物无妄然必有其理啥意思 物无妄然必有其由

物极必反是什么意思？

2.自由发展；不经人力干预：～免疫。听其～。～而然。你先别问，到时候～明白。

“物极必反”是指事物发展到极端，会向相反方向转化。

物无妄然必有其理啥意思 物无妄然必有其由

物无妄然必有其理啥意思 物无妄然必有其由

物无妄然必有其理啥意思 物无妄然必有其由

1、读音：wù jí bì fǎn

2、用法：紧缩式；作谓语、定语、分句；含贬义

3、示例：杨沫《青春之歌》第二部第12章：“～。我父亲对待农民也太厉害了。”

4：语例：乐极生悲，喜极而泣

道家哲学，是谓阴阳互动，欲触极则而反。由此循环相生，不熄不灭在其固有法则之中。若遇极而反者，则出。若出者，必须创造出更大的反极才能入。此时，或许空间已有不同。

5、出处

《吕氏春秋·博志》：“全则必缺，极则必反。”《鹖冠子·环流》：“物极则反，命曰环流。” 宋·朱熹《近思录》引宋·程颐曰：“如《复卦》言七日来复，其间无不断续，阳已复生，物极必返，其理须如此。”

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同义词或近义词：

物极必返：事物发展到极点，会向相反方向转化。同“物极必反”。

物极则反：事物发展到极限就会向相反的方面转化。

物极将返：事物发展到极限就会向相反的方面转化。同“物极则反”。

物至则反：事物发展到极限就会向相反的方面转化。同“物极则反”。

极则必反：指事物发展到极端，就会向相反的方面转化。

器满将覆：比喻事物发展超过一定界限就会向相反方面以上两者又可称为“不可患得患失”,对待得失要有平常心,要减少对外物太过执着的欲望.转化。

器满则覆：容器满溢，则将倾覆。指事物发展到界限就会向相反方面转化。

日中则昃：太阳到正午就偏西。指事物发展到一定程度，就会向相反方向转化。

日中必昃：比喻事物发展到一定程度，就会向相反方向转化。同“日中则昃”。

日中必移：指事物发展到一定程度，就会向相反的方向转化。同“日中则昃”。

日中则移：指事物发展到一定程度，就会向相反的方向转化。同“日中则昃”。

泰极而否：指事物发展到极端，就会向其相反的方面转化，好事会变成坏事。

物极必反否极泰来指的是，当事物往不好的方向发展到极点的时候，就会发生反转，开始往好的方向发展了！

物极必反否极泰来指的是，当事物往不好的方向发展到极点的时候，就会发生反转，开始往好的方向发展了！

【意思】事物发展到极点就会向相反的方面转化。《鹖冠子·环流》：“物极则反，命曰环流。” 极：顶点。反：走向反面。

【读音】wù jí bì fǎn

【出处】《吕氏春秋·博志》:“全则必缺，极则必反。”《鹖冠子·环流》:“物极则反，命曰环流。”

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【近义词】

日中则昃 [ rì zhōng zé zè ] 昃：太阳偏西。太阳到了正午就要偏西。比喻事物发展到一定程度，就会向相反的方向转化。

出 处：《易·丰》:“日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况乎人乎！”

【反义词】

千篇一律 [ qiān piān yī lǜ ] 形容文章公式化。也比喻完全按老一套，没有任何变化。

出 处：明·王世贞《艺苑卮言》：“千篇一律；诗道未成；慎勿轻看；最能易人心手。”

1、用法：紧缩式；作谓语、定语、分句；含贬义

2、示例：杨沫《青春之歌》第二部第12章：“～。我父亲对待农民也太厉害了。”

3、语例：乐极生悲，喜极而泣

道家哲学，是谓阴阳互动，欲触极则而反。由此循环相生，不熄不灭在其固有法则之中。若遇极而反者，则出。若出者，必须创造出更大的反极才能入。此时，或许空间已有不同。

4：出处：

《吕氏春秋·博志》：“全则必缺，极则必反。”《鹖冠子·环流》：“物极则反，命曰环流。” 宋·朱熹《近思录》引宋·程颐曰：“如《复卦》言七日来复，其间无不断续，阳已复生，物极必返，其理须如此。”

示例：明 冯梦龙 清 蔡元放 《东周列国志》第七十七回：“物极必反，子宜速归。不然，胥当践‘复楚’之约！”

物极必反：尽头；反：转向反面。指事物发展到极端；必定会向相反方向转化。

成语拼音：wù jí bì fǎn

成语出处：宋 朱熹《近思录》引宋 程颐曰：“如《复卦》言七日来复，其间无不断续，阳已复生，物极必返，其理须如此。”

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成语用法：物极必反紧缩式；作谓语、定语、分句；含贬义。

成语结构：紧缩式成语

成语年代：古代成语

成语辨形：反，不能写作“返”。

近义词：周而复始

反义词：千篇一律

成语例子：杨沫《青春之歌》第二部第12章：“物极必反。我父亲对待农民也太厉害了。”

After going too far,things will turn around

物极必反

1.Things will dlop in the opite direction when they become extreme.

