取其精华去其糟粕 取其精华去其糟粕什么意思

剔除糟粕，取其精华

取其精华

世界很大，经历的却很多少。

取其精华去其糟粕 取其精华去其糟粕什么意思

取其精华去其糟粕 取其精华去其糟粕什么意思

即是哲学中讲的事物的客观性，事实求是的精神，去伪存真是哲理追求的目标，充分显示哲学的科学性，客观真实性。每个人，不可能所有的事都经历，

俗语称：天外有天，人外有人。

你的空间，总有不断地外延，

任何一个环境，都不是孤立存在，

都有触角的外延面。

在一个环境中，待的时间越长，

游戏规则就明白的越透彻，

外延面也就越宽。

这些衍生出来的外延，

有时需要我们花时间，花精力

好好去研究一番，

美其名曰：剔除糟粕，取其精华。

这个时候如何华丽转身，

为什么对待传统文化要取其精华，去其糟粕，推陈出新，革故鼎新？

综上所述，我们一定要正确对待传统文化。在现代化的今天，我们一定要大力弘扬的民族文化，使民族精神深入人心，在继承的基础上对原有的文化基础进行发展创新，并借鉴外国一定的思想丰富自己的文化内涵，提高我国的文化软实力，为建设特色文化事业而努力奋斗。

提起，很多人都会想到两个词：文明古国，礼仪之邦。人也一直因为这个成语而感到骄傲自豪，论文化，是有发言权的，上下五千年的历史使得文化源远流长，想当年盛唐之际，千国朝拜，可谓是出尽了风头。但是随着时代的发展，中西文明大碰撞以后，我们确惊奇的发现：似乎有些传统文化不但不像以前那样风光，还阻碍着现代的发展。这样一来，怎样正确对待传统文化就成了一个很有必要探讨的重要话题。而我认为传统文化要想发挥其的价值就要与现代接轨，要想满足这一条件就必须要做到三个词：扬弃，借鉴和创新。

去其糟粕

一.取其精华，去其糟粕

一定的文化形成于特定的环境，但由于文化具有滞后性，因而当制度和经济发展的环境发生变化时，传统文化并没有消失，反而是跨阶段地影响与制约的现代化进程。因此我们在尊重传统的基础上，要有选择地吸收和创造性地综合，用历史和科学的观点来考察的传统文化，切实把握和深入理解传统文化的本质内容，弘扬的传统文化，并在新的历史条件下，根据现代化的基本精神理念，进行有选择性的合理的吸收、改造、发展和创新。例如，本来是西方的思潮，在要建设有特色的，就是要用人所能接受的方式来建设。从前我们也曾生搬硬套地学习西方的，实践证明，由于脱离的实际，所以成效不大，推广不开。

二.洋为中用，兼容并蓄

三.与时俱进，开拓创新

创新是事物发展的关键环节。没有创新，旧事物不会灭亡，新事物不会发展，世界永远原地踏步，不能前进。文化也是如此，仅仅只有继承，或仅仅中只有学习他人，都是不够的。还必须与时俱进，不断创新。

创新不易。一要有一定的文化积累。根深叶茂。文化积累是根，根基不扎实，是长不出新枝的。即使破土了，也长不高，长不壮。二要明确方向。方向错了，不是创新，而是守旧、复古，前功尽弃。一定要透过种种迷雾，把握文化发展的方向。这个方向，说到底，是与发展趋势相一致，与以人为本、以民为本的价值观相一致。三要有宽松环境。要允许磨擦事物存在、发展，不能视新事物为洪水野兽，要鼓励不同思想文化自由交锋。四要有勇气和意志。以新的文化代替旧的文化，并非一帆顺，必然会碰到斗争。这离不开家的胆识，也离不开有识之士的顽强奋斗。说到底，是要整个民族的勇气和意志。旧的文化代表不了前进的方向，只要新的文化持之不懈地奋斗，并尊重事物发展规律，最终必然能取得胜利。

在传统文化和现代化之间存在着许多相通之处。现代化的实现基于传统文化的内涵，传统文化必须适应现代化的发展。充分发挥传统文化中与现代化相适应的方面，努力实现传统文化的创新。

现代化的实现基于传统文化的内涵，传统文化必须适应现代化的发展。充分发挥传统文化中与现代化相适应的方面，努力实现传统文化的创新。在现代化的征途上，人用自己的智慧完善、发展传统文化，这是现代化建设所必需的；而传统文化在这一过程中则会再现生机，使逐步走向现代化之路。 （作者：孤独不哭）

因为传统文化是我们中华民族一直以来所形成的东西，是延续了这么多年的东西，我们要传承、发扬，不能忘本。但是这里面有的品质，也有在现在看起来愚昧的品质，譬如一些封建思想，所以要取其精华，去其糟粕。

