说苑全文翻译 说苑全文翻译曾子

刘向《说苑· 政理》选段翻译

原文：

齐桓公出猎，逐鹿而走，入山谷之中，见一老公而问之曰：“是为何谷？”对曰：“为愚公之谷。”桓公曰：“何故？”对曰：“以臣名之。”桓公曰：“今视公之仪状，非愚人也，何为以公名之？”对曰：“臣请陈之：臣故畜牸牛，生子而大，卖之而买驹。少年曰：‘牛不能生马。’遂持驹去。傍邻闻之，以臣为愚，故名此谷为愚公之谷。”桓公曰：“公诚愚矣！夫何为而与之？”

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译文：

齐桓公出外打猎，因追赶野鹿而跑进一个山谷时。看见一老人，就问他说：“这叫做什么山谷？”回答说“叫做愚公山谷。”桓公说：“为什么叫这个名字呢？”回答说：“用臣下的名字做它的名字。”桓公说：“今天我看你的仪表举止，不像个愚笨的人，老人家为什么起这样一个名字呢？”回答说：“请允许臣下一一说来。我原来畜养了一头母牛，生下一头小牛，长大了，卖掉小牛而买来小马。一个少年说：‘牛不能生马。’就把小马牵走了。附近的邻居听说了这件事，认为我君王要想使天下安定太平，把光荣的名声流传到后世，一定要尊重贤臣，谦虚地对待士人。朝廷没有贤臣，就像鸿鹄没有翅膀一样，虽然有飞翔千里的愿望，还是不能达到自己心中想要到达的地方；所以越过江海的人要依靠船只，到达远方的`人要依靠车马，想要称霸成王的人要依靠贤士。很傻，所以就把这个山谷叫做愚公之谷。”桓公说：“老人家确实够傻的！您为什么把小马给他呢！”

说苑 建本翻译

说苑卷一 君道

抱歉哈，我水平不到位，只翻译了一部分。

夫朝无贤人，犹鸿鹄之无羽翼也，虽有千里之望，犹不能致其意之所欲至矣；故绝江海者托于船，致远道者托于乘，欲霸王者托于贤。是故吕尚聘，而天下知商将亡，而周也；管夷吾、百里奚任，而天下知齐、秦之必霸也。纣用恶来，齐用苏秦，秦用赵高，而天下知其亡也。

人才虽高，不务学问，不能致圣。

（译）有的人虽然天资很高，但如果不努力学习，也不能成才。

千金之裘，非一狐之皮；台庙之榱，非一木之枝；先王之法，非一士之智也。故曰：讯问者智之本，思虑者智之道也。中庸曰：“好问近乎智，力行近乎仁，知耻近乎勇。”积小之能大者，其惟仲尼乎！学者所以反情治性尽才者也，亲贤学问，所以长德也；论交合友，所以相致也。诗云：“如切如磋，如琢如磨”，此之谓也。

（译）价值千金的皮裘衣，不是一只狐狸的腋皮；楼台亭榭的椽子，不是一棵树上的枝条；夏、商、周三代的当时业绩，也不是一个贤士的才智”。。所以说: 好问, 是智慧的根源; 思考是智慧的根本. 《中庸》上说: 经常提问才能聪明. 和学问亲近才能增长品德; 评论中交流附和中成为朋友. 所以共鸣. 《诗经》上说: “如切如磋，如琢如磨。”就是这个道理。

刘向说苑尊贤原文及翻译

检查考核官吏的政绩，以此来驾驭臣下。这就是人君所掌握的道

刘向说《说苑尊贤》原文及翻译如下；

人君之欲平治天下而垂荣名者，必尊贤而下士。夫朝无贤人，犹鸿鹄之无羽翼也，虽有千里之望，犹不能致其意之所欲至矣；故绝江海者托于船，致远道者托于乘，欲霸王者托于贤。是故吕尚聘，而天下知商将亡，而周也；管夷吾、百里奚任，而天下知齐、秦之必霸也。纣用恶来，齐用苏秦，秦用赵高，而天下知其亡也。

