念奴娇是人名吗_念奴娇的原型

念奴骄是什么人？“金屋藏骄”的“骄”指的是她吗？？？

(金土)山字的五行属性为土

我猜你是看<<大汉天子>>而生出的问题吧.汉武帝刘彻在儿时说要把陈阿娇藏在金屋里,由此来"金屋藏娇",念奴娇好象是虚构出(金土)山字的五行属性为土来的一个人物,历史上并不存在.

念奴娇是人名吗_念奴娇的原型

念奴娇是人名吗_念奴娇的原型

金屋藏娇”的“娇”是指汉武帝的姐姐阿娇，汉武帝与姐姐订下婚约，汉武帝小时说道以后要为姐姐该建一个金屋子，让姐姐住，众人都笑说：“金屋藏娇”。

念奴娇是词牌名~“金屋藏娇”的“娇”指女人，不是同一回事.

我想你是指伊能静的那首歌“念奴娇”吧，同样她也只是用词牌名做歌名而已.

念奴骄是词牌名。金屋藏娇的“娇”指的是汉武帝的老婆陈阿娇。 电视连续剧《汉武大帝》里这些内容都有的。

“金屋藏娇”的“娇”指的是汉武帝刘彻的位皇后、汉景帝的姐姐馆陶公主的女儿陈阿娇。

念奴娇是词牌名，“金菩萨蛮西域妇髻屋藏娇”的“娇”指的是女人汉武帝的个皇后陈阿娇。

不是，金屋藏的是陈阿娇，不是念奴娇

念奴娇是词牌名，？“金屋藏娇”的“娇”指的是女人

念奴娇过洞庭其中念奴娇是词的题目这句话对不对？

春娇满眼泪红绡，掠削云鬓旋装束。

念奴娇过洞庭其中念奴娇是词的题目这句话对不对？不对，是词牌名

念奴娇是词那么词的词牌名和词的题旨之间到底有没有关系呢？懂点音乐的朋友都知道，一首乐曲一旦谱成，它的基调就基本定型了，或激昂，或舒缓，或柔婉。填词的道理也是一样。无论你要抒情还是状物，你都无法改变词牌本身的节奏和韵律。所以，词人在填词之前，一定得选择与自己表情达意相一致的曲调（即词牌）。这样说来，一首好词，无论词牌名和词的内容有无关联，词牌所蕴育的意趣和情调与词人的感情和心境肯定是一直致的。比如，有学者研究发现，小令《浪淘沙》音调激越，用之怀古抚今，最为适当。《烷溪沙》与《蝶恋花》则音节和婉，宜写情，亦宜写景。可见，古代词人欲填词，必先将许多词牌的韵律风格烂熟于胸，不然的话，肯定会使写出的词滞塞难读，贻笑大方。牌，过洞庭才是题目！

不对，应该是这首词的词牌，名字是过洞庭，这是过去词的基本知没有，是虚构的人物。识

有哪位朋友知道古代词的词牌名的由来吗？例如：念奴娇＃

华胥引出《列子》“黄帝昼寝，梦游华胥之国”

大苏的三国历史观是没有三国演义影响的, 和我们想的不一样

念奴是唐天宝年间歌妓，调名本此。

不过, 历史上老周是很牛

唐人之词，必缘题作曲，故词旨多与调名相符，宋人因调填词，词旨多与题不合

临江仙言水仙

女冠子言道情

河渎神言祠庙

巫山一段云写巫峡

醉公子写公子醉状

蝶恋花取梁元帝“翻阶蛱蝶恋花情”

满庭芳取吴融“满庭芳草易黄昏”

点绛唇取江淹“白雪凝琼貌，明珠点绛唇”

鹧鸪天取郑山禺“春游鸡鹿塞，家在鹧鸪天”

惜余春取太白赋语

浣溪沙取少陵诗意

青玉案取四愁诗语

踏莎行取韩 “踏莎行草过青溪”

西江月取卫万“只今惟有西江月”