2.As soon as a thing reaches its extremity, it rrses its course.

“物极必反”这个词还牵扯到宗教，哲学，自然科学等一系列的东西，所以想搞明白不太容易，你只要知道绝大部分事情符合这个规律就行了。。。不然的话就会进入到悖论里。。。“世界上的真理，就是世界上没有一条真理”，你说每个事情都物极必反？也不尽然。。。但是你见到的，听到的，遇到的每件事情却都在告诉你物极必反的道理。。。这就是悖论啊。。。生活的悖论。。。

“物极必反”这个词语是说如果某一个方向发展到极端就会跑到另一个方向（或者极端）上去，这个一般是指乐极生悲的事情。

得之坦然，失之淡然，争其必然，顺其自然。 不以物喜，不以己悲。 那个境界更高？

得之坦然：获得东西要正大光明，不愧对他人，不损人利己。

以上两者又可称为“不可患得患失”，对待得失要有平常心，要减少对外物太过执着的欲望。

送你一首诗，意思不多：

争其必然：是指我有必然之理才可以去坚持，也就是说可以使我争论坚持的唯有真理。不要去强辩，不要无理争三分。为人应堂堂正正，有理则维护，无理则承认，虚心听取道理。

顺其自然：是说万物自有其理，世事不可强求，很多时候谋事在人，而成事在天。只要自己尽力而为，没有什么可愧对的。对于很多经历与结果，要用达观豁然的心情去面对，时时刻刻抱有一颗平常心。

其实这四句都是在讲人应具备内心修养，面对纷繁复杂的外部世界如何更好的调整自身。

春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。

得之坦然，失之淡然，是我很喜欢的一句话，有的人生就是这样戏剧化，所以这句话书写一个得意与哀医，谈不让什么境界！

"得知坦然,失之淡然,争之必然,顺其自然."意思是什么

得之坦然：获得东西要正大光明,不愧对他人,不损人利己.

失之淡然：物有得必有失,不要为失去东西耿耿于怀.

顺其自然：是说万物自有其理,世事不可强求,很多时候谋事在人,而成事在天.只要自己尽力而为,没有什么可愧对的.对于很多经历与结果,要用达观豁然的心情去面对,时时刻刻抱有一颗平常心.

其实这总的来讲，得之坦然，失之淡然，争其必然，顺其自然体现了一种豁达开明的婚恋态度，所谓得之我幸，不得我命，因上努力，果上随缘。四句都是在讲人应具备内心修养,面对纷繁复杂的外部世界如何更好的调整自身.

意思是我们要有好的心态，不要钻牛角尖。

在自己得到时，应能做到坦然承受。

如果是无缘无故失去的，应想到世上没有不散的筵席，某些事物不会一辈子为你所拥有，人对之只能感到无奈，

现代是一个充满竞争的，给每个人提供了竞争的舞台。尽管这舞台还不十分公平，还有内幕交易、潜规则等，但毕竟提供了个舞台。所以，我们应发挥自身的潜力，去争取、去奋斗。

世事万物都有它内在的运行规律。我们可以顺应它，利用这些规律，但不可改变它“物极必反wù jí bì fǎn”意思是：事物发展到极点，会向相反方向转化。。

得之你幸、使之你命。

《荀子·礼论》首段的译文！！！

礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求。求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求。使欲必不穷于物b、表比拟，犹言一般，如“如见其肺肝～”。，物必不屈于欲。两者相持而长，是礼之所起也。

译文：

礼是怎么来的？说：人生下来就有欲望，有欲望却实现不了，就不能不想办法去索取【原文】余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫，见藐小之物必细察其纹理，故时有物外之趣。，索取却没有度量分界，就不得不争执，争执就发生动乱，动乱导致贫穷。先王非常讨厌动乱，于是制定礼仪来作为度量分界，用来满足人们的欲望，给予人们的索取，使得欲望的满足不会因为物质的匮乏而终止，物质的给予不会过分的顺从于欲望，欲望和物质两者相辅相成，这是礼出现的原因！

