哲学三大定律是什么 哲学三大定律是什么意思？

哲学定律是什么

阶段：先秦哲学先秦哲学是哲学文化高峰时期，后期哲学发展再无出其2、科学的实践观是创立辩证唯物主义和历史唯物主义的思想机制。实践观点不仅是主义哲学批判唯心主义的锐利武器，而且是同旧唯物主义的分界线，并由此终结了传统哲学。右者。先秦哲学不仅对群体有着鲜明的阐释，更对个体生命有着深入的探讨；

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第二阶段：封建哲学从秦始皇实现大一统到洋务运动以来，陷入五百年一大乱，三百年一乱当中。哲学的横向发展停滞，停留在对儒学框架内的探讨与研究。

第三个阶段：中西哲学从洋务运动的“中体西用”到五四运动文化改革，的哲学受到西方哲学的巨大，人开始思考哲学的缺陷，并试图通过“器物引用”（以洋务运动为代表）、“体制改革”（以戊戌变法试图模仿西方的君主立宪制的代表）、“文化引进”（以五四运动高举与科学旗帜，抨击旧文化提倡新文化为代表）来改写哲学。

第四个阶段：混沌哲学从五四运动至十年，对传统哲学进行摧毁。

第五个阶段：唯物哲学十年后至今，由于五四运动及二次世界大战的洗礼，原本已经饱受质疑的传统哲学渐趋颓势，而十年更是进一步摧毁了传统哲学世界观。哲学发展成以借用西方、经济、科学、制度为内在，以传统哲学为包装的唯物哲学阶段。

中西哲学的特点

中西哲学的异

"哲学" 一词英文为philosophy, 它源于希腊文,语根为philo 及sophia, 原义为爱智慧(love of wisdom), 或是对智慧的追求(strivefor wisdom)。 "智慧" 一词意义十分广泛, 用现代的说话来说, 它泛指一切人类理性的思考和反省活动。罗素把它总结为：“哲学是的学问”。现在的定义是：“哲学是世界观，哲学是方。”这应该是最为科学的定义。

西方哲学主要是来源于希腊的数学和几何的逻辑思维，并机械的认为像数学和几何一样从已知的知识可以推出未知的结论。大家知道要进行逻辑思维首先要进行定义，可是定义往往难以，推理的过程也经常的与事实不符。这就是西方哲学的困境。因此英国哲学家罗素在他的《哲学问题》结尾这样说道：“哲学之所以应该学习并不在于它能对于所提出的问题提供任何确定的，因为通常不可能知道有什么确定的是真确的，而是在于这写问题的本身；原因是，这写问题可以扩充我们对于一切可能事物的概念，丰富我们心灵方面的想象力，并减低教条式的自信，这些都可能禁锢心灵的思考作用。”在这段话里罗素明白无误的告诉我们，西方哲学家要求定义的哲学是根本不了的。

先说西方哲学的困境： 个层面，哲学的基础是定义和逻辑。而西方哲学家们发现就是对简单的1都难以科学的定义。例如一张椅子它由一些木头组成，而木头又由众多的纤维组成，而纤维又是由有机分子组成，有机分子又是由不同的原子组成。即使面对自然界最简单的物质氢气都难以定义“一”，因为氢分子由两个原子组成，而氢原子又由电子和质子组成，在推究还能到中微子、以至到超玄的结构。这就是西方哲学界的“哲学丑闻”。还有西方哲学赖以生存的逻辑也出现了问题，先是发现“主”、“谓”结构的推理会出现谬误和混乱，后来又发现逻辑悖论。第二个层面，传统西方哲学有三大主题：上帝（存在）、物质（自然界）和灵魂（精神界）。随着人们对世界认识的加深，上帝在哲学中占有的地盘越来越少，上帝只存在于宗教哲学里，可以说根本不是现代哲学的研究对象；随着自然科学的快速发展，哲学对自然世界的一般性原理和结论---即对物质的研究也被各相应的自然学科所替代；近代发展起来的精神分析、语言分析也成为了心理学科，它替代了哲学对精神的研究。因此说哲学面临失去研究对象的危机。