苏幕遮西域妇帽

尉迟杯因尉迟敬德饮酒必用大杯

玉楼春取白乐天“玉楼宴罢醉和春”

丁香结取古诗“丁香结新恨”

霜叶飞取杜诗“清霜洞庭叶，故欲别时飞”

子取《文选注》“言其风美之声，流于天下，子者，男子之通称”

荔枝香取《唐书》“贵妃生日，命小部奏新曲，未有名，适进荔枝至，因名荔枝香”

解语花出《天宝遗事》明皇语贵妃“争如我解语花”

解连环出《庄子》“连环可解也”

玉烛新“玉烛”二字出自尔雅

多丽为妓名，擅长弹琵琶

念奴娇唐明皇宫人念奴也

唐人之词，必缘题作曲，故词旨多与调名相符，宋人因调填词，词旨多与题不合

临江仙言水仙

女冠子言道情

河渎神言祠庙

巫山一段云写巫峡

醉公子写公子醉状

蝶恋花取梁元帝“翻阶蛱蝶恋花情”

满庭芳取吴融“满庭芳草易黄昏”

点绛唇取江淹“白雪凝琼貌，明珠点绛唇”

鹧鸪天取郑山禺“春游鸡鹿塞，家在鹧鸪天”

惜余春取太白赋语

浣溪沙取少陵诗意

青玉案取四愁诗语

踏莎行取韩 “踏莎行草过青溪”

西江月取卫万“只今惟有西江月”

苏幕遮西域妇帽

尉迟杯因尉迟敬德饮酒必用大杯

玉楼春取白乐天“玉楼宴罢醉和春”

丁香结取古诗“丁香结新恨”

霜叶飞取杜诗“清霜洞庭叶，故欲别时飞”

子取《文选注》“言其风美之声，流于天下，子者，男子之通称”

荔枝香取《唐书》“贵妃生日，命小部奏新曲，未有名，适进荔枝至，因名荔枝香”

解语花出《天宝遗事》明皇语贵妃“争如我解语花”

解连环出《庄子》“连环可解也”

玉烛新“玉烛”二字出自尔雅

多丽为妓名，擅长弹琵琶

念奴娇唐明皇宫人念奴也

回答者：ranoshao - 举人 四级 3-5 10:29

词，又称“诗余”、“长短句”、“倚声”、“填词” ，是诗歌的一种形式，调有定格、句有定数、字有定声，以两宋成就。词分为小令、中调、长调，这是依字数多少来划分的。小令的字数在 58个字以内，59—90个字为中调，而长调是个字以上。

词的标题和词牌有着严格区别，词的标题是词的内容的集中体现，它概括了词的主要内容。词牌是一首词词调的名称。例如《沁园春 雪》这首词，“沁园春”是词牌，“雪”是词的标题。《卜算子 咏梅》这首词，“卜算子”是词牌名，“咏梅”是词的标题。

刚刚接触词的时候很多朋友非常困惑，为什么一首词的标题通常由两部分组成？比如的《沁园春 雪》，前面的一部分“沁园春”被称为词牌名，从字面上几乎看不出和词的内容有什么联系，而后一部分“雪”才和词的主旨有一定的关联。那么词的标题的前后两部分之间又有什么关系呢？要弄清这个问题我们就得先大致搞清楚什么是词以及什么是词牌名。

