唐宋八大家是哪八位按朝代顺序 唐宋八大家是哪八位按朝代顺序的

唐宋八大家的先后顺序

韩愈是一个语言巨匠，他善于使用前人词语，又注重当代口语的提炼，得以创造出许多新的语句，其中有不少已成为成语流传至今，如“落井下石”、“动辄得咎”、“杂乱无章”等。在思想上是“道统”观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。

韩愈、柳宗元唐朝：韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、 欧阳修、王安石、曾巩

唐宋八大家是哪八位按朝代顺序 唐宋八大家是哪八位按朝代顺序的

唐宋八大家是哪八位按朝代顺序 唐宋八大家是哪八位按朝代顺序的

宋苏轼

韩愈 （768－824）

柳宗元(773-819)

苏洵(1009—1066)

王安石（1021－1086）

苏轼（1037－1101）

苏辙(1039－1112)

唐宋八大家是谁？分别是哪个朝代？

唐宋八大家是唐宋时期八大散文作家的合称，即唐代的韩愈、柳宗元和宋代的苏轼、欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏曾巩(1019-1083)轼、苏辙为北宋人苏洵、苏辙 （苏轼，苏洵，苏辙三人称为三苏）、欧阳修、王安石、曾巩(曾拜欧阳修为师）。(分为唐二家和宋六家)

唐宋八大家是谁

1、韩愈 韩愈（768－824），字退之，世称韩昌黎，河南人，唐代杰出的文学家、思想家，古文运动的，”唐宋八大家”之首，在散文发展史上地位崇高，苏东坡称赞他为”文起八代之衰”。他的文章气势宏大、豪逸奔放、曲折多姿、新奇简劲、逻辑严整、融会古今，无论是议论、 事或抒情，都形成独特的风格，达到前人不曾达到的高度。 2、柳宗元 柳宗元(773-819)，字子厚，祖籍河东，生於长安，唐代的思想家和杰出的文学家。 作为唐代古文运动倡导者和唐宋八大家之一，柳宗元反对六朝以来笼罩文坛的绮靡浮艳文风，提倡质朴流畅的散文。 3、欧阳修 欧阳修(1007－1072），字永叔，号”醉翁”、”六一居士”，杰出博学的散文家，宋代散新运动的卓越 ，唐宋八大家之一。由於忧国忧民，刚正直言，欧阳修宦海升沉，历尽艰辛，但是创作却”愈穷则愈工”。他取韩愈”文从字顺”的精神，极力反对浮靡雕琢、怪僻晦涩的”时文”，提倡简而有法、流畅自然的风格，作品内涵深广，形式多样，语言精致，富情韵美和音乐性。许多名篇，如《醉翁亭记》、《秋声赋》等，已千古传扬。 4、三苏 苏洵，字明允，号老泉眉。苏洵和他儿子苏轼、苏辙被合称为“三苏”。他的散文主要是史论和政，他继承了《孟子》和韩愈的议论文传统，形成自己的雄健风格，语言明畅，理反复辨析，很有战国纵横家的色彩；有时不免带有诡辨气息，是其短处。著有《嘉集》。苏轼（1037－1101），字子瞻，号东坡居士，生於四川眉山。北宋大文学家、书画家。世称苏东坡。苏辙(1039－1112)，字子由，一字同叔，号栾城，晚号颖滨遗老，四川眉山人。他在父兄的熏陶和影响下，自幼博览群书，抱负宏伟。宋徽宗继位，他遇赦北归，寓居颖昌，闭门谢客，潜心著述，过了十二年闲适而孤独的生活。政和二年病逝，终年七十四岁。著有《栾城集》、《栾城后集》。 5、王安石 王安石（1021－1086），字介甫，曾封荆国公，后人称王荆公。抚州临川（今江西抚州）人。北宋家、思想家、文学家。散文史上的“唐代八大家”之一。他的散文峭直简洁、富於哲理、笔力豪悍、气势逼人、词锋犀利、议论风生，开创并发展了说理透辟、论证严谨、逻辑周密、表达清晰、熔 事和议论於一炉的独特散文文体。 6、曾巩 曾巩（1019-1083），字子固，建昌军南丰（今属江西）人。后居临川（今江西抚州西）。自称"家世为儒"曾祖历官水部员外郎，祖父为尚书户部郎中，父为太常博士。《宋史》称曾巩年幼"警敏“，"读书数百言，脱口成诵“,"十二岁能文，语已惊人.

