西厢记和莺莺传的区别 西厢记和莺莺传中莺莺形象的异同

张生和崔莺莺的故事，都有哪些版本？

有张生当初决定抛弃崔莺莺时，连他的朋友们都大惑不解，如此有才华，有情谊的绝代佳人，你怎么忍心抛弃？张生自己的解释是：情人终成着属

主要有两种版本，这两种版本的经过如出一辙，只是其结局不同而已。《西厢记》中，张生和崔莺莺两个人在意外相遇之后，就萌生了浓烈的好感，后来两人突破重重困难，在一起了。

西厢记和莺莺传的区别 西厢记和莺莺传中莺莺形象的异同

西厢记和莺莺传的区别 西厢记和莺莺传中莺莺形象的异同

2种版本，张生和崔莺莺的故事早源于元稹的《莺莺传》，后来王实甫据此改编成《西厢记》，但前者张生抛弃了莺莺，而后者以喜那时候，张生必须进京赶考，正好突遇普救寺，由于期待普通高中因此便进到寺院祷告。而崔莺莺则是爸爸殡葬服务至此，必须进寺院中祈求平安。剧结尾。

三个版本《西厢记》结局不同的意义

同样，很少见过闺中少女的青年男子，偶然遇到一位青春靓丽的女孩会怎样？一定是不能自拔。

因为张生确实多半是为了茑茑的美貌神晕颠倒张生有过则改，后世人引以为警惕，别做，做了别深陷其中，要及时悔改！的

《莺莺传》本来是唐代宰相元稹（与白居易合称元白）写的传奇脚本。后来元代王实甫改变成戏剧叫《崔莺莺待月西厢记》。

王实浦的呢？

虽然很好

但是结局就很难说了

崔莺莺和张生初次相遇时是在哪里？

二两本书本来就是一脉传承，讲的是一个故事，共同点太多了呀。如果说是不同之处的话还好点，那就是《西厢记》思想内容（反封建）更加深刻，语言文化更加唯美，故事是一个大团圆的结局。、《西厢记》和《莺莺传》有什么不同，到底以哪个为准

崔莺莺和张生初次相遇描写

张生和崔莺莺在普救寺次相遇就产生了情意，在另一本书中两人在崔府相见也是一见钟情，才有了之后红娘牵红线，为两人传递情书，两人的感情越来越浓。可见无论是在哪里遇到都会产生情愫，这就是作者的写作手法可以令读者或观众产生浪漫的感觉。

崔莺莺和张生初次相遇描写，《西厢记》是我国古代一部文学，领略一段才子佳人情意绵绵的清丽传说，世人皆为白丁张生与相国崔莺莺二人的爱情而传扬。以下分享崔莺莺和张生初次相遇描写。

《西厢记》中，张生和崔莺莺次见面是在普救寺；而在《莺莺传》中，张生和崔莺莺次见面则是崔府中，由于那时候普救寺发生了兵乱，崔老夫人被张生救下，为了感谢张生的相助在家里宴客感谢张生。

张生是散曲《西厢记》里的角色，名叫张珙，字君瑞，西洛人。是礼部侍郎的儿子，家境贫寒，且穷困潦倒。张生与崔莺莺在一个庙里出轨结婚，其小故事被一剧散曲《西厢记》广为人知。

崔莺莺，、戏剧表演中的角色，生于河北省博陵，开始产生于唐朝元稹的集《莺莺传》，描绘的是张生对崔氏心怀不轨的小故事，文章内容的终说“崔氏乳名莺莺”，元稹的《莺莺传》为子孙后代西厢小故事之祖。

因此，张生和崔莺莺一同走入了普救寺的寺院中，在寺庙中，崔莺莺和张生意外相遇，一见倾心。有关张生和崔莺莺次见面在哪儿这一话题讨论现阶段早已得到十分地表明，在作品中，张生和崔莺莺是在普救寺相遇的，也是由于这一次的相遇，两人萌生了缕缕情意。

而在《莺莺传》中，张生和崔莺莺次见面则是崔府中，由于那时候普救寺发生了兵乱，崔老夫人被张生救下，为了更好地感谢张生的相助在家里宴客感谢张生。可是这时崔莺莺却不愿意出门相遇生疏男人，在崔老夫人的喝令下，她迫不得已才外出相遇张生。而这一次相见，二人也对彼此之间用情太深。

实际上，无论张生和崔莺莺次在哪儿碰面，都无法阻拦张生和崔莺莺浓郁的感情。张生做为一个很有才能的秀才，而且救过崔老夫人，如此的联系禁不住让崔莺莺的心理造成了感谢之情，后边在发展趋势为感情也较为能说得开了。因此，可以说无论她们在哪儿相遇，都是会造成爱情火花。