词萌芽于隋唐之际，兴于晚唐五代而极盛于宋。最初，词又被称为曲子、曲子词、琴趣、诗余、长短句等等。从词的许多别名可以窥见词与诗及音乐的不解之缘。事实上，对于词的具体来源各家学说解释不尽相同，有人认为词是乐府民歌的变种，有人认为词是唐代律诗、绝句的后裔。无论学界如何争论，词由俗到雅，由民间步入文坛的发展历程是不可否认的。这就可以肯定，在词的发展过程中，或多或少的受到了民间歌谣及当时盛极一时的律诗、绝句的影响。 就如诗最初是合乐而歌一样，词在发展初期也是配乐演唱的。填词一般是按照某种曲调的乐谱填制歌词。而曲调的名称如《沁园春》、《菩萨蛮》、《念奴娇》等就叫做“词牌”，也叫“词调”。在唐宋时代，词牌名有许多来源，有的来自西域音乐，有的是乐工歌妓或词人自创的。例如《菩萨蛮》词调的由来，传说是由于唐大中初年，女蛮国进贡了一些个美貌的女子，她们梳着高髻，戴着金冠，满身璎珞，象菩萨，因此教坊谱成了《菩萨蛮曲》。后人依这个曲子填的词很多，如辛弃疾的《菩萨蛮 书江西造口壁》等等。既然填词须合音律，可以想见，唐宋时期，填词的文人大都精通音律，像我们熟悉的柳永，李清照等人，不仅文采飞扬，而且曾经自创了许多婉而动听的曲调，难怪他们的词作至今读来犹有回肠荡气，余音绕梁的音乐美。

随着时间的推移，词的格律逐步成熟，格式也逐渐固定下来，各个词调都是“调有定句，句有定字，字有定声”，并且各不相同。依据各词调的字数多少，前人将词分为“小令”、“中调”或“长调”。有人主张以58字以内为小令，59字到90字为中调，字以上为长调；有人主张62字以内为小令，以外称“慢词”，都未成定论。词调中除少数小令不分段称为“单调”外，大部分词调分成两段，甚至三段、四段，分别称为“双调”“三叠”“四叠”。段的词学术语为“片”或“阕”。“片”即“遍”，指乐曲奏过一遍。“阕”原是乐终的意思。一首词的两段分别称上、下片或上、下阕，这和我们今人的歌曲分几段来唱有点相似，不过古人填词时更加灵活罢了。

词的格式和格律的规范化就使得许多文 立坡人可以渐渐脱离乐谱而仅依照某个词牌所形成的固定的格律来填词，从而使词逐步发展成为一种堪与诗媲美的文学形式。

明月几时有

带有寓意的宝宝名字

(木土)有字的五行属性为土

带有寓意的宝宝名字

(土水)卫字的五行属性为土

带有寓意的宝宝名字，起名的时候一定要仔细核查，现在新生儿的重名率越来越高，名字是一个人“行走江湖”的称号，有内涵的字眼能够增添一丝光彩，一篇带有寓意的宝宝名字，让你学会起名。

名字出自唐白居易《捕蝗－刺长吏也》--“一人有庆兆民赖，是岁虽蝗不为害”

字义庆：意为祝贺，纪念；有：意为存在、含有；

子峰

字义子：本义为儿子，在人名中引申为具有天之骄子之意。同时为众人之首，源自于十二地支的首位，也就是我们常说的属相中的位。；峰：意为山峰；

安明

(土火)安字的五行属性为土

名字出自宋方岳《子（和楚客维扬灯夕）》--“仿佛神仙，刘安鸡犬，分明富贵，子晋笙萧”

东安

(木土)安字的五行属性为土

名字出自元王寂《拙轩》--“年来安东逐斗升，吻胶背汗疲炎蒸”

字义东：意为东方，象征吉祥；安：寓意为合适、安逸、安定、平安；

应华

(土水)应字的五行属性为土

名字出自明张昱《鹦鹉士女图》--“美人应自惜年华，庭院沈沈锁暮霞”

字义应：寓意为通达、响应；华：意为精华、美丽光彩、繁荣；

羽生

(土金)羽字的五行属性为土

名字出自元王恽《水龙吟赋莲花海棠》--“翠羽生红，雾纱肌玉，谁比”

字义羽：表示羽毛、羽士；生：意为生长、旺盛；

虎峰

名字出自唐吕岩《鄂渚悟道歌》--“直待虎啸折颠峰，骊龙夺得玄珠弄”

字义虎：意为勇猛，虎将；峰：意为山峰；

安之

(土火)安字的'五行属性为土

名字出自战国孟子·万章章句上《孟子》--“”曰：“敢问荐之于天而天受之，暴之于民而民受之，如何？”曰：“使之主祭而百神享之，是天受之；使之主事而事治，安之，是民受之也”

