慧律法师六祖坛经 慧律法师六祖坛经4

学习经典从哪里开始？

之所以提倡净土，是因为现在佛门里也很乱，净土是相对来说是最准确的，不存在伪造

感恩您给了这个机会。

慧律法师六祖坛经 慧律法师六祖坛经4

慧律法师六祖坛经 慧律法师六祖坛经4

有心了解佛法既是件非常殊胜的事。凡事有因缘。如果有自己比较中意的经书都可以看看。不过，还是建议从：传统文化《规》、《了凡四训》、《菩萨本愿经》开始看起。

百度“佛门网”“学佛网” 里面的内容随便看

从自己感兴趣的佛经看起，然后思考、修行。

师兄您好！做好准备，放松身心，集中思想，精神内守从《阿含经》开始！

《菩提道次第广论》

学佛先读经

心经，金刚经，无量寿经。

初学佛读《楞枷经》怎样？

各宗、八万四千法门，经典无数。

我佛世尊，出现世间，三会说法，化缘已尽，乃示灭度。

这是我以前回答一个网友的，希望也能对你有所帮助

初会说阿含诸经，为凡夫及二乘人宣说解脱道；

二会说般若诸经，为大乘种性人宣说触证真心、入大乘门之道；

三会说唯识诸经，为悟后菩萨宣说成佛之道。

《楞伽经》《深解密经》等，属于第三会所说的内容。一切凡夫及二乘圣者不能了知，乃至初悟菩萨亦不能深入。因此，在凡夫位仅能熏闻诵读，以建立正知见。因熏习所得，则善法种子将种于心田之中，久远未来际种子显发，则功不唐捐。

在凡夫位，无论下多大的功夫，也不可能解得真实义。比如有人，以手掌托四天下诸世界，攀援细如蚊脚之梯，升于兜率天，犹不为难。解得唯识诸经真实义，比上述之难，百千万亿倍。

若自以为可以得真实义，则所知所解，必是误会。除非解说之人是初地以上圣位菩萨（禅宗“三关齐破”，会得“末后句”）。方能少分宣说。

楼主若能发此大心，末学顶礼！

南无本师佛

如果你认为你自己根器不错，那就先看《金刚经》吧，般若部的是相当殊胜的，但是看似简单的却实际是最难的

切莫信奉什么，特别是藏密，现在之所以乱，就是因为他们伪造的太多了

净土宗无比殊胜啊楼主。

初学、而又想从教理上明白的话，末学觉得楞严经比楞伽经更适合一些。楞严经有分析，而且名相虽然也繁多但是比楞伽经还是好一些。

可看此三经，若原文看不懂，可以先看白话。

太难，建议经 阿弥陀经 无量寿经 法华经 金刚经 楞严经 楞伽经 维摩揭经 华严经 循序渐进。

多看因果的，不要净土类的，这些话不好，都是佛法，你是初学好好多看因果。

楞严吧

关于近日流传讯息之郑重申明

「慧律法师拜八十八佛、农历五月诸多，谓将上述两种讯息传至第五十人即可消五逆十恶重罪云云」。

近日常有热心居士辗转传发简讯、电子邮件，论及：

该篇并非慧律法师所言。慧律法师主张佛法是心法，修行更应亲躬履践，忏悔不是用手指按几个按键，流传几则讯息即可灭罪。关于忏悔之真谛，建议大众应以《六祖坛经》所说为准绳，切勿人云亦云，应《无量寿经》，一门深入，长时熏修以理性智慧踏实心行。