“唐宋八大家”的称谓究竟起于何时？据查，明初朱右将以上八位散文家的文章编成《八先生文集》，八大家之名始于此。明中叶唐顺之所纂的《文编》，仅取唐宋八位散文家的文章，其它作家的文章一律不收。这为唐宋八大家名称的定型和流传起了一定的作用。以后不久，推崇唐顺之的茅坤根据朱、唐的编法选了八家的文章，辑为《唐宋八大家文钞》，唐宋八大家之称遂固定下来。

6、欧阳修

唐宋八大家乃主持唐家古文运动的中心人物，他们提倡散文，反对骈文，给予当时和后世的文坛以深远的影响。

唐宋八大家都有谁？#星知#

分别是王安石~苏东坡~欧阳修~苏辙~苏洵~曾巩~韩愈~刘宗元~

唐宋八大家，是唐宋时期八大散文代表作家的合称，即唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、苏洵、苏辙、苏轼、王安石、曾巩。

代的韩愈、柳宗韩愈是唐代的散文家和重要诗人。他创建了一个新的诗歌流派。他善于用强健而有力的笔触，驱使纵横磅礴的气势，夹杂着恢奇诡谲的情趣，给诗思渲染上一层浓郁瑰丽的色彩，造成奔雷掣电的壮观。元和宋代的欧阳修、苏洵、苏辙、苏轼、王安石、曾巩

唐代文坛韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、王安石、曾巩和三苏（苏洵、苏辙、苏轼）

唐宋八大家分别是哪几位啊?

唐宋八大家是唐代韩愈、柳宗元和宋代欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩八位散文家的合称

（苏轼，苏洵，苏辙父子三人称为三苏）、欧阳修、王安石、曾巩(曾经拜过欧阳修为师）。(分为唐二家，宋六家)。

虽然此时，魏晋以来形成的士族精神已经瓦解，但是，江南的文人气却没有消散，而是凝聚于文人画之中。名家辈出的画坛，经历千年沉积总不免有些固化，然而在清代，“扬州八怪”竟又扬起了一股清澈的泉流。对“扬州八怪”而言，繁华落尽之后，方才企及艺术的真淳之境。他们虽不是文天祥，但却希望能作一回陶渊明。于是就在大运河与长江流经的古城，一群艺术怪杰抖落身上的尘土，潇洒而坚定地走进了历史深处。

明初朱后最初将韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、

唐宋八大家，是唐宋时期八大散文代表作家的合称，即唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、三苏、王安石、曾巩。

欧阳修、王安石、曾巩八个作家的散文作品编选在一起刊行的《八先生文集》，后唐顺之在《文编》一书中也选录了这八个唐宋作家的作品。明朝中叶古文家茅坤在前基础上加以整理和编选，取名《八大家文钞》，共160卷。“唐宋八大家”从此得名。

唐宋八大家是指唐宋两代八散文大家的并称。即唐代韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。因我国明代选家茅坤辑录他们的作品为《唐宋八大家文钞》，而因之得名，并由於该选本的广泛流传而名声远播。

韩愈柳宗元欧阳修苏洵

苏轼苏辙王安石曾巩

唐代韩愈、柳宗元、宋代欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。

（苏轼，苏洵，苏辙三人称为三苏）、欧阳修、王安石、曾巩(曾拜欧阳修为师）。(分为唐二家和宋六家)

唐代：韩愈、柳宗元

宋代：欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩

是唐宋两代八位散文大家，“韩柳”二人还倡导了唐代的“古文运动”。

代韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩

韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩

唐宋八大家和他们的朝代

王安石的词大致可分为抒写情志和阐释佛理两类，“瘦削雅素，一洗五代旧习”。其抒情词作，写物咏怀，多选空阔苍茫、淡远纯朴的形象，营造出一个士大夫文人特有的情致世界。王安石把文学创作和活动密切地联系起来，强调文学的作用首先在于为服务，强调文章的现实功能和效果，主张文道合一。