“见渺小之物必察其纹理故时有物外之趣”是什么意思？

“物极必反”这个词语是说如果某一个方向发展到极端就会跑到另一个方向（或者极端）上去，这个一般是指乐极生悲的事情，因为一个事情的发展必然有它的上升期，期和衰亡期，人们从上升期开始看问题。。。然后看到期（这就是极），然后又看到了衰亡期，于是就说是“物极必反”的，其实这只是事物发展的客观规律而已，不过正因为它是事物发展的规律。。。那么。。。很难找到反证来证明它的错误。。。

我看见细小的东西，一定会去仔细地观察它的纹理，因此常有超出事物本身的乐趣。

争其必然：是指我有必然之理才可以去坚持,也就是说可以使我争论坚持的唯有真理.不要去强辩,不要无理争三分.为人应堂堂正正,有理则维护,无理则承认,虚心听取道理.

出自《童趣》清代：沈复

一日，见二虫斗草间，观之，兴正浓，忽有庞然大物，拔山倒树而来，盖一癞，舌一吐而二虫尽为所吞。余年幼，方出神，不觉呀然一惊。神定，捉虾蟆，鞭数十，驱之别院。

【译文】我回忆儿童时，可以张开眼睛看着太阳，能看清最细微的东西。我看见细小的东西，一定会去仔细地观察它的纹理，因此常有超出事物本身的乐趣。

夏天蚊子发出雷鸣般的声响，我暗自把它们比作群鹤在空中飞舞，心里这么想，那成千成百的蚊子果然都变成仙鹤了；我抬着头看它们，脖颈都为此僵硬了。我又将几只蚊子留在素帐中，用烟慢慢地喷它们，让它们冲着烟雾边飞边叫，我把它当做一幅青云白鹤的景观，果然像仙鹤在青云中鸣叫，我为这景象高兴地拍手叫好。

我常在土墙高低不平的地方，在花台杂草丛生的地方，蹲下身子，使自己和花台相平，聚精会神地观察，把草丛当做树林，把虫子、蚂蚁当做野兽，把土块凸出部分当做山丘，凹陷的部分当做山谷，我在其中游玩，觉得非常安闲舒适。

有一天，我看见两只小虫在草间相斗，蹲下来观察它们，兴趣正浓厚，忽然有个极大的家伙，掀翻山压倒树而来了，原来是一只癞，舌头一吐，两只虫子全被它吃掉了。我那时年纪很小，正看得出神，不禁‘呀’的一声惊叫起来。待到神情安定下来，捉住癞，鞭打了几十下，把它驱赶到别的院子里去了。

得知坦然，失之淡然，谁其自然，争其必然什么意思

以上两者又可称为“不可患得患失”，对待得失要有平常心，要减少对外物太过执着的欲望。

争其必然：是指我有必然之理才可以去坚持，也就是说可以使我争论坚持的唯有真理。不要去强辩，不要无理争三分。为人应堂堂正正，有理则维护，无理则承认，虚心听取道理。得到的就坦然的接受,如果失去了也不要太在意,争取所需要的是必要的,一切顺其自然就好

顺其自然：是说万物自有其理，世事不可强求，很多时候谋事在人，而成事在天。只要自己尽力而为，没有什么可愧对的。对于很多经历与结果，要用达观豁然的心情去面对，时时刻刻抱有一颗平常心。

其实这四句都是在物极必反的意思呢？在常人中就是说做什么事情都不要过！如果过了呢就起反作用了。比如打消遣消遣挺好的事情，但是你总是天天玩以此来挣钱就不好了。再比如，朋友之间君子之交淡如水，如果关系太密切了一旦有一点事的时候朋友就没的做了。等等吧，总之什么事情 别过了讲人应具备内心修养，面对纷繁复杂的外部世界如何更好的调整自身。

春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。

得之坦然，失之淡然，争其必然，顺其自然是什么意思

得之坦然：获得东西要正一、释义：大光明，无愧于心。

得之坦然：获得东西要正大光明，不愧对别人，不损人利己。

争其必然：是指有必然之理才可以去坚持，也就是说可以争论坚持的唯有真理，不要去强辩，不要无理争三分，为人应堂堂正正，有理则维护，,无理则承认，虚心听取道理。

顺其自然：是说万物自有其理，世事不可强求，很多时候谋事在人，而成事在天。只要自己尽力而为，没有什么可愧对的。对于很多经历与结果，要用达观豁然的心情去面对，时时刻刻抱有一颗平常心。

人生应当看清、看透，不看破。没有谁的一生注定是悲剧，除非自己把自己摆错了位置。不论任何痛苦和别离，都只是暂时的经历。一个人的使命，是陪伴自己走向的自己！不管别人怎么看自己，自己的重要，自己要知道！

涂磊：得之坦然失之淡然，要争其必然，也要顺其自然！

得之泰然 失之淡然 争其必然 顺其自然 是什么意思的??