慧律法师《道,就在你心中》

初学者看佛经，或许耐心会缺点吧，不如看一些帖子

有一天，我心里感到非常烦闷，就去见广钦老和尚。顶礼过后，广钦老和尚句话就问说：

我就回答说：

「现在在研究戒律和替做一点事，讲经说法。」

老和尚说：

「还要你帮他做事吗？你现在是为你自己做，不是替做的！」

我当下顿悟。

《六祖坛经》上记载，有问慧能说：「师父，什么是道？」

六祖答：「道在汝心。」

什么叫做「外道」呢？

心外求法，就是外道。

他们不能体认出自性是什么东西。别人如果向他们说两三句好话，他整个人就像地球失去地心引力一样，轻飘飘的，别人如果辱骂或批评他几句，他就因受不了而感到痛苦。

一个明心见性的人，无论他遭到什么逆境，都能欢喜承受。例如：有一个小孩端了一碗汤，一不小心跌倒把碗打破了，他的父母就一直打他。但碗已经破了，就算你再怎么用力打这个小孩，「碗」——还是不能自动黏合的。所以，对于事实，我们就要有勇气来承受它。

佛门强调自性的升华，一切修行一定要从本性上去下功夫，这样，碰到任何顺逆自然能随遇而安，也就能悟到自己了。

每天事情很多，念佛念不进去了，怎么办？

「你现在在做什么？」

很简单，走路念佛。一步一字念南无，或一步四字（），天天如此，信息倍增，逐步精进，走向清净心。

讲堂在此郑重申明：慧律法师固然盛赞礼拜八十八佛、鼓励节制欲望，但从未言及传至几人即可消灾灭罪，五月九毒日之说也非之主张。

你首先问问自己为什么要念佛？我应该怎么念佛？问问你自己为什么念佛不下去？好好想想。看看自己的心每天都在想什么。看看元音老人讲的（观心）。你说的也不是很明白。每天事情很多？是心里的还是外面的？是不是心情很烦躁？不要理会所有的烦恼。好好的听经好好的闻法。断无明来念佛。看看慧律法师讲在（六祖坛经）前面的20分钟。你就知道了！不要怕烦恼更不要怕麻烦。一心不乱的念佛就是在烦恼中炼出来的。

1.念佛念给谁听的？2.一心不乱，什么是‘一心’？3.如何才能够做到‘心清净’？

与净宗同修共勉：

四宏誓愿：

众生无边誓愿度

烦恼无尽誓愿断

法门无量誓愿学

佛道无上誓愿成

如何一门深入？念佛法门，印光是这样开示的，两种情况的人，可以专念一句佛号，一本经：

一者是一闻千悟的人，上上根器的人。

二者，非常下愚的人，只知道一句佛号，希望往生，再无他念，可以一句佛号足矣。

其余诸人，则应当广学多闻，一门深入 ，求生极乐！而不可未广学多闻，先欲一门深入。

如果杂务或杂念太多，就散课念佛，随时随地念吧。到能定下心来，才做定课吧。

坚持住，一定要顶住

人有攀比，羡慕，欲望，贪得无厌之心，干什麼都是意马心猿，心永远不能安静。任何人都是这样心态造成的。。仅供参考。

朋友做完事情，放不下。放下了你就念得进去。善哉！

金刚经是净土还是禅宗？听了慧律法师讲的太好了，才看到一半觉得收获巨大。

仓央嘉措的诗词。。楼下的有点宝吧

1，净土，是以报尽后去西方极乐世界为心愿的，其实，究竟成佛才是心愿，法门只是途径，我觉得不必在乎。

2，经本来不是分什么宗，佛陀的时代也没有宗，宗其实是后来的修炼人自己觉得自己的智慧去判断了，你用什么立场什么眼光去看，就有什么宗的感受。这本经说了“所有的佛都是这样的修行”（大意），其实，佛，法，理，无宗派之别。这个问题您看《妙法莲华经》，我在那里找到——惟佛一乘。金刚经其实禅、净都说。

3，净土和禅，我您双修，因为两个没有冲突。禅师也有修净土的

4，禅追求是当世的解脱，净土则是报尽后愿佛来迎接去佛土，真的没有冲突。

心愿乃坚，穷形尽劫，心愿必成！

模糊记得弥勒佛的龙华三会，所有人都度尽，这样的愿都可以成，您也一定会成功的！

金刚经 不分宗派的，哪个宗派都可以受持。这部经 就是破迷开悟的。

受持最多的是禅宗，所以实在要说哪个宗派的，那就是禅宗。

没区别，都是一个老板的——=> 圆觉经、占察善恶业报经卷2、楞严经释迦摩尼，众生平等的嘛，你的嗔念太重，放不开世俗的争斗...菠萝菠萝蜜...