在《莺莺传》中，张生和崔莺莺次见面则是崔府中，因为当时普救寺发生了兵乱，崔老夫人被张生救下，为了感激张生的相救在家中设宴答谢张生。但是此时崔莺莺却不愿意外出相见陌生男子，在崔老夫人的喝令之下，她不得已才出门相见张生。而这一次相见，二人也对彼此动了心。

崔莺莺和张生初次相遇描写2

张生和崔莺莺在不同的故事当中相遇的地方也不相同，在《西厢记》当中，两人是在普救寺相遇；而在《莺莺传》当中两人首次相遇的地方是在崔家相识，无论是哪个地方，两人都是一见钟情的结局。

一、张生的崔莺莺是以哪里相遇，故事相遇地点不同但结局相同

、在王实甫所写的《西厢记》这本元曲的剧本当中，张君瑞（张生）与崔莺莺次相识的地方是在普救寺。

第二、而在元稹所写的《莺莺传》里面这对恋人相遇的地方却更改了，将两人初次见面的地方改到了崔府当中。

两者之间无论是作者，还是朝代，故事的发展以及作者所表达的思想都不相同。不过是先有了元稹所写的《莺莺传》，后来到了元朝的时期，由王实甫将《莺莺传》进行改编而成元曲剧本《西厢记》。

元稹所写的《莺莺传》结尾是悲惨的结局，而《西厢记》做了较大的改动,的'结局以美好幸福结局受到后人的欢迎。因此大多人更熟知《西厢记》，因为大家都喜欢合家欢的结局。

三、两人无论在哪里见面，都会产生爱情的火花

按照书中的描述，不管是《莺莺传》还是《西厢记》哪种碰面的方式都无法阻止两人的感情，在哪里相遇都会有爱情发生。《莺莺传》在当时可以说是轰动一时，因为结局过于现实在元代改编为《西厢记》成为有始有终的爱情故事，并广为流传。

2、张生是元曲《西厢记》里的人物，名为张珙字君瑞，西洛人。是礼部尚书之子，父母双亡，且家境贫寒。张生与崔莺莺在一个寺里[偷]情成亲，其故事被一剧元曲《西厢记》广为流传。

3、崔莺莺，戏剧中的人物，生于河北博陵。早出现于唐代元稹的《莺莺传》，描写的是张生对崔氏始乱终弃的故事，文章的说“崔氏小名莺莺”，元稹的《莺莺传》为后代西厢故事之祖。

崔莺莺在两部不同的作品中所表现出的不同人物性格，说明了什么问题？《莺莺传》和《西厢记》

《莺莺传》结局没有西厢记那么完满，而且故事情节没有那么传奇和浪漫，更没有突出红娘这一充满戏剧性的角色。

作为一种历史现象，《西厢记》中的莺莺和张生不顾世俗礼教的禁锢，敢于在一定的范围内追求合理的爱情生活，应该就是进步的。莺莺的执着，张生的志诚，在男女极不平等 的黑暗中，也是难能可贵的。但是爱情只是人类生活的一部分，在任何时候都不应该成为压倒一切的生活内容。为了爱情，莺莺哀愁瘦损，张生风魔憔悴，他们忘记了身外的一切;即使在当肘，这也迥然不同于劳动的思想感情。崔张的叛逆性也只是局限于关系切身利益的爱情本身；爱这种结局发生律很多情问题上的叛逆是他 们叛逆性的起点，也是将点。他们没有也不可能把合理的爱情要求融合于美好的理想之中，也就不得不为统治者所俘虏。

《会真记》，即《莺莺传》，唐朝诗人元稹写的传奇，以中张生后来曾作《会真诗》三十韵，所以，后人又称作《会真记》。后世文人以此故事编为戏曲数种，其中以元人王实甫的《西厢记》为。

冒昧问句：你是读后有感呢？还会生活所遇而问？

莺莺传和西厢记中，张生和崔莺莺的结局为何不同？

“大凡天之所命尤物也，不妖其身，必妖于人。使崔氏子遇合富贵，乘宠娇，不为云，不为雨，为蛟为螭，吾不知其所变化矣。昔殷之辛，周之幽，据百万之国，其势甚厚。然而一女子败之，溃其众，屠其身，至今为天下僇笑。予之德不足以胜妖孽，是用忍情。”

张生说这话是在京城落第居张生和崔莺莺的这段情感是许多网友非常熟悉的爱情故事，但是对于这两个人次相遇的地方，不同的古书上有着不同的记录。留期间，崔莺莺没机会听到如此“盖棺定论”的评价，否则的话，她吐血都来不及，就不会说下面的话了：