韩愈、柳你是说八大家吧。宗元为唐朝人

韩愈、柳宗元——至于“扬州八怪”究竟指哪八人，历来说法不一，曾被列于其中的总共有十五人之多。一般依李玉棻的说法，取罗聘、李方膺、李鱓、金农、黄慎、郑燮、高翔、汪士慎八人。唐朝

欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙——北宋

唐宋八大家那几个？什么朝代？几个是四川人？

韩愈, 柳宗元, 欧阳修, 王安石, 苏轼, 苏洵, 苏澈, 曾巩

唐代的韩愈、柳宗元、宋代的欧阳修、苏是唐宋时期八大散文作家的合称，即唐代的韩愈、柳宗元和宋代的苏轼、苏洵、苏辙洵、苏轼、苏辙、王安石和曾巩。

苏氏三父子是四川人

其余的，韩愈是河南人，柳宗元是山西人，欧阳修、王安石、曾巩是江西人，

三苏是四川眉山人，韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏辙、苏轼、王安石、曾巩欧阳修出生在四川绵阳

唐宋八大家排列的先后顺序

“扬州八怪”早先也都曾积极谋取功名，不过，他们在上终究没有施展的机会。这些艰难困苦没有造就文治武功，却成就了艺术史上另一种辉煌。 古代的文人与权力之间，似乎总有一种难以名状的复杂感情。他们抱着“学成文武艺，货与帝王家”的一腔热望，循着科举考试的路径而步入官场，继之以“上报，下安黎庶”，衣锦还乡，封妻荫子，彪炳史册，这似乎就是文人们传统的人生道路和理想。然而，这种理想毕竟不是所有人都能实现的，事实上大多数文人注定要一生徘徊于权力中心之外，比如“扬州八怪”。明清以来，城市和商业迅速发展，人们在交往中更加注重实际利益，生存的需要迫使这些文人不得不周旋于商贾和权贵之间，加上清代统治者对汉族文人的警惕，一字不慎便可招来灾祸，因此他们只有曲意逢迎，艺术有时也只好拿来换些银两，聊以度日。而这种道德与实际的对立也造格上的分裂，于是，文人便寄情于笔墨丹青来排遣这种痛苦。

而柳宗元作为唐代古文运动倡导者之一，反对六朝以来浮艳文风，提倡质朴流畅，所以把他们排在“唐宋八大家”之首和次位是理所当然的既然开头是这样排列，那就具有了内涵和时序的意义，也意味着宋代六位的排列也应该主要遵循。

唐宋八大家并没有什么排名韩愈柳宗元是唐代古文运动的，欧阳修三苏等四人是宋代古文运动的核心人物，王安石曾巩是临川文学的代唐宋八大家，是散文家 唐朝 韩 愈以尊儒反佛为主的有原道论佛骨表原性师说等，有嘲讽现状的杂文杂说获麟解以及的祭文祭十二郎文 柳宗元寓言故事黔之驴。表人物唐宋八大家是韩愈，柳宗元宋代苏轼苏洵苏辙王安石曾巩欧阳修。

唐宋八大家，是唐宋时期八大散文作家的合称，顺序即唐代的韩愈柳宗元和宋代的苏轼苏洵苏辙 苏轼，苏洵，苏辙父子三人称为三苏欧阳修王安石唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、苏洵、苏辙、苏轼、王安石、曾巩曾巩曾经拜过欧阳修为师。

唐宋八大家是唐宋时期八大散文作家的合称，即唐代的韩愈柳宗元和宋代的苏轼苏洵苏辙 苏轼，苏洵，苏辙三人称为三苏欧阳修王安石曾巩曾拜欧阳修为师分为唐二家和宋六家唐朝韩愈以尊儒反佛为主。