学习经典从哪里开始？

不过呢，不明佛理时觉得净土宗好像“神话故事”也情有可原；等明白了，再看净土，就知学佛之人不可说一套，做一套，言行不一，心口不一！上欺三宝，下诳众生！只读一本经，只念一句佛！道为什么净土是三根普被了。

感恩您给了这个机会。

有心了解佛法既是件非常殊胜的事。凡事有因缘。如果有自己比较中意的经书都可以看看。不过，还是建议从：传统文化《规》、《了凡四训》、《菩萨本愿经》开始看起。

百度“佛门网”“学佛网” 里面的内容随便看

从自己感兴趣的佛经看起，然后思考、修行。

师兄您好！从《阿含经》开始！

《菩提道次第广论》

学佛先读经

心经，金刚经，无量寿经。

如何消除心中的魔？慧律法师

楼主若真欲学佛，当发成佛之心：我佛世尊，为法舍身，拆骨为笔，剥皮为纸，书写佛经；为救饥渴众生，化身肉山，一劫之中日日被众生割食。诸般难忍难行，穷劫说之不尽。三大无央数劫，精进修行，菩萨一一阶位，渐次。因而究竟圆成佛道。真学佛人，闻之慨然涕泪。因此放下狂心，尊重一切佛经。住世法宝道，就在你心中，你还在找什么道？根本就是骑牛找牛。「道在心。心能做主就是道，心不能做主就叫外道。」，非小根小器者堪与承受。

顶礼慧律法师！我学佛修净土念佛法门近十年，最近眼里常见一些境界，如：在寺庙墙上有见图、西方三圣像；加上家里墙上阿难像；电视机屏幕上弥勒佛像等。我深知《金刚经》云：凡所有相皆是虚妄。面对现实，我听了《楞严经》及《六祖坛经》，《楞严经》所讲五十种阴魔现象，我感觉不存在，但是否自己累劫习气、心魔显现？我在修行道上，学佛知识浅薄，请法师开示，如何才能消除这些魔界？感恩法师。——大陆居士妙凡 答：没有所谓的魔（魔界），一切的魔来自于心灵。魔——妄想叫做魔；颠倒叫做魔；执着叫做魔。凡所有相，达摩讲：「见相即见，着相即见魔。」如果你离一切相的话，魔不存在的。魔由心生，哪有什么魔不魔？也没有佛，清净自性、一切万法都是真如，万法都是空无自性的。佛只是个名词，得大自在、大解脱。也不会着一个「我成佛」的佛相。所以，佛性是指真如，真如就是不生不灭、不增不减。 所以，魔、佛其实他的体性是一如的，都是来自于你这颗心。记得！执着就着魔；着相就着魔；分别心就着魔；起颠倒就着魔；产生妄想、无明就是着魔；习气不断就是着魔。其它没有魔。万法的魔来自于你的内心，没有真正的魔，而真正的魔就是你的妄想、颠倒、所有的无明，没智慧。当你开了心灵智慧的时候，连成佛都不可得，着什么魔呢？没有魔，所有的魔来自一颗妄想的心。

六祖坛经里说,下下人有上上智,上上人有没意智,

把佛念进每件事情里去，两全其美。

六祖坛经里说，下下人有上上智，上上人有没意智。

这句话的意思是，越是愚昧的人，其智慧越是高明；越是智慧高明的人，其智慧越是难以理解。

这是因为，愚昧的人往往不满足于现状，不断追求进步，因此能够不断超越自己，达到更高的境界；而智慧高明的人，往往自以为已经达到了境界，不再追求进步，因此难以再有突破。