因为有着的传统文化，古人在很早的时候就知道那些做人做事的道理，向三人行，必有我师焉；逝者如斯夫，不舍昼夜，不是令我们至今还受用吗？但是，传统文化是在封建制度下建立起来的，有些含有封建制度那些不好的东西，比如说焚书坑儒啊，大兴土木啊，妇女啊，啊，那些不人道，很残酷的刑罚，滥杀无辜啊等等，这些往往会阻碍人类的前进和发展，因此要舍弃。所以要取其精华，弃其糟粕

对待传统文化要取其精华，去其糟粕，推陈出新，革故鼎新？

首先应该搞清楚什么是真正的文化精髓，以及何为精华，何为糟粕。

所谓传统文化实际上是一个民族赖以发展和传承的民族精神的结晶，它是文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征，反映在我们生活领域、思想领域、风俗习惯、价值观念等方方面面。

在我们的民族发展史上有很多真正值得继承的东西反因着各种原因被摒弃了，而有些对弘扬民族精神无益的东西却顽固地保留了下来，这不是什么适者生存的问题，而是因为那些东西迎合了大多数人的低级趣味。

鲁迅先生提出的“拿来主义”是先拿来再摒弃！而长久以来人们的对待传统文化的态度却是还没见到就先拒之门外了。不知陈便无法出新；不解故更无法鼎新。

我们要用一分为二的观点和全面的观点认识和对待传统文化，分辨其中的精华和糟粕；还要辩证地认识它们在现实生活中的作用，既要看到传统文化的积极作用，对其消极作用也不能忽视。所以，我们既不能简单地说传统文化就是财富，同样也不能片面地说传统文化就是包袱，而应该具体问题具体分析，取其精华，去其糟粕，批判继承，古为今用

因为传统文化是有局限性的，随着时代的进步和科技的创新，传统文化也要不断发展、更新

1、老祖宗留下来的东西，我们总是喜欢的，但是往往老祖宗传承的东西可能适合他们那个时代，跟这个时代有可能不相符合

2、时代的发展总会淘汰一部分人，传统文化也会如此

3、文化的最终传播者是人，受众者肯定也是人，所以如果人不喜欢这种文化了，改变也是大势所趋了。

现在大家都慢慢的意识到传统文化的好处和重要性。取其精华去其糟柏并不单单对于传统文化，随着时代的变迁，经济的发展，我们对于所有事情都应该吸取好的，摒弃不好的。

废话，取其糟粕，去其精华，人不越来越退化，越来越流氓了吗

主题式阅读——取其精华，去其“糟粕”

去其糟粕。

在文学作品中，主题式阅读是一种常见的阅读方式。它通过抓住文章的核心主题，提取其中的精华内容，去除冗长啰嗦的部分，以达到高效阅读和理解的目的。

主题式阅读要求我们从专业的角度出发。这意味着我们需要有一定的知识储备和分析能力，能够准确把握文章的主旨和重点。对于一篇文章来说，它往往会有一个明确的中心思想，这就是我们所说的主题。而主题式阅读就是要通过筛选、提炼这个主题，去掉其中无关紧要或重复冗长的内容，使我们能够更加系统地理解文章。

在进行主题式阅读时，我们需要站在多个角度来审视文章。这样做有助于我们全面了解文章所涉及的问题，并且可以更好地理解作者的观点和意图。举个例子，如果我们正在阅读一篇关于环保问题的及时止损，何其重要。文章，我们可以从经济、、科技等不同角度来思考，并将这些角度融入到我们的阅读中。

在进行主题式阅读时，我们需要追求真实口语化和自然流畅的写作风格。这样的写作风格更符合人们的阅读习惯，也更容易引起读者的共鸣。相反，如果我们使用过于机械的、像人工智能一样的写作风格，可能会给人带来疏离感，使得我们的文章难以被理解和接受。

主题式阅读需要有适当的分段和合理的篇章结构。每个段落都应该有自己独特的开头，并且避免使用重复词汇或短语。这样可以使文章更加清晰明了，也更方便读者进行阅读和理解。

主题式阅读是一种高效的阅读方式，通过提取文章中的核心内容，去除冗长啰嗦部分，使我们能够更好地理解文学作品。在进行主题式阅读时，我们需要从多个角度出发，追求真实口语化和自然流畅的写作风格，并且注意适当分段和合理结构。只有这样，我们才能更好地领悟并欣赏文学作品所传递出来的思想与情感。

为什么对待传统文化要取其精华、去其糟粕、推陈出新、革故鼎新？

对待传统文化的态度：首先应该搞清楚什么是真正的文化精髓，以及何为精华，何为糟粕。

所谓传统文化实际上是一个民族赖以发展和传承的民族精神的结晶，它是文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化。