卫宾

名字出自唐李乂《高安公主挽歌二首》--“宾卫俨相依，横门启曙扉”

字义卫：表示卫冕、捍卫；宾：指客人、受人欢迎的人。；

圣浩

(土水)圣字的五行属性为土

名字出自唐贯休《少监三首》--“即应出将传家法，圣泽恩波浩浩然”

字义圣：寓指品德学问达到成就的人；浩：意指宏大、有气势、广阔；

(火土)坡字的五行属性为土

名字出自宋刘辰翁《六丑（春感和彭明叔韵）》--“记上元时节，千门立马，望金坡残雪”

字义立：寓意为自立、；坡：山地倾斜的地方。；

百威

(水土)威字的五行属性为土

名字出自元王逢《题马洲书院》--“德化三王并，威仪百代尊”

字义百：比喻很多；威：意为使人敬佩的气魄；

银山

名字出自南北朝张正见《游简寂观》--“即此神山内，银牖映仙宫”

字义银：寓意为贵重、有价值；山：寓意为安稳如山；

远江

(土水)远字的五行属性为土

名字出自南北朝范云《之零陵郡次新亭》--“江干远树浮，天末孤烟起”

字义远：意为距离长；江：指大河；

心伟

(金土)伟字的五行属性为土

名字出自宋李处全《念奴娇（京口上元雪夜招唐元明）》--“造物有心成伟观，来伴红蕖开彻”

字义心：表示爱心、虚心；伟：意为壮大、盛大；

宇新

(土金)宇字的五行属性为土

名字出自宋张孝祥《念奴娇》--“露滴金盘，凉生玉宇，满地新霜白”

字义宇：指所有的空间；新：意为奇特不凡的、新鲜；

有能

名字出自宋徐经孙《乳燕飞》--“ 应门有子能承志”

字塞垣春“塞垣”二字出自《后汉书鲜卑传》义有：意为存在、含有；能：意为才干、本领、能力；

圣力

(土火)圣字的五行属性为土

名字出自战国孟子·万章章句下《孟子》--“智，譬则巧也；圣，譬则力也”

字义圣：寓指品德学问达到成就的人；力：意为能力、力量、努力；

锡威

(金土)威字的五行属性为土

字义锡：指一种金属；威：意为使人敬佩的气魄；

成山

名字出自春秋孔子《论语·子罕》--“子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。””

字义成：意为成功；山：寓意为安稳如山；

带有寓意的宝宝名字2

凯瑞：寓意：吉祥、幸福、安康。

健雄：寓意：身体强健的男子汉。

耀杰：寓意：才能出众的英杰。

潇然：寓意：自然脱俗，潇洒大方。

越彬：寓意：博学文雅，超越过去。

钰轩：有气质高贵，潇洒大气之意。

智辉：寓意：拥有辉煌的未来与智慧。

致远：出自诸葛亮的《诫子书》：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。

俊驰：出自成语：俊才星驰。

雨泽：恩惠像雨一样多。

海月：“海上生明月，天涯共此时”;辽阔宁静，意蕴深远。

华欣：繁华似锦，欣欣向荣。

冰欣：冰清玉洁;喻指雪中梅花超逸之态。

泓仪：丰盈泓水，仪态大方;安详和顺，举止优雅。

苏轼一首《念奴娇》流传千古，可念奴是谁呢？

念奴是唐代的一个歌女的名字，后来都指字义安：寓意为合适、安逸、安定、平安；明：意为明亮、公开、清楚、深明大义；作是歌女的意思，因此苏轼的这首诗指的是“歌女骄”，是歌声嘹亮的意思。