罗素在《哲学问题》中用 ‘2+2=4’的例子来说明问题，就是他用数理的概念来替代原来的主谓概念。它们应该比其他的事物具有更纯的逻辑性。即使是“2+2=4”这样被哲学家罗素经常举例的例子，也难以真确不能够成为真理。两个苹果加两个苹果就是四个苹果。可是两个人加两个人就不一定是四个人，这里还需要时间或其他的条件加以限制等式才能成立，要不然就会出现两个人加两个人生多少个人的问题；还会出现人与人争斗仇杀减少人数的问题。因此看上去明白无误的真理却不是真理。还有我们平常经常有的概念：明天太阳会再出现。可是也不是真理，因为在南极或在北极都有可能出现明天看不见太阳的情况，因此也不是真理。还有一天24小时是固有的概念，可是这样大家认为的概念也是不的，因为地球自转的加快每年还有零点几秒的误，因此也不能有的概念。例子还有很多，这就是西方哲学的困境。也是西方哲学流派繁多却难以统一的原因，因为他们超越不了，找不到事物的本质。

再来哲学关于“一”的定义：“视之而弗见，名之曰微；听之而弗闻，名之曰希；抿之而弗得，名之曰夷。三者不可至计，故混而为一。一者其上不攸，其下不忽，寻寻兮不可名也，复归无物。是谓无状之状，无物之象，是为恍惚。随之而不见其后，迎着而不见其首。”（《道德经》14篇）。 “昔之得一者：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，侯王得一以为天下正。”（《道德经》39篇）。 “天下之物生于有，生于无。”“道生于一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气为和。”《道德经》41篇。

而“定义不能，推理不能，也因此难以有的定论”这样的认识，人的祖先早以了然于胸，因此“道可道，非常道。名可名，非常名”老子《道德经》就出现了这样的理念。它说明了规律与实质性的真理难以描述出来，而且真理会随时间和事物变化而变化。

再看西方哲学的思维律是：同一律---“是就是是”；矛盾律---“任何东西不能即是又不是”；排中律---“任何东西必须或者是或者不是”。这是西方哲学归纳推理和演绎推理的根据。这样就产生了种种的对立矛盾，也产生了很多的对立概念。如：朋友—敌人、和平—、对与错、……。由此西方人的思维容易走极端，完全忽视了事物发展的中间环节。大家都知道人与人的关系除了敌人、朋友还有非敌非友。而古人的哲学概念早已脱离对立的概念，儒家的基本点就是“中庸”。由于的文化是从周易演化而来，因此大家早明白物极必反的道理，凡[编辑本段]【牛顿运动定律】事取‘中庸’用其不满不溢之意。“过犹不及”是一个普遍的观念。

总的来讲，古代的哲学已经经过了现在西方哲学的思辨期，早以摆脱了现在西方哲学的学术困境。古代哲学只给出事物的框架或性质，接着就是由读者自己去理解、思考。如对待一个木做的方桌子，哲学的描述就是木的、长方形的，这样就算完成了对桌子描述。而像罗素等西方哲学家，如果描述一张桌子，为了极力要从观察着角度考虑，要从光线变化考虑等等，因此难以对桌子有的描述。也就是说古人跳过了现代西方哲学的困惑，进行了抓住本质的描述。

由于古代哲学观念的影响，文化形成了自己的特点。的字画就是比西方油画高一等级的艺术。西方油画在于写实的反映，只有到了现代才有了什么抽象派、野兽派等不是写实的画法。而画的留白，又是另一境界，它写出的意境与观赏者的感觉是对应的，是白云就是云；是青草的留白也能看出是青草；是山峦也能看出是山峦；这是一个印象，它与人们内心的概念是吻合的。画家把这些印象做为留白画下来，观画者自然明白。画的精义就是“神似”，完全是一种抽象的艺术。也就是我们所说的认识第二阶段的理性认识。的哲学不拘泥于的定义，而只要求对事物本质的描述。是否能明白要看读者自己修养的水平，能明白“知天命”则是自己的造化。这里的‘天命’乃是事物的发展规律与迷信无关。不能明白哲理乃是修养不够是他们自己的损失。哲学影响生活的还有语言，语言也是照这样的思维模式进行。文言文能明白就明白，是‘仁者见仁，智者见智’。难怪乎连朱熹这样的大学士也只能说他对大学的释语才准确，而对其他的解释可能产生歧义。