是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征，反映在我们生活领域、思想领域、风俗习惯、价值观念等方方面面。

在我们的民族发展史上有很多真正值得继承的东西反因着各种原因被摒弃了，而有些对弘扬民族精神无益的东西却顽固地保留了下来，这不是什么适者生“去其糟粕，取其精华”就是我们在接受外来或新鲜的文化或者事物的态度和方法是：接受好的有用的，撇弃无用有害的，是的，因为古代文化并不是所有的都适合现在的发展。消化为自己适用的东西。存的问题，而是因为那些东西迎合了大多数人的低级趣味。

鲁迅先生提出的“拿来主义”是先拿来再摒弃！而长久以来人们的对待传统文化的态度却是还没见到就先拒之门外了。不知陈便无法出新；不解故更无法鼎新。

用取其精华,去其糟粕造句（大约30个左右）

(1)在继承文化遗产时，我们要取其精华，去其糟粕。

(3)外国的东西应当学

但要取其精华

(4)对于古代和外国的文学作品

不能生吞活剥地全部吸收。

(5)在学习西方文化的时候

如果盲目地学习就容易犯"东施效颦"一样的错。

去其糟粕.

有那是另一番境界。好有坏(7)对于外来文化

去其糟粕.

(8)而成品与成品之间也能相互合成

升级品质。

(9)危机之下

魂生脑海中的意识不断转动着

一道道信息取其精华

(10)蒲公英流的本意就是要你去不断学习模仿别人的刀法

创造出更强劲的刀招奥义

这个过程被成为

改。lishixinzhi

(11)晚辈只是喜欢研究而已

听多了江湖人士的评头论足

为我所用罢了。

(12)祖宗留下之物

革故鼎新

与时俱进’!

(13)对传统文化取其精华、去其糟粕

就是要扬真抑、扬善抑恶、扬美抑丑、扬清抑浊。

(14)对传统文化我们要取其精华、去其糟粕

(15)取其精华

与时俱进!而已!

(16)圣人之道要学会取其精华

所以圣人之言尽信不得。

(17)说

对传统文化要取其精华、去其糟粕

扬清抑浊

享乐主义和奢靡之风就是糟粕。

(18)我们应该正确评价先秦儒家法律思想中的“礼治”思想，取其精华，去其糟粕，以有利于我国法制建设。

(19)传说

有一个古阵‘聚魂阵’

他可以聚集众神的灵魂

新生出更强大的灵魂。

(20)在信息里

我们要眼观四面

耳听八方

加工信息

对待传统文化要“取其精华，弃其糟粕”，“精华”“糟粕”的标准是什么？

当然是了，因为这些东西本来就是有好的也有坏的，好的自然要提取，坏的就丢弃，很正常的道理而已。

对待传统文化要“取其精华，弃其糟粕”，那么如何判断传统文化中的“精华”和“糟粕”呢？这个问题并没有一个固定的标准，因为每个人对于传统文化的理解和评价都有所不同。我们可以从以下几个角度来思考。

我们可以从历史价值的角度来判断传统文化中的“精华”和“糟粕”。传统文化是一个或民族历史发展、经验积累的结晶，其中蕴含着丰富的历史价值。那些能够代表或民族精神、道德观念以及智慧成果的部分可以被视为传统文化的“精华”，而那些与时代背离、违进步和公平正义原则的内容则可称为“糟粕”。

我们可以从适应现代发展需求的角度来判断传统文化中的“精华”和“糟粕”。传统文化是一个历史时期特定背景下产生的产物，某些观念、习俗和规范可能已不再适应当今的发展需求。因此，在对待传统文化时，我们可以选择那些具有现实价值、可为学习传统文化应该取其精华，去其糟粕，因为糟粕是被历史所淘汰的，就比如裹脚，我们应该摒弃这种封建文化，学习的儒家、道家思想等精华。现代所接受和应用的部分作为“精华”，而将那些已经过时、束缚人们发展的内容视为“糟粕”。

我们还可以从人文情感的角度来判断传统文化中的“精华”和“糟粕”。传统文化中蕴含着民族精神、民间智慧以及丰富多彩的艺术形式，这些都是传统文化的宝贵财富。那些能够打动人心、增进人们情感共鸣的部分可以被称为“精华”，而那些、压迫或伤害他人的内容则可视为“糟粕”。