即唐代的韩愈柳宗元 宋代的苏轼苏洵苏辙 苏轼，苏洵，苏辙父子三人称为三苏欧阳修王安石曾巩曾经拜过欧阳修为师分为唐二家，宋六家。

唐宋八大家都是谁？哪个朝代的？

唐宋八大家是指唐宋两代八散文大家的并称。即唐代韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。

宋朝：王安石、曾巩、苏洵、苏澈、苏轼、欧阳修

韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。唐欧阳修

韩愈 唐

柳宗元 唐

欧阳修 宋

苏轼 宋

苏洵 宋

苏澈 宋

王安石 宋

曾巩 宋

唐宋八大家是哪八大？按年龄大小排。

唐代的欧阳修(1007－1072）韩愈、柳宗元和宋代的苏轼、苏洵、苏辙

是唐宋时期八大散文作家的合称，即唐代的韩愈、柳宗元和宋代的苏轼、苏洵、苏辙 （苏轼，苏洵，苏辙父子三人称为三苏）、欧阳修、王安石、曾巩(曾经拜过欧阳修为师）。（分为唐二家，宋六家）。 明初朱右最初将韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、 欧阳修、王安石、曾巩八个作家的散文作品编选在一起刊行的《八先生文集》，后唐顺之在《文编》一书中也选录了这八个唐宋作家的作品。明朝中叶古文家茅坤在前基础上加以整理和编选，取名《八大家文钞》，共160卷。“唐宋八大家”从此得名。

欧阳修是我国十一世纪中期的重要作家，他的散文、诗、词在北宋文坛上都占有十分重要的地位，被公认为当时的文坛。尤其是散文的成就，最为突出。他不仅能够从实际出发，提出平实的散文理论，而且自己又以造诣很高的创作实绩起了作用。

韩愈（768－824），柳宗元(773-819)，欧阳修(1007－1072），苏洵（1009－1066）,曾巩 (1019-1083)，王安石（1021－1086），苏轼（1037－1101），苏辙(1039－1112)

(欧阳修是后面几个的老师)

韩愈（768～824） 柳宗元（773-819），苏洵 曾巩(1019—1083) 王安石（1021－1086) 苏轼（1037~1101） 苏辙(1039～1112)

“唐宋八大家”，你知道是哪八大家吗？

八大才子是谁?哪个朝代的

宋王安石“唐宋八大家”是对我国唐、宋两代八个散文家的合称，他们是唐代的韩愈、柳宗元，宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石和曾巩。

如果说有韩愈的话，说的应该是唐宋八大家

最初将这八个作家的散文作品编选在一起刊行的是明初朱后的《八先生文集》，后来唐顺之在《文编》一书中也选录了这八个唐宋作家的作品。明朝中叶古文家茅坤在前者的基础上加以整理和编选，取名《唐宋八大家文钞》，共160卷。“唐宋八大家”从此得名。

提倡唐宋八大家的作品和文风，这在明中叶是有深刻的背景的。以明代“前七子”、“后七子”为代表的复古派垄断文坛，倡言“文必秦汉，诗必盛唐”，在散文创作中抛弃了唐宋以来文学发展的既成传统，走上复古的道路。影响所及，致使一些文人学者在散文创作中一味以模拟秦汉古人为能事，其作品成为毫无灵魂的古董。作为前后七子的反对派出现的，有王慎中、唐顺之、茅坤、归有光等，他们强调唐宋作家的散文作品是学习和继承秦汉古文传统的，应该加以提倡，并着手编选和刊行唐宋作家的散文选集。

由于这八位作家的文学观点比较接近，都主张实用，反对骈体，他们的散文创作都取得了很高的成就，因而“唐宋八大家”一经提出，便为后人普遍接受，成为文学史上的专有名词。

你说的是不是“唐宋八大家”？

唐宋八大家是唐代韩愈、柳宗元和宋代欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩八位散文家的合称。

说的是唐宋八大家或者是四大才子。

“四大“唐宋八大家”是唐宋两代八大散文名家的并称，即唐代的韩愈、柳宗元，宋代的欧阳修、苏洵、曾巩、王安石、苏轼、苏辙。才子”,一般是指明朝的江南四大才子-唐伯虎、祝枝山、文征明和徐祯卿,他们才思敏捷,才华横溢,诗词曲赋,样样精通,或长于绘画,或长于书法,或长于文理,是明朝的书画家、文学家。

“四大才子”,一般是指明朝的江南四大才子-唐伯虎、祝枝山、文征明和徐祯卿,他们才思敏捷,才华横溢,诗词曲赋,样样精通,或长于绘画,或长于书法,或长于文理,是明朝的书画家、文学家。