“三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”《道德经》十一章说明的正是大哲学家罗素他们搞不明白的“2+2=4”的问题。当两千多年前的老子说明“有”消失于“无”时，西方哲学家们还在讨论2+2=4的逻辑是否真实的问题。由于哲学的进步，也就是世界观的进步，人早就没有什么“神”的概念。文化中的‘天命’、‘道’实际上就是事物的发展规律。《论语·述而》里“子不语怪力乱神”。就是儒家不信神的最有力证明。而西方哲学在十七世纪以前还是以教会学派为主的哲学。以后才有脱离以‘神论’为中心的唯物学派，唯物论才得以慢慢慢慢推行。虽然早在希腊时期就有关于原子论的论述，可这样的世界观在以为主的里是没有市场的，也是不占主导地位的。因此从思想层次方面来讲的哲学也要比西方的哲学高一个层次。

中西哲学的异也可以来解释为什么我们可以保持几千年的先进，而在近一百多年才落后于西方世界。哲学是世界观和方。整个西方哲学可以说是来源于古希腊文化，其中的主要的代表人物是：苏格拉底、柏拉图、亚里士多德。苏格拉底的“是什么、为什么”的提问模式，为后来的西方哲学奠定了基本的研究方法，因此刨根问底的学习、思考方式成为了西方人的习惯。因此瓦特看到锅盖跳，就会追究为什么，也因此而发明了蒸汽机；牛顿看见苹果掉地，也追究为什么，因此而导出“万有引力”定律。的哲学思想来源于讲究阴阳的“周易”，当西方哲学‘犯困’于怎么定义“一”的时候人的思考已经超出了对于词的定义范畴，也明白了真理的不可追求。“道可道，非常道。名可名，非常名。” “视之而弗见，名之曰微；听之而弗闻，名之曰希；抿之而弗得，名之曰夷。三者不可至计，故混而为一。一者其上不攸，其下不忽，寻寻兮不可名也，复归无物。是谓无状之状，无物之象，是为恍惚。随之而不见其后，迎着而不见其首。” “昔之得一者：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，侯王得一以为天下正。” “天下之物生于有，生于无。”“道生于一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气为和。” （《道德经》）。而现在的西方哲学还苦于对“一”的定义怎么完成。可以说哲学比西方哲学高一个层次。

正是哲学观念的先进和超脱才使得我们不会像西方人那样“追根探底”，应该说的先哲们为后辈提供了思维和学习的范式，使得后来人免遭现在西方人一样的哲学困惑，但这也使得人失去了刨根问底的学习精神。 “中庸”、“过犹不及”的思维模式影响着以后的人。这就像现在的学生有了计算器以后就很少有人去追究圆周率、平方根怎么求一样，现在一千人中也找不到几个人可以算平方根和圆周率的。计算器发明才几十年就出现这样的情况。我们众多使用计算机者，只知道怎么使用而不知道编程或计算机原理一样。因为已经存在好的模式可以方便我们作，大家都不太会去考究计算机的原理和怎么编程了。

世界观和方的别导致了与西方的距产生。但还有一个主要的因素就是人类生产技术的长期积累，从量变到质变。就像是把二十度的水加热到了九十多度，量变到了要质变的时候，水要变成蒸汽的时候，也就是人类的生产技术积累达到了要“质变”的时候，西方人的这种刨根问底的思维习惯才能起作用。这就是说系列的偶然因素促成了一个必然的结果。就是这种缺乏进取的、保守的、‘自以为是’的学习态度和思想使得近代的科学技术革命没有发生在。正正应了的一句话：“骄傲使人落后，虚心使人进步。”

黑格尔哲学三大理论是什么?

唯物辩证法三大规律.