“始乱之，终弃之，固其宜矣，愚不敢恨。”

我们之间的这段爱情，本来就不合时 扩展资料：宜，始乱终弃也是必然，我哪里敢恨呐！

一个把曾经的旧爱比作“妖孽”，一个自我检讨，两相对比令人牙根发痒。在艳羡过后，元稹以第三者的角度，对张生的行为做了个不伦不类的评述，也遭到了鲁迅先生的批评：

“时人多许张为善补过者。予常于朋会之中，往往及此意者，夫使知者不为，为之者不惑。”

我们该如何看待这段令人作呕的“爱情”？为何受伤的是崔莺莺，薄情张生反被视作改过自新的好青年呢？

其实人类的所谓爱情，绝不可能出现在年轻人之间，尽管这是一群天天叫喊爱情的人。准确来说，年轻人之间的那份情，顶多叫荷尔蒙勃发的冲动，是人性层欲望的生发，离“爱”十万八千里。所以，当人们走进婚姻殿堂，信誓旦旦地说“我会爱她（他）一辈子”时，千万别信。

所以，张生与崔莺莺之间不3个版本。王实甫的、董解元的、元稹的 。是爱情，是荷尔蒙惹的祸！

古人讲“男女授受不亲”、“男女大防”，还真不是什么“封建礼教”，它是那个客观历史环境下，为保护年轻人不受伤害的一道防护墙，即便在今天，也不能完全摒弃。

古代女子待字闺中时，过的是大门不出二门不迈的“圈禁”生活，她能接触到的男人，除了父兄，偶尔可能会见到表兄弟、堂兄弟。试想一下，一位情窦初开的少女，遇见父兄以外的男人会怎样？很容易堕落情网，这是人性的必然。

所以，必须男女大防，否则就会出大问题。张生和崔莺莺其实就是这种情况，这里面有爱吗？爱是用酸甜苦辣为原料，以时间为炉火，慢慢煎熬出来的“灵丹”，他们之间就是突破大防的孽业。

从《莺莺传》到《西厢记》张生的变化。结局有什么不同？怎样评价？

不过更现实的还是元镇的结局

相反《西厢记》的艺术价值就比前者高很多，不过《西厢记》是在以《莺莺传》为故事蓝本的前提下创造而成的。

《莺莺《莺莺传》是元稹写的，传中有赋《会真诗》的内容，俗亦称《会真记》。传》是唐代元稹写的，与《西厢记》不是一本书，后者是根据前者著述的。

为什么莺莺传是悲剧,西厢记是喜剧

崔莺莺和张生初次爱情仅存在于那群白发苍苍，连走路都需要相互搀扶，彼此离开半天，就心绪不宁，通常一个去了天国，另一个不久就追随的垂暮老人之间，而他们身上已经不再生发荷尔蒙，甚至你都分辨不出他们哪一个是老头，哪一个是老太太。相遇描写1

《莺莺传》唐代诗人元稹所写的传奇,又名《会真记》。大体内容为儒生张生在蒲宁普救寺与崔家相遇。当时，大扰蒲人，崔夫人甚惧。张生与有交情，崔家才能得以安宁。崔母为表感谢，设宴招待，张生对崔莺莺展开热烈的追求，莺莺面对张生的追求，在克服内心的重重矛盾后投入了情人的怀抱。后来崔母发现为时已晚，只好作罢。不久张生将至长安赶考，临别之际，两人未能相见。当莺莺把她的一切奉献给张生后，张生无情地抛弃了她。而张生并未有一丝不安与内疚。反而诬她为“不妖其身，必妖其人”。后两人各自成家。

《西厢记》元代大戏剧家王实甫把崔张故事改为了杂剧，这就是我们今天普遍看到的《西厢记》。大体内容为：儒生张珙，在普救寺路遇相国千金崔莺莺，一见钟情。他租下一僧房住下。张生想尽办法且目睹亦或是接近崔莺莺。不久，孙飞虎兵围普救寺，欲抢崔莺莺为妻，崔母在情急之下许诺有能退兵的，将莺莺嫁与他为妻。于是张生请白马将军杜确退了贼兵。事后崔母悔婚，让莺莺与张生以兄妹相称。两人为此而病倒，后两人在红帮助下两人结合，被老夫人发觉。无奈之下，老夫人要求张生进京赶考，中榜后回来娶莺莺为妻。1、《西厢记》在赞美婚姻的同时，也在批判封建时代对婚姻的传统。莺莺是相国的千金，而书剑飘落的文人，更多的是违背了以门第、财产、权势为前提的择偶准则。莺莺与张生一直在追寻着真爱。他们的爱情，从一开始的互相欣赏，到后来的联姻，再到寺警，再到听琴，再到反悔，再到逼婚，再到的考验。，张生高中，二人终成就了美满姻缘。