失之淡然。意思是人生之路漫长悠远，荆棘坎坷在所难免。生活中有所失去，是正常现象。要放平心态，豁达大度，不放大失败，不庸人自扰。失去的就让他失去。

失之淡然：失去东西要淡然处之，做到淡泊名利。

患深势盛则难与敌，莫若驯致而去之易也。今尧、舜、三代之政，其说尚传，其

争其必然：是指我有必然之理才可以去坚持，也就是说可以使我争论坚持的唯有真理。不要去强辩，不要无理争三分。为人应堂堂正正，有理则维护，无理则承认，虚心听取道理。

顺其自然：指顺应事物的自然发展，不人为去干涉。

扩展资料：

坦然，指坦白，心安，神情坦然。见汉·阮瑀《为曹公作书与孙权》：“则江表之任，长以相付。高位重爵，坦然可观。”

淡然，汉语词语，拼音：dàn rán释义：漫不经心、毫不在意的样子。又形容淡泊名利，漠然，颜色浅淡等。现在多指一种追求精神享受，避离世俗物欲的心态。

必然：[ bì rán ]

1.属性词。事理上确定不移：～趋势。胜利～属于意志坚强的人。

2.哲学上指不以人们意志为转移的客观发展规律：新事物代替旧事物是历史发展的～。

自然：

[ zì ran ]

不勉强；不局促；不呆板：态度很～。他是初次演出，但演得挺～。

[ zì rán ]