黑格尔哲学三大理论是：对立统一规律、量变质变规律、否定之否定规律。

3.主义哲学区别于其他一切哲学的根本之处，在于它解决哲学基本问题的独特方式

黑格尔的《逻辑学》提炼出了三大规律：对立统一规律、量变质变规律、否定之否定规律。而这三个规律内部也是一个正反合的逻辑关系，量变质变的规律是事物内部的规律，而否定之否定的规律，是事物发展规律，而这三大规律的核心是：对立统一规律。其余两个规律是对立统一规律展开的形式。

对立统一规律揭示了，任何事物内部都是矛盾的统一体，矛盾是事物发展变化的源泉和动力，就像老子说的“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。量变质变规律揭示了，事物发展变化形式上具有的特点，从量变开始，质变是量变的终结。

否定之否定规律揭示了，矛盾运动过程具有的特点，矛盾运动是生命力的表现，其特点是自我否定、向对立面转化。因此否定之否定规律构成了辩证运动的实质，就像老子说的：“反者道之动，弱者道之用”一样，任何事物，永远有向对立面运动变化的趋势和内在动力。

辩证法的三大基本规律是什么？

一切物体在任何情况下，在不受外力的作用时，总保持静止或匀速直线运动状态。

1、唯物辩证法基本规律：

对立统一规律是唯物辩证法的根本规律，亦称对立面的统一和斗争的规律或矛盾规律。它揭示出，自然界、和思想领域中的任何事物以及事物之间都包含着矛盾性，事物矛盾双方又统一又斗争推动事物的运动、变化和发展。对立统一规律的内涵体现在：矛盾双方的同一性与斗争性；矛盾的普遍性与特殊性；事物发展过程中的矛盾以及矛盾双方发展的不平衡性。

②否定之否定规律。

否定之否定规律，辩证法的基本规律之一，是揭示事物发展的趋势和道路以及人类认识发展不断在曲折中前进的辩证实质。它表明事物自身发展的整个过程是由肯定、否定和否定之否定诸环节构成的。其中否定之否定是过程的核心，是事物自身矛盾运动的结果，矛盾的解决形式。

质量互变规律，亦称“量变质变规律”、“量变到质变的转化规律”。唯物辩证法的基本规律之一。它揭示事物、现象由于内部矛盾所引起的发展是通过量变和质变的互相转化而实现的。在，古代哲学家曾经自发地认识到量变会引起质变，如先秦时老子说：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。”

2、基本范[编辑本段]【牛顿第三运动定律】畴

唯物辩证法基本范畴有五对，即原因和结果、必然性和偶然性、现实性和可能性、内容和形式、现象和本质。

辩证法三大规律的

哲学定律

【正反律】有正面必然有反面；有正极必然有负极；有上必然有下；有左必然有右；有前必然有后；有新必然有旧。（王氏2020）

【对立统一律】对立双方构成统一整体，相互依存，如果失去一方，另一方便不能存在。（王氏2020）

例如：在磁铁中，N极和S极对立统一。在新陈代谢中，同化和异化对立统一。在商品交换中，买和卖对立统一。在经济活动中，生产和消费对立统一。

【均衡律】不均衡的事物通过自发运动最终达到均衡。（王氏2020）

例如：热量从高温处向低温处传递，达到热平衡后停止热传递万事万物都有规律，牛顿告诉我们，做任何事都不要违背“规律”。。

【兴衰律】事物总是经历由兴到衰的周期性变化。（王氏2020）

【宇宙质能守恒律】宇宙的总质量守恒，总能量守恒。（王氏20这就是我开头所说的三大哲学定律之一， 相对统一 。相对的是和尚的个人利益，统一的是和尚有一个共同的理想。20）