念奴是唐朝玄宗时期的一个歌妓，据传唐玄宗亲自填词念奴娇演唱，玄宗龙颜大悦，定下词牌名为念奴娇。

念奴所指的字义安：寓意为合适、安逸、安定、平安；之：助词；就是古代一些娱乐场所的歌姬和舞姬。这首诗所表达的也是苏轼在官场的不如意，通过诗句来抒发自己的愤懑情绪。

《念奴娇赤壁怀古》念奴娇是什么

子衿：“青青子衿，悠悠我心”;具高雅端庄、仪态贤淑的古韵。

念奴娇：词牌名。又名“百字令”“酹江月”等。词牌名之一，得名于唐代天宝年间的一个名叫念奴的歌伎，名篇有苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》、《念奴娇·中秋》等。

念奴是天宝年间的歌女，《天宝遗事》载她“有色，善歌，宫伎中”。有一天宫中设宴招待宾客，也是人声嘈杂，无法控制，众乐为之罢奏。唐玄宗就命念奴出场演唱，并由二十五人吹小管为其伴奏。歌声、笛声两相追逐，美妙异常。唐元稹曾在《连昌宫词》诗中描写了此情此景：

此调有平仄韵二体，常见的为仄韵。《词谱》念奴娇以苏轼"凭空眺远"词为仄体正格。一百字。前片四十九字;后片五十一字，各十旬四仄韵。此令宜于抒写豪迈感情。东坡赤壁词，句读与各家词微有出入，是变格。另有平韵格，以陈允平词为正体，用者较少。本词牌又名《百字令》《酹江月》《大江东去》，双调一百字，前后阕各四仄韵，一韵到底。本调不甚拘平仄。上下阕后七句字数平仄相同。

在汉武帝的时代真的有念奴娇这个人吗

一些词牌调名由来

念奴为唐玄宗天宝年间一歌妓，因念奴音色绝妙,玄宗时常诏见命歌，曲名本此。

名字出自明周楷《赠颛愚上人》--“散花空习气，卓锡露威仪”

词牌名的《念奴娇》出自人名，念奴娇，念奴是唐天宝年间歌妓，调名本此。此调有仄二体。《词谱》以苏轼“凭空跳远”词为仄体正格。一百字。前片四十九字；后片五十一字，各十旬四仄韵。此令宜于抒写豪迈感情。东坡赤壁词，句读与各家词微有出入，是变格。另有平韵格，以陈允平词为正体，用者较少。又名《大江东去》、《千秋岁》、《酹江月》、《杏花天》、《赤壁谣》、《壶中天》、《大江西上曲》、《百字令》等十多个名称。

力士传呼觅念奴，念奴潜伴诸郎宿。

飞上九天歌一声，二十五郎吹管逐。

念奴的声音动人嘹亮，音色优美异常，唐玄宗曾经赞不绝口：“念奴每执板当席，声出朝霞之上。”念奴色艺双全，其声名一直传至后世。北宋政和年间，李方叔见一老翁善歌，曾为此戏作《品令》云：“唱歌须是玉人，檀口皓齿冰肤。意传心事，语娇声颤，字如贯珠。老翁虽是解歌，无奈雪鬓霜须。大家且道是伊模样，怎如念奴?”

汉武帝有个老婆叫 阿娇 是他姑女儿。刘彻小时侯她姑妈问他说值得注意的是，历史上有许多精通音律的词人，他们或者自创新词，或者因循词牌的本义填词，这就使得许许多多的词词牌名就是词的题目。比如张志和的《渔歌子》是咏渔夫生活的，温庭筠的《更漏子》是咏春夜闺情的等等。这种情况下词人通常在词牌明“本意”二字，就是说，词牌同时也是词题，不另有题目了。绝大多数情况下，词牌名和词的题旨没有任何联系。这时，作者一般是在词牌下面用较小的字注出词题。“唐人之词，必缘题作曲，故词旨多与调名相符，宋人因调填词，词旨多与题不合”。可见，越到后来，词牌和词题的关系越疏远。一首《浪淘沙》可以完全不讲到浪，也不讲到沙；一首《忆江南》也可以完全不讲到江南。不过，无论词调和词的内容如何疏远，文情和曲情不和谐的，肯定不是好词：“长大了把阿娇嫁给你，你怎么待她？”他说：“筑金屋藏之。”这就是后来的“金屋藏娇”的出处。