因此，这句话告诉我们，不要满足于现状，要不断追求进步，才能不断超越自己，达到更高的境界。

最下层的人往往能回归生活的本真，所以是的幸福的智慧，上层人往往被很多事遮蔽了，找不到根本

意智，是指抛弃条条框框接近本源的智慧，没意智，刚好相反，条条框本人从《经》开始的。框知识的智慧

下下人有上上智，上上人有没意智

出自慧能法师的《六祖坛经》 是慧能法师要求做偈子时，面对他人嘲讽时所说。原句如下：

欲学无上菩提，不可轻於初学。下我们学佛如果不能运用在生活当中，那学佛就没有什么意义了。道，就在你心中，就在日常运用中。仁者，请善自体会吧！下人有上上智，上上人有没意智。若轻人，即有无量无边罪。

慧律法师在“六祖法宝坛经”的讲座中是这样解释“没意智”的："没意智"就是也会埋没他的智慧的意思，上上人有时候也会埋没了自己的智慧，而发挥不出来。若轻人，也就是瞧不起他人，即有无量无边罪。

下下人有上上智：这是说偶然情况。三人行必有我师焉，说的就是这回事。

上上人有没意智：这也是说偶然情况。上上人也会有打盹的时候。没意智，就是失去意识的主动观照。每个人都会有这样的情况，上上人一般自我观照能力极强，出现无意的几率较少，但只要没成佛，总归还是会有。

出自“六坛祖经“，要根据上下文来看其意。度人先自度，如果想了解还是请看原文，即使我现在告诉你意思但你始终无法自悟就失去了意义，佛自会度有缘之人。

具体是谁说的无处考证，用俗话解释：老中往往蕴藏着大智慧~

不同的立场对于人意识层面的不要直接读经了 容易曲解.约束程度也不同。

初学佛读《楞枷经》怎样？

我只能说我自己的感受，非法非非法

我佛世尊，出现世间，三会说法，化缘已尽，乃示灭度。

六根不净

初会说阿含诸经，为凡夫及二乘人宣说解脱道；

二会说般若诸经，为大乘种性人宣说触证真心、入大乘门之道；

三会说唯识诸经，为悟后菩萨宣说成佛之道。

《楞伽经》《深解密经》等，属于第三会所说的内容。一切凡夫及二乘圣者不能了知，乃至初悟菩萨亦不能深入。因此，在凡夫位仅能熏闻诵读，以建立正知见。因熏习所得，则善法种子将种于心田之中，久远未来际种子显发，则功不唐捐。

在凡夫位，无论下多大的功夫，也不可能解得真实义。比如有人，以手掌托四天下诸世界，攀援细如蚊脚之梯，升于兜率天，犹不为难。解得唯识诸经真实义，比上述之难，百千万亿倍。

若自以为可以得真实义，则所知所解，必是误会。除非解说之人是初地以上圣位菩萨（禅宗“三关齐破”，会得“末后句”）。方能少分宣说。

楼主若能发此大心，末学顶礼！

南无本师佛

如果你认为你自己根器不错，那就先看《金刚经》吧，般若部的是相当殊胜的，但是看似简单的却实际是最难的

切莫信奉什么，特别是藏密，现在之所以乱，就是因为他们伪造的太多了

净土宗无比殊胜啊楼主。

初学、而又想从教理上明白的话，末学觉得楞严经比楞伽经更适合一些。楞严经有分析，而且名相虽然也繁多但是比楞伽经还是好一些。

可看此三经，若原文看不懂，可以先看白话。

太难，建议经 阿弥陀经 无量寿经 法华经 金刚经 楞严经 楞伽经 维摩揭经 华严经 循序渐进。

多看因果的，不要净土类的，这些话不好，都是佛法，你是初学好好多看因果。

楞严吧