三大规律是指什么

牛顿第二运动定律

三大规律是指唯物辩证法中三大规律，分别为对立统一规〖牛顿定律的发现及总结〗律、质量互变规律、否定之否定规律。

《道德经》（22）没有对错之分的时候，我们应该怎么办？

伽利略曾经专研过这个问题，牛顿曾经说过：“我是站在巨人的肩膀上才成功的。”这句话就是针对伽利略的。

谈到《道德经》，我们不得不要谈一下哲学三大定律之一。在谈这个定律之前，我给大家听一个故事。

一个和尚提水吃，二个和尚抬水吃，三个和尚没水吃。

和尚的需求很简单，那就是有水喝。而喝水就是和尚的共同需求。

可是和尚在用水和运水的过程中会发生很多矛盾。最重要的矛盾就是他们付出不等于回报。

一旦认为自己付出的没有得到相应的回报时，他们会斤斤计较、互相埋怨，大家谁也不愿意下山打水喝。

俗话说：“人多力量大，人多好办事”。 可是，我们发现事实并不是也许马哲的考试里会出这道题，不过就哲学本身而言从来没有过什么被哲学界统一认可的三大原则，这个问题无意义这样的。

面对这样的情况，我们应该怎么解决呢？老子又告诉我们什么样的道理呢？

老子让我们放下智与计，也就是告诉我们多一些宽容，少一些计较。善恶的相只不过内心的想法而已。佛说：“善恶只在一念之间”。

换句话说，有时候在共同利益面前，个人的得失也不是特别重要了，否则我们就会顾此失彼而已。

主义三大规律

4.实践观点是主义哲学的基础，贯穿于全部辩证唯物主义和历史唯物主义

主义三大规律如下：对立统一规律、量变质变规律、否定之否定规律。

旧唯物主义和唯心主义都不了解人类实践活动及其意义，因而导致他们在对世界的理解和观察世界的视角上存在着重大缺陷。主义哲学从实践出发去理解现实世界，从而在世界观、自然观、历史观和认识论上都获得了全新解释，构筑了统一的、的、科学的哲学体系。

1、对立统一规律，又称矛盾规律，提示了事物发展的动力和源泉。主义即创立的基本理论、基本观点和学说的体系。其包括三大部分，即：主义经济学、主义哲学和科学，而主义哲学又是其基础部分。

2、量变质变规律，提示了事物变化的状态。我们学习主义就应首先从学习它入手。主义哲学可以让我们学到了很多科学的世界观和方，潜移默化地扩大视野，加深思想的深度。从而正确地运用主义基本原理处理生活实践中的问题。

3、否定之否定规律，提示了事物发展的方向和道路。主义的基本原理、基本思想渗透在生活的每一件事上。理解主义，不利于我们用科学的方法认识事物，认清事实本质，更可以提高我们的逻辑能力、分析能力以及思辩能力。

4、实践的观点是马哲首要的和基本的观点，实践的原则是马哲的建构原则。马哲从实践出发去反观、和理解现存世界，把对象、现实、感性当做实践去理解。把自己的哲学对象规定为作为现存世界基础的人类实践活动。

哲学的思维方式

1、把哲学的任务规定为解答实践活动中的人与世界、主体与客体、主观与客观的关系，从而为改变世界提供方。次把实践提升为哲学的根本原则，转化为哲学的思维方式，从而创立了以实践为核心和基础的崭新形态的现代唯物主义。

唯物辩证法的三大基本规律

蝴蝶效应 这个电影讲的就是这个意思

唯物辩证法的三大基本规律是质量互变规律、否定之否定规律、对立统一规律。

例如：水往低处流，达到水平后停止流动。

否定之否定规律是哲学的基本规律之一。它揭示了事物发展的前进性与曲折性的统一，表明了事物的发展不是直线式前进而是螺旋式上升的。否定之否定规律的原理对于人们正确认识事物发展的曲折性和前进性，具有重要的指导意义。

对立统一规律是唯物辩证法的根本规律，亦称对立面的统一和斗争的规律或矛盾规律。它揭示出，和思想领域中的任何事物以及事物之间都包含着矛盾性，事物矛盾双方又统一又斗争推动事物的运动、变化和发展。

辩证唯物主义创造来源

辩证唯物主义的直接思想来源是18世纪末19世纪初的德国古典哲学。和打破了黑格尔的唯心主义的保守的哲学体系，吸取了黑格尔辩证法中革命的因素，即联系和发展的思想，矛盾是发展的内在动力的思想，批判地继承了费尔巴哈哲学的唯物主义的基本内核。