没有

不知道

念奴娇是词牌名吗

清都宴取沈隐侯“朝上阊阖宫，夜宴清都阙”

念奴娇是词牌名。

名字出自明朱有炖《元宫词（一百三首）》--“五色云生七宝台，小山子上数峰排”

又名“百字令”“酹江月”“大江东去”“湘月”，得名于唐代天宝年间的一个名叫念奴的歌伎。此调以苏轼《念奴娇·中秋》为正体，双调一百字，前片四十九字，后片五十一字，各十句四仄韵。另有双调一百字，前片九句四仄韵，后片十句四仄韵等十一种变体。代表作品有苏轼《念奴娇·赤壁怀古》、姜夔《念奴娇·闹红一舸》等。

兰陵王每入阵，必先歌其勇

《念奴娇》词，其定格为上片十句，句脚字九仄声一平声，下片十句，句脚字八仄声二平声。句脚学主要采用仄声字，构成一种拗怒的情调，所表达的情感便显得激越凄壮。

词牌来源：

词牌的意思是指对词的格式的名称，它的格式与律诗是不一样的，律诗是四种格式，但是词一共是有两千多种格式，这样的格式被叫做是词谱。

来源有好几种情况：本是乐曲名称，比如《蝶恋花》，《西江月》，《菩萨蛮》等等，这里面有些是来自和宫廷，有的是民间。摘取了词里的几个字当做是词牌，比如《忆秦娥》，因为是按照它的格式所写出来的。或者是词的题目，只要是在词牌的下面标注了本意，那就说明词牌就是词题。

苏东坡为什么以念奴娇为词牌名，为什么在全诗中找不到与其相关的文字?帮帮忙，好吗？？谢谢！！！

生查子取张骞乘槎事

念奴娇是词牌，规定了句、字、韵，你说的那首应该是赤壁怀古，这不救和内容有关了吗？词牌只和这个词牌的首词的内容有关。

念奴娇为词牌名，只是词的(水土)峰字的五行属性为土格式;与内容无关的.

词牌名就和现在那些歌子的曲谱一样.就象那些歌手用别人的歌新填了词来唱.里面不会有原来的歌曲里的内容一样.

庆有词牌决定了这首的句子数量、每句的字数、还有每句的韵。就好象你把别人的歌来过来用自己写的词来唱时也要考虑压韵一样。和词牌名当然没关系了。

《念奴娇赤壁怀古》念奴娇是什么?

念奴是唐玄宗时期也就是天宝年间的歌妓，她的歌舞水平造诣很深，声音婉转动听，据说连唐玄宗也亲自为她作子涵：取自“子部京涵”寓意： 拥有光明的前途与博大的胸怀。曲“念奴娇”是词牌名，确切一点说是曲调的名称。古时作词都是用来唱的，而苏轼的这首词就是配“念奴娇”的曲子来唱，故词牌名为“念奴娇”。填词。

念奴娇：词牌名。又名“百字令”“酹江月”等。词牌名之一，得名于唐代天宝年间的一个名叫念奴的歌伎，名篇有苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》、《念奴娇·中秋》等。

此调有平仄韵二体，常见的为仄韵。《词谱》以苏轼"凭空眺远"词为仄体正格。一百字。前片四十九字;后片五十一字，各十旬四仄韵。此令宜于抒写豪迈感情。东坡赤壁词，句读与各家词微有出入，是变格。另有平韵格，以陈允平词为正体，用者较少。本词牌又名《百字令》《酹江月》《大江东去》，双调一百字，前后阕各四仄韵，一韵到底。本调不甚拘平仄。上下阕后七句字数平仄相同。

苏轼《赤壁怀古》的词牌名是“念奴桥”还是“念奴娇”？

须爽觅得又连催，特赦街中许燃烛。

你好！

(土火)有字的五行属性为土

希望对你有所帮助，望采纳。

带有寓意的宝宝名字1赤壁怀古 念奴娇

念奴娇,是词牌名

念奴娇 拉