《莺莺传》是元稹写的，又名《会真记》，《西厢记》，但西厢记的坐镇是王实甫，谁能告诉这其中的关系

由此，两个故事在结局上形成了强烈的对照。虽然都是以崔莺莺同张生的爱情故事为表现内容。但在结局上唐代元稹的《莺莺传》以悲剧结尾，元代王实甫的《西厢记》以喜为结局。

王实甫在《莺莺 总结传》的故事基础上进行了改编。

其实每个感性的人都会感动，我就是这样，张君瑞、崔莺莺的美好爱情故事就此广泛流传，并被不断移植改编，至今活跃在艺术舞台上。

但是 《莺莺传》并没有《西厢记》的别名。

他们的关系是这样的：

王实甫在《莺莺传》的故事基础上进行了改编，即《西厢记》。将原来张生负心的结局改为大团圆“愿普天下有情人都成眷属”（《西厢记》结尾原话）

《红楼梦》二十三回中提到的《会真记》和《西厢记》是一本书？

董解元的不知道

准确的说，不是一本书。

《红楼梦》第二十三回 西厢记妙词通戏语牡丹亭艳曲警芳心

《红楼梦》第23回中写的，林黛玉和贾宝玉共读的《会真记》，不会是唐代元稹的传奇，而应该是王实甫的杂剧剧本《西厢记》。影视改编中都是这样处理的。

无论是莺莺，还是张生，都具有悲剧人物性格特点。都是深受封建道德的毒害。也别是张生，正因为他性格上的软弱、自私，才导致他的始乱终弃，造成爱情悲剧。

——那日正当三月中浣，早饭后，宝玉携了一套《会真记》，走到沁芳闸桥那边桃花底下一块石上坐着，展开《会真记》，从头细看。……宝玉道：“妹妹，要论你我是不怕的，你看了好歹别告诉人。真是好文章!你要看了，连饭也不想吃呢！”一面说，一面递过去。黛玉把花具放下，接书来瞧，从头看去，越看越爱，不顿饭时，已看了好几出了。但觉词句警人，馀香满口。

红楼梦里提到的《会真记》又名《莺莺传》，与《西厢记》讲的是同一个故事而在情节上有出入。

它们是不同朝代不同作者的版本。

在《会真记》里，张生是个轻狂好色负心薄幸的之徒，故事结局颇有苍凉之感；《西厢记》里面还是蛮痴情的，结局为大。

就像《笑傲江湖》的影视就有十多个版本；《东方不败》，也有好多；《白蛇传》，在明、宋也有不同的几个版本。同样道理。

至于为什么会这样，。。。我也不知道，似乎是雪芹先生的笔误或者误记？？？也未可知。。。

前边几位朋友所答非所问啊 呵呵

不是，《西厢记》是取材于《莺莺传》写的。《莺莺传》是唐朝的，

会真记与西厢记是一本，莺莺传不是

明代李时珍《本草纲目·金石一·金》﹝释名﹞引陶弘景曰：“仙方名金为太真。”会真之“真”藏词修辞意为金。会真《记》指金批《西厢记》，只有十六折。王实甫《西厢记》有二十折。“会真《记》”可演绎性证明宝黛共读的《西厢记》、作书人批书人提及的《西厢记》及文本提及其词句的《西厢记》是金批《西厢记》，无须归纳证明。

沈方（1612—1682，字仲方。东禅寺剃度为僧时改名“铭起”，又名“起”，法号“墨庵”，人称“墨庵和尚”）《学园集》中《与李炜书》：“近来评点会真《记》，颇多奇解。尝终夜不寐，求作者之意。知王实甫悲悯物情，立言变化。即其十六阙立名上下相对，犹之乾与坤对、屯与蒙对，以大易之体而行左氏之法云云。其所见解颇与世所传人瑞六才子书议论相近也。” 沈起“与金人瑞相善，故熏染亦深”。早用会真《记》指称金批《西厢记》的是沈方。“近来评点会真《记》”中，“近来评点”是“会真《记》”的同位语成分。

《石头记》回中的【一脂是书何本】与第二十三回中的“会真”可对看，两者语义相近

是一个。当时叫法不同而已。

莺莺传与西厢记共同之处

简而言之，崔莺莺在张生眼里就是一用净空法师的话：“非常契合现代人的根基”位天造的“尤物”《西厢记》中，张生和崔莺莺次见面是在普救寺；《莺莺传》中，张生和崔莺莺次见面则是崔府中。、红颜祸水，这种人在家毁夫，在国亡君，妖孽一枚，所以躲她远远的。