1.自然界：大～。

3.表示理所当然：只要认真学习，～会取得好成绩。

4.连接分句或句子，表示语义转折或追加说明：你应该虚心学习别人的优点，～，别人也要学习你的长处。

这句话也告诉我们应该怎样面对人生的得和失。对待自己想要的东西，应该以一个什么样的态度去对待去面对。这样自己就会有一颗比较平和的心。也更容易让自己得到满足和快乐。

这句话锁起来容易，做起来难，所以很多人往往会很痛苦，就是因为不能正确的处理这些，或者不知道应该以什么样的心理去对待。

让你心胸开阔，心态平和对待一件事。该怎样做怎样做，但不要可以去强求一些东西，但是属于自己的要竭尽全力去争取

淡定、淡定。一颗平常心。

物极必反 数穷则变 此理之常也

“庐其居”哉！

宋·欧阳修《本论下》

【本论下〈庆历三年〉】

昔荀卿子之说，以为人性本恶，著书一篇以持其论。予始爱之，及见世人之

归佛者，然后知荀卿之说谬焉。甚矣，人之性善也！彼为佛者，弃其父子，绝其

夫妇，于人之性甚戾，又有蚕食虫蠹之弊，然而民皆相率而归焉者，以佛有为善

之说故也。

呜呼！诚使吾民晓然知礼义之为善，则安知不相率而从哉？奈何教之谕之之

不至也？佛之说，熟于人耳、入乎其心久矣，至于礼义之事，则未尝见闻。今将

号于众曰：禁汝之佛而为吾礼义！则民将骇而走矣。莫若为之以渐，使其不知而

趣焉可也。盖鲧之治水也鄣之，故其害益暴，及禹之治水也导之，则其患息。盖

具皆在，诚能讲而修之，行之以勤而浸之以渐，使民皆乐而趣焉，则充行乎天下，

而佛无所施矣。《传》曰“物莫能两大”，自然之势也，奚必曰“火其书”而

昔者戎狄蛮夷杂居九州之间，所谓徐戎、白狄、荆蛮、淮夷之类是也。三代

既衰，若此之类并侵于，故秦以西戎据宗周，吴、楚之国皆僭称王。《春秋》

书用鄫子，《传》记被发于伊川，而仲尼亦以不左衽为幸。当是之时，佛虽不

来，几何其不夷狄也！以是而言，王道不明而仁义废，则夷狄之患至矣。及

孔子作《春秋》，尊而夷狄，然后王道复明。方今九州之民，莫不右衽而

冠带，其为患者，特佛尔。其所以胜之之道，非有甚高难行之说也，患乎忽而不

为尔。

夫郊天、祀地与乎宗庙、社稷、朝廷之仪，皆天子之大礼也，今皆举而行之。

至于所谓搜狩、婚姻、丧祭、乡射之礼，此郡县有司之事也，在乎讲明而颁布之

尔。然非行之以勤，浸之以渐，则不能入于人而成化。自古之政，必世而后

仁。今之议者将曰：“佛来千余岁，有力者尚无可奈何，必然，一定的。争其必然，有道理的一定要争取；何用此迂缓之说为？是

则以一日之功不速就，而弃必世之功不为也，可不惜哉！昔孔子叹为俑者不仁，

盖叹乎启其渐而至于用殉也。然则为佛者，不犹甚于作俑乎！当其始来，未见其

害，引而内之。今之为害著矣，非特先觉之明而后见也，然而恬然不以为怪者何

哉！夫物极则反，数穷则变，此理之常也。今佛之盛久矣，乘其穷极之时，可以

反而变之，不难也。

昔三代之为政，皆圣人之事业；及其久也，必有弊。故三代之术，皆变其质

文而相救。就使佛为圣人，及其弊也，犹将救之；况其非圣者乎。夫奸邪之士见

信于人者，彼虽小人，必有所长以取信。是以古之人君惑之，至于乱亡而不悟。

今佛之法，可谓奸且邪矣。盖其为说，亦有可以惑人者。使世之君子，虽见其弊

而不思救，岂又善惑者与？抑亦不得其救之之术也。救之，莫若修其本以胜之。

舍是而将有为，虽贲、育之勇，孟轲之辩，太公之阴谋，吾见其力未及施，言未

及出，计未及行，而先已陷于祸败矣。何则？患深势盛难与敌，非驯致而为之莫

能也。故曰修其本以胜之，作《本论》。

事务有其两面性，关键是把握好度。“度”是一个哲学概念，指事务的数量限定，过了度就是：“过犹不及”.

“见渺小之物必察其纹理故时有物外之趣”是什么意思？

得之泰然，失之淡然，争其必然，顺其自然，这句话的意思是说，得到了也很镇定，失去了也很平淡，尽量去争取自己想要的。如果得不到也顺其自然，不去强求。

我看见细小的东西，一定会去仔细地观察它的纹理，因此常有超出事物本身的乐趣。

坦然是一种心境，是面对一切的不计较，无论是金钱、名利、地位；坦然，是面对现实的一种从容不惊，一种泰然。坦然，就是要心态平和，顺其自然。它不同于古代智者的"顺天而行"、"无为而治"、也不是不在乎，任其发展。它是"有为"后的一种心理状态。人生之路并不都是充满阳光鲜花的大道，有时也会有沟沟坎坎、磕磕绊绊，许多的成败得失，并不都是我们能预料到，也不是我们都能够承担起的，但只要我们努力去做，求得一份付出后的坦然，得到的也会是一种快乐。被批评了，没关系，及时改正，吸取教训；受到表扬了，别得意，总结经验，再接再励；得到了，不沾沾自喜，矫揉造作；失去了，不颓废沮丧，妄自菲薄；只要有一颗坦然的心，真真实实的生活，得之淡然，失之坦然，笑看风云变化，你会发现原来一切也不过如此。

出自《童趣》清代：沈复

一日，见二虫斗草间，观之，兴正浓，忽有庞然大物，拔山倒树而来，盖一癞，舌一吐而二虫尽为所吞。余年幼，方出神，不觉呀然一惊。神定，捉虾蟆，鞭数十，驱之别院。

【译文】我回忆儿童时，可以张开眼睛看着太阳，能看清最细微的东西。我看见细小的东西，一定会去仔细地观察它的纹理，因此常有超出事物本身的乐趣。

夏天蚊子发出雷鸣般的声响，我暗自把它们比作群鹤在空中飞舞，心里这么想，那成千成百的蚊子果然都变成仙鹤了；我抬着头看它们，脖颈都为此僵硬了。我又将几只蚊子留在素帐中，用烟慢慢地喷它们，让它们冲着烟雾边飞边叫，我把它当做一幅青云白鹤的景观，果然像仙鹤在青云中鸣叫，我为这景象高兴地拍手叫好。

我常在土墙高低不平的地方，在花台杂草丛生的地方，蹲下身子，使自己和花台相平，聚精会神地观察，把草丛当做树林，把虫子、蚂蚁当做野兽，把土块凸出部分当做山丘，凹陷的部分当做山谷，我在其中游玩，觉得非常安闲舒适。

有一天，我看见两只小虫在草间相斗，蹲下来观察它们，兴趣正浓厚，忽然有个极大的家伙，掀翻山压倒树而来了，原来是一只癞，舌头一吐，两只虫子全被它吃掉了。我那时年纪很小，正看得出神，不禁‘呀’的一声惊叫起来。待到神情安定下来，捉住癞，鞭打了几十下，把它驱赶到别的院子里去了。