齐景公伐宋，至于岐堤之上，登高以望，太息而叹曰："昔我先君桓公，长毂八百乘以霸诸侯，今我长毂三千乘，而不敢久处于此者，岂其无管仲欤!"弦章对曰："臣闻之，水广则鱼大，君明则臣忠；昔有桓公，故有管仲；今桓公在此，则车下之臣尽管仲也。"

子路问于孔子曰："治国何如?"孔子曰："在于尊贤而不肖。"子路曰："中行氏尊贤而不肖，其亡何也?"曰："中行氏尊贤而不能用也，不肖而不能去也；贤者知其不己用而怨之，不肖者知其己而雠之。贤者怨之，不肖者雠之；怨雠并前，中行氏虽欲无亡，得乎?"

翻译⑦临：统治，管理。《荀子·性恶》：“故为立君上以临之，明礼义以化：

齐景公攻打宋国，来到岐堤上面，登高而望，长叹道：“过去我的先父桓公，只有八百辆兵车，就能在诸侯中称霸。如今我有三千辆兵车，却不敢长久地呆在这里，难道是因为没有管仲的缘故吗?”弦章回答说：“我听说，水面宽广，鱼儿就长的大，君王圣明，臣子就忠诚。从前，因为有桓公，所以才有管仲；现在如果桓公在这里，那么车下的大臣就全都是管仲了。”

杨因求见赵简主，说：“我在家乡，三次被人驱逐，侍奉国君，又有五次被；听说您喜爱士人，特地跑来见您。”赵简主听了，停止吃饭，叹息不已，直起身子，跪着行走。左右的人上前劝谏说：“在家乡三次被人驱逐，这说明他不受大家欢迎；事奉国君五次被，这说明他对国君不忠；现在您看中的这个人，已经被人指出八次过失了。”

赵简主说：“你们不知道啊，美女是丑妇的仇敌；品德高尚的君子，是被乱世所疏远的；正直的行为，是邪恶坏人所憎恶的。”于是出去接见杨因，并授给他相位，治理得很好。

孔子说：“中行氏尊重贤人却不能重用他们，轻视不贤之人却不能罢免他们；贤能的人知道他不重用自己而埋怨他，不贤之人知道他看不起自己而仇恨他；贤能的人埋怨他，不贤之人仇恨他，埋怨和仇恨一同摆在他面前，中行氏即使想不遭灭亡，能够办得到吗?”

补充注释：

春秋时晋国政权掌握在韩、赵、魏、智、范、中行六大家族手里，这六大家族当时被称为“六卿”。后来，韩、赵、魏、智四家联合起来灭掉了范氏和中行氏这两大家族，再后来韩、赵、魏又灭了智氏，从此晋国就被韩、赵、魏三家瓜分了。

汉代，刘向《说苑》原文 卷一 君道译文！！！

抱歉哈~~~~~~

【题解】

君道，即为君之道，指作为君王应该懂得的治国治民的道

理，应该掌握的原则、方法，以及个人应具有的守和德行等。

概言之，即君王应该掌握的统治臣民、治理的法术。此卷共

记夏、商、周至春秋战国时期君王为政轶事四十六则，集中说明

责已、专赏罚、修文武，如此方能治国安邦，成为一代明主。反

之，则会家败国灭而祸患及其身。刘向采记以上轶事，多以儒家

说教为主，也杂以道家之言，间参以申韩之术，目的是为统

【原文】

1.1晋平公问于师旷曰①：“人君之道如何？”对

曰：“人君之道，清净无为，务在博爱②，趋在任贤③，

广开耳目，以察万方；不固溺于流俗，不拘系于左右，

廓然远见④，踔然⑤，屡省考绩⑥，以临臣下⑦。

此人君之也。”平公曰：“善！”

【注释】

师旷：晋国的盲乐师。《通志·民族略·以官为氏》：“乐人瞽者之称，晋有

师旷，鲁有师乙……”《楚辞章句》：“师旷，圣人，字子野，生无目而善

听，晋主乐太师。”

②务：致力，从事。

③趋（qù去）：旨趣。《孟子·告子》：“二三子不同道，其趋一也。一者

何也，曰：仁也。”

⑤踔（zhuō卓）然：超越，高绝貌。

⑥屡省考绩：屡省（xǐng醒），多次检查；考绩，考核官吏的政绩。

之。”

