...规律，合理利用自然资源和环境容量，以“减量化、再利用、再循环”为原则发展经济，按照自然生态系统物质循环和能量流动规律重构经济系统，使经济系统和谐地纳入到自然生态系统的物质循环过程之中，实现经济活动的生态化，以期建立与生态环境系统的结构和功能相协调的生态型经济系统。

在儒家来看，天是道德观念和原则的本原，人心中天赋地具有道德原则，这种天人合一乃是一种自然的，但不自觉的合一。但由于人类后天受到各种名利、欲望的蒙蔽，不能发现自己心中的道德原则。人类修行的目的，便是去除外界欲望的蒙蔽，“求其放心”，达到一种自觉地履行道德原则的境界，这就是孔子所说的“七十从心所欲而不逾矩”。

循环经济发端于生态经济。从美国经济学家肯尼思·鲍尔丁在1966年发表《一门科学——生态经济学》，开创性地提出生态经济的概念和生态经济协调发展的理论后，人们越来越认识到，在生态经济系统中，增长型的经济系统对自然资源需求的无止境性，与稳定型的生态系统对资源供给的局限性之间就必然构成一个贯穿始终的矛盾。围绕这个矛盾来推动现代文明的进程，就必然要走更加理性的强调生态系统与经济系统相互适应、相互促进、相互协调的生态经济发展道路。生态经济就是把经济发展与生态环境保护和建设有机结合起来，使二者互相促进的经济活动形式。它要求在经济与生态协调发展的思想指导下，按照物质能量层级利用的原理，把自然、经济、和环境作为一个系统工程统筹考虑，立足于生态，着眼于经济，强调经济建设必须重视生态资本的投入效益，认识到生态环境不仅是经济活动的载体，还是重要的生产要素。要实现经济发展、资源节约、环境保护、人与自然和谐四者的相互协调和有机统一。

●发展循环经济，实现环境与发展协调的目标是实现从末端治理到源头控制，从利用废物到减少废物的质的飞跃

循环经济的根本目的是要求在经济流程中尽可能减少资源投入，并且系统地避免和减少废物，废弃物再生利用只是减少废物最终处理量。循环经济“减量化、再利用、再循环”——“3R”原则的重要性不是并列的，它们排列是有科学顺序的。减量化——属于输入端，旨在减少进入生产和消费流程的物质量；再利用——属于过程，旨在延长产品和服务的时间；再循环——属于输出端，旨在把废弃物再次资源化以减少最终处理量。处理废物的优先顺序是:避免产生——循环利用——最终处置。即首先要在生产源头——输入端就充分考虑节省资源、提高单位生产产品对资源的利用率、预防和减少废物的产生；其次是对于源头不能削减的污染物和经过消费者使用的包装废弃物、旧货等加以回收利用，使它们回到经济循环中；只有当避免产生和回收利用都不能实现时，才允许将最终废弃物进行环境无害化处理。环境与发展协调的目标是实现从末端治理到源头控制，从利用废物到减少废物的质的飞跃，要从根本上减少自然资源的消耗，从而也就减少环境负载的污染。

从理论上讲，“减量化、再利用、再循环”可包括以下三个层次的内容：

(1)产品的绿色设计中贯穿“减量化、再利用、再循环”的理念。绿色设计包含了各种设计工作领域，凡是建立在对地球生态与人类生存环境高度关怀的认识基础上，一切有利于可持续发展，有利于人类乃至生物生存环境健康发展的设计，都属于绿色设计的范畴。绿色设计具体包含了产品从创意、构思、原材料与工艺的无污染、无毒害选择到制造、使用以及废弃后的回收处理、再生利用等各个环节的设计，也就是包括产品的整个生命周期的设计。要求设计师在考虑产品基本功能属性的同时，还要预先考虑防止产品及工艺对环境的负面影响。

(2)物质资源在其开发、利用的整个生命周期内贯穿“减量化、再利用、再循环”的理念。即在资源开发阶段考虑合理开发和资源的多级重复利用；在产品和生产工艺设计阶段考虑面向产品的再利用和再循环的设计思想；在生产工艺体系设计中考虑资源的多级利用、生产工艺的集成化标准化设计思想；生产过程、产品运输及销售阶段考虑过程集成化和废物的再利用；在流通和消费阶段考虑延长产品使用寿命和实现资源的多次利用；在生命周期末端阶段考虑资源的重复利用和废物的再回收、再循环。

对于再利用和再循环之间的界限，要认识到废弃物的再利用具有以下局限性:其一是再利用本质上仍然是事后解决问题，而不是一种预防性的措施。废弃物再利用虽然可以减少废弃物最终的处理量，但不一定能够减少经济过程中的物质流动速度以及物质使用规模。其二是再利用本身还不能保证是一种环境友好的处理活动。因为运用再利用技术处理废弃物需要耗费矿物能源、水、电及其他许多物质，并将许多新的污染物排放到环境中，造成二次污染。其三是如果再利用资源的含量太低，收集的成本就会很高，再利用就没有经济价值。

循环经济是贯彻可持续发展战略的重要措施。发展循环经济要明确影响循环经济的各个因素及其相互联系，发挥各个因素的积极作用，带动循环经济以及整个国民经济的运行。

：循环经济；影响因素；可持续发展。

目前，我国已经把推进循环经济作为贯彻可持续发展战略的主要措施。2010年4月、银行、银监会和联合发布了《关于支持循环经济发展的投融资政策措施意见的通知》，提出了在规划、投资、产业、价格、信贷、债权融资产品、股权投资基金、创业投资、上市融资、利用国外资金等方面支持循环经济发展的具体措施。然而，我国地域广阔，不同地区在自然禀赋、经济发展水平、科学技术水平以及文化状况等方面都存在着明显的异，各地在发展循环经济实践中，必然面临如何根据本区域的具体情况选择适合本区域的循环经济模式和推进策略的问题。为此，需要对循环经济的影响因素进行较为系统深入的分析，建立一种作性的分析框架，以帮助各地区根据其具体情况选择相应的循环经济模式和策略。

在我国现有关于循环经济的研究文献中，较少见到以严谨的理论视角对循环经济影响因素的分析。在一些著作或研究论文中，从各个角度对于循环经济影响因素提出了不同的观点和看法，大致可以概括为以下几类。

，从循环经济的理论和实践的产生背景来看，资源短缺和环境保护是这一理论和实践产生的两大基本前提。如齐建国等提出：“现代循环经济是在深刻认识资源消耗与环境污染之间关系的基础上，以提高资源与环境效率为目标，以资源节约和物质循环利用为手段……实现资源效率化、废弃物排放和环境污染最小化的一种经济发展模式。”[1]（P1）侯渡舟等提出包括资源、环境、科学技术、资金和人在内的循环经济五要素，把科学技术、资金和人等要素考虑进去，形成了较为完整的经济学的研究视角。[2]