没有八大才子的说法！

这里有：

18世纪的，风景如画的扬州。

有一群艺术奇才正洋洋洒洒走来，人们把他们称作“扬州八怪”。之所以这样称呼，主要是由于“八怪”画风别具一格，与当时所谓的“正统”画派格格不入，加之他们地位低微，而且又经常迫于生计而卖画，这就更为那些所谓“钟鸣鼎食之家”所不齿，因而这些书画家便得名“扬州八怪”，但偏偏就是这个带着些许贬义的称谓，日后却成了后人敬仰而难以企及的境界。

“八怪”聚于扬州，这看上去是一件奇妙的事情，仿佛艺术之神特别眷顾扬州，将她的灵气频频洒落于这座千年古城，造就了这一群灿烂星辰。扬州确是一座文化史上值得书写一笔的重要城市，它历来就是南北枢纽，北方中原文化和江南吴越文化在此交汇。隋唐时期的扬州便已是个十分繁盛的所在，到了清代康、乾年间，战后经过恢复的扬州城，商业十分发达，很多商人和官吏结交书画界的人士以相互交流，抬高自己的文化地位。商业与艺术的奇特融合使这里成为诗文书画荟萃之地。尤其是乾隆六下江南，往返共十二次驻辇扬州。扬州文人寄希望于圣德之君和文华之地能给他们带来仕途上的畅达。可是“扬州八怪”们不是家事艰难，便是仕途不顺，满腹经纶难以用来经国济民。但也许正是这些悲剧性的经历激发了他们的灵感，于是绘画史上的奇葩开始怒放了。

“扬州八怪”是一群多才多艺的隐士。他们风格各异。李方膺尤喜画梅，他以梅自喻，似乎达到了一种物我不分的境界，于孤寂中透着一丝苍凉。少时兼济天下的雄心如同浮云一般已经遥不可及，只有画中孑然一身的自我。

文人们作画，往往离不开山水，山水也因而成为绘画中的重要题材，“扬州八怪”的山水画画如其人，也是别有一番奇景。无论是华喦所追求的“离垢”，还是高翔笔下的清幽明远，他们无不着力在尺寸之间展现天工造物，风云舒卷。不仅继承了前辈们的艺术功力，更显示出自身的修养精神。于绘画之外，“扬州八怪”还精于书法和诗文题印，这些都与绘画相得益彰。谁能想到，弥漫着浓重官商气的扬州城中，竟诞生了这样一大批清新脱俗、不落窠臼的佳作。

“扬州八怪”中最为知名的，首推郑燮。

板桥于兰、竹情有独钟。在他的心中，竹既是高洁品格与坚韧意志的象征。同时，竹更隐含着一种恬然之趣。将自己的人格和向往平淡的心境以竹的形象表现出来，这不能不说是板桥的创造。板桥十二年官场生涯，或被墨吏排挤，或横遭诬陷，但是他却始终保持着自己的信念，人们常以“怒不同人”、“难得糊涂”来形容他。可是，有多少人能知晓他心中的呢？这些人生理想并不能为他带来实现抱负的机遇，而只能化作笔端的快意。

由于八大山人、石涛、徐渭对“扬州八怪”的绘画产生了重要影响，所以他们与当时画坛上的主流（如“四王”）有很大区别，而同时“八怪”们又继承了文人画传统中注重精神的特征，以墨彩变化来表达自己的性情。“八怪”作品中体现出的古淡悠远和逸情禅意，与长久以来所形成的江南人文环境密切相关。清代初年，传统的艺术无论技巧或是意韵，都已发挥到近乎极至，因此对前人的突破势在必行，于是，艺术一次新的流变悄悄开始酝酿了，“扬州八怪”正是这种变化的代表。古人的成就在千百年间早已成为一种，而许多人在创作中经常会迷失于对经典的崇敬，“八怪”的作品之所以能在当时的大宗之外自成一家，正来源于他们对传统的超越，不拘于而成就其“怪”，不仅需要胆识，更需要对艺术的独特感悟，“扬州八怪”集此于一身，故而顺理成章地写就了一曲艺术雅韵。