摒弃了它的历史观、宗教、的唯心主义杂质，创立了辩证唯物主义的哲学。辩证唯物主义哲学、经济学和科学的学说是主义的三个不可分割的组成部分。它们的形成是一个相互促进相互论证的统一过程。

牛顿三大定律主要内容是什么

辨证唯物论虽然看到矛盾运动的作用，但是对事物质、量的相互关系的描述是不合逻辑的错误理论。

牛顿运动定律包括牛顿运动定律、牛顿第二运动定律和牛顿第三运动定律三条定律。其中，定律说明了力的含义：力是改变物体运动状态的原因；第二定律指出了力的作用效果：力使物体获得加速度；第三定律揭示出力的本质：力是物体间的相互作用。

扩展资料 牛顿运动定律

牛顿运动定律，简称牛顿定律。又称惯性定律、惰性定律。常见的完整表述：任何物体都要保持匀速直线运动或静止状态，直到外力迫使它改变运动状态为止。

英国物理学家艾萨克·牛顿于1687年，在巨著《自然哲学的数学原理》里，提出了牛顿运动定律，牛顿运动定律就是其中一条定律。

牛顿定律与牛顿第二、第三定律构成了牛顿力学的完整体系。

牛顿定律给出了惯性系的概念，第二、第三定律以及由牛顿运动定律建立起来的质点力学体系只对惯性系成立。因此，牛顿定律是不可缺少的，是完全的一条重要的力学定律。

牛顿第二运动定律的常见表述是：物体加速度的大小跟作用力成正比，跟物体的`质量成反比，且与物体质量的倒数成正比；加速度的方向跟作用力的方向相同。该定律是由艾萨克·牛顿在1687年于《自然哲学的数学原理》一书中提出的。牛顿第二运动定律和、第三定律共同组成了牛顿运动定律，阐述了经典力学中基本的运动规律。

牛顿第三运动定律

牛顿第三运动定律的常见表述是唯物辩证法即"主义辩证法"。以自然界、人类和思维发展最一般规律为研究对象。是辩证法思想发展的高级形态。主义哲学的重要组成部分。认为物质世界是普遍联系和不断运动变化的统一整体;辩证规律是物质世界自己运动的规律;主观辩证法或辩证的思维是客观辩证法在人类思维中的反映。是最全面、最丰富、最深刻的发展学说。它包括三个基本规律(对立统一规律、质量互变规律和否定之否定规律)以及现象与本质、原因与结果、必然与偶然、可能与现实、形式与内容等一系列基本范畴，而对立统一规律为核心。它是宇宙观，又是认识论和方。：相互作用的两个物体之间的作用力和反作用力总是大小相等，方向相反，作用在同一条直线上。该定律是由艾萨克·牛顿在1687年于《自然哲学的数学原理》一书中提出的。牛顿第三运动定律和、第二定律共同组成了牛顿运动定律，阐述了经典力学中基本的运动规律。

唯物辩证法的三大规律是指什么，并简要叙述之

和尚的利益是互相矛盾，但是喝水的目标是共同的。要想维持这个团体，我们就应该求同存异，互相努力才能达到我们的目标。

量变质变规律，又叫质量互变规律，它揭示事物发展的形式和状态。量变是指事物存在和发展在数量上的变化，质变是指事物根本性质的变化。事物的量变与质变既是相互区别，又是相互联系相互转化的，量变是质变的前提和基础，质变是量变的趋势和结果。由量变到质变的数量界线就是度，度是质和量的统一。

两个物体之间的作用力和反作用力，在同一条直线上，大小相等，方向相反。

否定之否定规律，又叫肯定和否定规律，它揭示事物发展的方向道路和总趋势。当事物的肯定方面占主导地位时，事物保持自身质的稳定性处于量变阶段，当矛盾双方经过长期斗争，否定方面战胜肯定方面而占支配地位时，发生矛盾转化，量变也就转化为质变，标志着旧事物被新事物所取代。