【译文】

晋平公问师旷说：“做人君的道理有哪些？”师旷回答说：“做

人君的道理应是清心寡欲，以德政感化而不施行刑治；努力

做到博大仁爱，把任用贤能作为自己的宗旨；开阔自己的见闻，

明察各方面的情况；不拘执、沉溺于世俗的偏见，不受身边亲信

的影响和羁绊；做到目光开阔、视野远大，见解独特超群；经常

理啊！”晋平公子路问孔子说：“怎样治理?”孔子回答说：“（治理的根本）在于尊重贤能的人，轻视那些没有才能的人。”子路说：“晋国的中行氏尊重贤能，轻视那些没有才能的人，他的灭亡是什么缘故?”说：“很好！”

说苑·卷第十五原文及翻译

杨因见赵简主曰："臣居乡三逐，事君五去，闻君好士，故走来见。"简主闻之，绝食而叹，跽而行，左右进谏曰："居乡三逐，是不容众也；事君五去，是不忠上也。今君有士，见过八矣。"简主曰："子不知也。夫美女者，丑妇之仇也；盛德之士，乱世所疏也；正直之行，邪枉所憎也。"遂出见之，因授以为相，而国大治。

说苑·卷第十五原文及翻译如下：

司马法曰：“国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危。”易曰：“君子以除戎器，戒不虞。”夫兵不可玩，玩则无威；兵不可废，废则召寇。昔吴王夫好战而亡，徐偃王无武亦灭。故明王之制国也，上不玩兵，下不废武。易曰：“存不忘亡，是以身安而可保也。”

秦昭王中朝而叹曰：“夫楚剑利、倡优拙。夫剑利则士多慓悍，倡优拙则思虑远也，吾恐楚之谋秦也。”此谓当吉念凶，而存不忘亡也，卒以成霸焉。

翻译：田单将要攻打狄地，前去拜见鲁仲连。鲁仲连说：“将军攻打狄地，是不能攻克的。”田单说：我凭借五里的内城、七里的外城，率领残兵败将，打败了拥有万辆兵车的燕国，收复了齐国的失地。攻打狄地却不能攻克，为什么？田单说完上车没告辞就离开了。

于是杨因求见赵简主，说：“我在家乡，三次被人驱逐，侍奉国君，又有五次被；听说您喜爱士人，特地跑来见您。”赵简主听了，停止吃饭，叹息不已，直起身子，跪着行走。就领兵攻打狄地，果然三个月没有攻克。齐国儿童的歌谣唱道：大帽子像簸箕，长剑支着下巴，攻狄不能下：地上枯坟警垒。

说苑主要内容

由于作品取材广泛，采获了大量的历史资料，所以，给人们探讨历史提供了许多便利之处。书中记载的史事，有的可与现存典籍互相印证；有的记事与《史记》《左传》《国语》《战国策》《荀子》《韩非子》《管子》《晏子春秋》《吕氏春秋》《淮南子》等书相出入，对考寻历史者足资参考。

有些古籍已经散佚，但《说苑》中却保存一二，吉光片羽，尤为可贵。如《君道篇》载师旷言云：“人君之道，清净无为，务在博爱，趋在任贤，广开耳目，以察万方，不固溺于流欲，不拘系于左右，廓然远见，踔然，屡省考绩，以临臣下。此人君之也。”

说苑尊贤原文及翻译古诗文网

治者提供历史借鉴。

《说苑尊贤》原文及翻译如下：

原文：人君之欲平治天下而垂荣名者，必尊贤而下士。

杨因见赵简主曰：“臣居乡三逐，事君五去，闻君好士，故走来见。”

简主闻之，绝食而叹，跽而行，左右进谏曰：“居乡三逐，是不容众也；事君五去，是不忠上也。今君有士，见过八矣。“简主曰：”子不知也。夫美女者，丑妇之仇也；盛德之士，乱世所疏也；正直之行，邪枉所憎也。”遂出见之，因授以为相，而国大治。