对传统文化取其精华去其糟粕的事例

扬清抑浊。

（1）①正确的态度是：取其精华，去其糟粕，批判继承，古为今用。②面对传统文化，要辩证地认识它们在现实生活中的作用，分辨其中的精华和糟粕。对于传统文化中符合发展要求、积极向上的内容，应该继续保持和发扬。对于传统文化中不符合发展要求的、落后的、腐朽的东西，必须加以改造和剔除。③在继承的基础上发展，在发展的过程中继不断地拓宽自己的眼界与思路，承，把握好文化继承和发展的关系，批判地继承传统文化，不断推陈出新，革故鼎新。（2）①一方面，我们不能离开传统，空谈文化创新。任何时代的文化，都离不开对传统文化的继承。对于一个民族和来说，如果漠视对传统文化的批判性继承，其民族文化的创新，就会失去根基。②另一方面，体现时代精神，是文化创新的重要追求。实践的发展，带来了经济、、文化各个生活领域的变化，要求文化体现新的时代精神。文化创新，表现在为传统文化注入时代精神的努力之中。望采纳

取其精华去其糟粕什么意思

(2)读书要用批判的眼光，要取其精华，去其糟粕。邓拓

精华：事物 的部分；糟粕：酒糟、豆渣一类的 东西 ，喻指无用之物。吸取事物中的东西，舍弃事物中坏的，无用的东西。 成语出处： 马南邨《不要秘诀的秘诀》：“我们现在提倡读书要用批判的 眼光 ，要取其精华，去其糟粕，这个主张古代读书人却没有胆量提出。” 取其精华，去其糟粕的近义词： 去其糟粕，存其精华 成语语法： 作宾语、定语；用于处事

对待传统文化的态度：

学习传统文化是否应该取其精华，去其糟粕？

如果能取出来，那么就不需要这些经典了，一个人能吧经典中精华糟粕分清楚，就已经超越了经典，这个人恐怕也已经是经典人物了。目前还没有(6)采取西方全国办法的关键在于取其精华见着这样子的银。连孔子都做不到，他老人家也只能述而不作。删诗也只能是一己之见。他老人家也取不出精华，也去不掉糟粕。

鲁迅的拿来主义取其精华去其糟粕

理应‘取其精华

在本文中，作者把批判继承文化遗产这个重大问题，精当地概括为“拿来主义”。

2．“挑选”，即“运用脑髓，放出眼光，自己来拿!”作者认为，文化遗产可以分为三种：有益无害的（即“鱼翅”），要“拿来”，而且“使用”；既有毒素又有用处的（即“”），要吸取、使用它有用处的方面，清除它有害的方面；根本不需要的（即“烟枪”“烟灯”和“姨太太”），原则上加以“毁灭”（只留少许送博物馆）。总之，根据的利益，“或使用，或存放，或毁灭”。对于那种“接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的”的“废物”，即那种“全盘继承”论者，作者投以蔑视和厌恶。

3．创新，即“主人是新主人，宅子也就会成为新宅子”。“占有”、“挑选”，是为了推陈出新，创造新文艺。要推陈出新，就必须勇于批判继承。作者说：“没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的但是环境跟外延面总有捆束，，文艺不能自成为新文艺。”

为什么对外来文化要取其精华去其糟粕的重要意义

文化本来就是多元化的统一，就我们自己的传统文化而言，也是中华民族集体智慧的结晶。在现代化的进程中，应该具有积极健康的心态，要有勇气实行“拿来主义”，努力发掘古今中外各种文化的精华，让一切有利于现代化建设的东西为我所用。当文化多元化趋势成为潮流，文化的交流势必也日益广泛。如果用封闭传统文化的方法来保护传统文化，则更容易限制传统文化的发展和窒息传统文化的生命。要使传统文化在现代中焕发出生机，就必须使它形成一种开放的状态，迎接各种外来文化的挑战，在中西文化的相互碰撞、相互融合中得到全新的发展和进步。面向世界，博采众长，广泛吸收人类所创造的文化成果是传统文化适应现代化的重要条件。从现在的制度、意识形态等方面来考察，现代化事业的成功是基于传统文化，采取兼收并蓄的方式，汇总人类文化成果的基础上建立起来的。因而我们应该研究和学习国外的经验，吸收人类一切的文化成果。指出：“要赢得与相比较的优势，就必须大胆地吸收和借鉴人类创造的一切文明成果，吸收和借鉴当今世界各国，包括发达的一切反映现代化生产规律的先进经营方式、管理方法。”

对外来文化起到一个过滤的作用和意义。

我们都知道民族的文化传统是一个民族的精神延续，是一个民族得以发展和延续的精神动力，所以对于传统文化的继承是我们炎黄子孙义不容辞的，那么怎样继承才会使得既保留着特色又跟得上时代潮流呢？我觉得的态度就是取其精华去其糟粕，即合理的扬弃。

外来文化对民族文化的发展是利大于弊。文化之所以源远流长，主要的原因是文化具有海纳百川，兼容并蓄的特点。随着经济全球化的发展，世界逐渐成为经济命运共同体，文化的相互影响，相互渗透，在所难免。对于外来文化，只需去其糟粕，取其精华，吸收一切人类文明成果，使其成为民族文化不断发展的养分。