子路问于孔子曰：“治国何如？”孔子曰：“在于尊贤而不肖。”子路曰：“中行氏尊贤而不肖，其亡何也？”曰：“中行氏尊贤而不能用也，不肖而不能去也；贤者知其不己用而怨之，不肖者知其己而雠之。不肖者雠之；怨雠并前，中行氏虽欲无亡，得乎？“

翻译：君王要想使天下安定太平，把光荣的名声流传到后世，一定要尊重贤臣，谦虚地对待士人。朝廷没有贤臣，就像鸿鹄没有翅膀一样，虽然有飞翔千里的愿望，还是不能达到自己心中想要到达的地方；

所以越过江海的人要依靠船只，到达远方的人要依靠车马，想要称霸成王的人要依靠贤士。

因此，吕尚被聘用，天下人就知道商将要灭亡，周将要称王了。管仲、百里奚被任用，天下人就知道齐、秦一定会称霸了。纣王任用恶来，齐国任用苏秦，秦王任用赵高，天下人就知道他们将要灭亡了。

齐景公攻打宋国，来到岐堤上面，登高而望，长叹道：“过去我的先父桓公，只有八百辆兵车，就能在诸侯中称霸。如今我有三千辆兵车，却不敢长久地呆在这里，难道是因为没有管仲的缘故吗？”弦章回答说：“我听说，水面宽广，鱼儿就长的大，君王圣明，臣子就忠诚。从前，因为有桓公，所以才有管仲；现在如果桓公在这里，那么车下的大臣就全都是管仲了。”

左右的人上前劝齐景公伐宋，至于岐堤之上，登高以望，太息而叹曰：”昔我先君桓公，长毂八百乘以霸诸侯，今我长毂三千乘，而不敢久处于此者，岂其无管仲欤！”弦章对曰：“臣闻之，水广则鱼大，君明则臣忠；昔有桓公，故有管仲；今桓公在此，则车下之臣尽管仲也。”谏说：“在家乡三次被人驱逐，这说明他不受大家欢迎；事奉国君五次被，这说明他对国君不忠；现在您看中的这个人，已经被人指出八次过失了。”

赵简主说：“你们不知道啊，美女是丑妇的仇敌；品德高尚的君子，是被乱世所疏远的；正直的行为，是邪恶坏人所憎恶的。”于是出去接见杨因，并授给他相位，治理得很好。

子路问孔子说：“怎样治理？”孔子回答说：“治理的根本在于尊重贤能的人，轻视那些没有才能的人。”子路说：“晋国的中行氏尊重贤能，轻视那些没有才能的人，他的灭亡是什么缘故？”

孔子说：“中行氏尊重贤人却不能重用他们，轻视不贤之人却不能罢免他们，贤能的人知道他不重用自己而埋怨他，不贤之人知道他看不起自己而仇恨他，贤能的人埋怨他，不贤之人仇恨他，埋怨和仇恨一同摆在他面前，中行氏即使想不遭灭亡，能够办得到吗？”

《说苑》曾子篇的翻译

因此，吕尚被聘用，天下人就知道商将要灭亡，周将要称王了；管仲、百里奚被任用，天下人就知道齐、秦一定会称霸了。纣王任用恶来，齐国任用苏秦，秦王任用赵高，天下人就知道他④廓然：开阔、广大貌。们将要灭亡了。

曾子(名参)衣蔽衣以耕.鲁君使人往邑(给一座城)焉,曰:"请以此修衣.''曾子不受.反,复往,又不受.使者曰:"先生非求于人,人则献之,奚为不受?''曾子曰:"臣闻之,受人者畏人,予人者骄人.纵子有赐,不我骄也,我能勿畏乎?''忠不受.孔子闻之,曰:"参之言足以全其节也.''

《说苑》翻译文

①晋乎公：春秋时晋国国君，名彪。公元前557年至前532年在位。

(1)士不以利移，不为患改；

译文：士人不为人君者应重教化、省法事、任贤去谄、居安思危、善纳谏、严会因为私利而转移志向，(也)不会因为祸患而改变节

(2)学问不倦，所以治己也。

译文：求学问道毫不倦怠，是用来修养自己(提高自身修养)的

(3)所以贵虚无者，得以应变而合时也。

译文：（士人)崇尚谦虚的原因，是为了能够顺应变化而又符合时宜