已于和已与的区别 已与的意思

已和己的读音不同,但写法相同对吗？

⑷用在句中，表示语气停顿。⑸用在句末，表示疑问语气。

错，他们的读音不同，写法也不同。已，拐弯那里是通出来的，但是自己的己，是没有出头的。

已于和已与的区别 已与的意思

已于和已与的区别 已与的意思

⑼不赂者以赂者丧。

已和己读音不同，写法也不同好不好？有个口诀叫:开口己，半口已，封口巳！告诉我们，这三个字非常像，但不一样，不一样之处在于:开口，半口和封口！…………

写法和读音都不同。望采纳。

订于与定于的区别

3虎见之，庞15是说也，人常疑之。16孔文子何以谓之“文”也？17缚者曷为者也？18子子孙孙无穷匮也。然大物也。

1、订于是预定了，但是可能会改。“订”是一种商量的意思，它指的是双方事先达成的协议，而不是保证一定，而是过程。

在古文中已和矣的区别

有司已于事而竣。——《国语·齐语》。注:“毕也。”

已是停止的意思。如学不可以已。

于，是前置词，如‘于是’，同‘因而’；是副词，如‘置于其中’，放在....里面之意。

矣是句尾语气词。没有什么意思。表示语气的。

“已”的义项比较多，有比较具体的含义，如“已经”，“……之后”等。有时用在句末通“矣”。

“矣”，一般是用在句末的语气词。

已和己在造字上有什么区别?含义是什么?

⑽以心中有足乐者。且吾不以一眚掩大德。怀王4、给予[jǐ yǔ]以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪。

己,象形字,本义是“缴”,即拴在箭上的丝绳.后来因本义消失,又因“己”与“弋”的读音相近,鼓应同在“之”部,所以“己”字就被借为“自己”的“己”了.“已”我不知道.“巳”则吾知之,象形字,本义为人,从甲骨文看出,就像一个人跪于神前祈祷的样子.

以和已的区别和用法

2、定于是确定了，不会改。“定”，指的有决定、确定、规定，不会改变，注重的是结果。

区别字音上：yi，ji。

7不战而屈人之兵，善之善者也。

字义不同，以：用，拿，把，将，依然，顺，按照，因为，在于(指时日)，目的在于文言连词，与“而”用法相同。已：止，罢了，表示过去，后来，过了一些时间，不多时，太，过。出处不同以：凡师能左右之曰以。——《左传·僖公二十六年》。

白话释义：只要老师都能左右他的用意。已：是亦不可以已乎——《孟子·告子上》白话释义：这种做法不也是可以停止了吗。

如何区分‘于’、‘於’

於，多作为介词，是古汉语中用的很多的虚词。

“于”不是“於”的简体字（《简化字总表》、《通用规范汉字表》都没有规定“於”简化为“于”，《新华字典》对“於yú”的解释是同“于”）。

“于”、“於”多数情况相通，但“于”并不能代替“於”⑸不以物喜，不以己悲。的【拼音】 yú 或 yǔ全部意义。

於亦是姓，不同于于姓。

“於”字有三种读音，即yú（于）、wū（呜）、yū（迂）；

虽然大陆一般把“於”略写为“于”，但是“於”字读wū（呜）、yū（迂）两种读音时，仍作“於”不能略写为“于”，如见于先秦文献的“於戏”、“於菟”、樊於期等。

“于”在一般意向可通“於”，但不乏特殊的意向，如“于”作为姓氏和作为动词词头“黄鸟于飞”、“凤凰于飞”，不通“於”。

“于”和“於”的更详尽解释请参见《辞海》，如果无法查找《辞海》，请在百度词典中查找。

於不是于的繁体字。

《说文解字》：“于，於也。象气之舒。”于本义为叹词，音xū。“于”的其他虚词义是其借用法，今音读yú。可用作介词、连词、助词和语气词。

介词“于”早在甲骨文中就已大量出现，西周以后，随着介词“於”的出现，“于”的一些用法逐渐被“於”所代替，魏晋以后，除了在引用古籍或固定格式中以外，“于”就很少出现了。“于”的连词、助词和语气词的用法只出现在先秦汉语中，汉代以后逐渐消失了。

现代汉语多使用“于”，而不使用“於”。

《说文解字》：“于，於也。象气之舒。”本义为叹词，音xū。“于”的其他虚词义是其借用法，今音读yú。可用作介词、连词、助词和语气词。介词“于”早在甲骨文中就已大量出现，西周以后，随着介词“於”的出现，“于”的一些用法逐渐被“於”所代替，魏晋以后，除了在引用古籍或固定格式中以外，“于”就很少出现了。“于”的连词、助词和语气词的用法只出现在先秦汉语中，汉代以后逐渐消失了。

于并不是於字的简化，于字早在甲骨文中就已经出现，晋王羲之兰亭序中曾有句“会于会稽山阴之兰亭”

“以”和“已”在用法上怎样区分

没有以经这个词

同本⑶用在句末，表示陈述或解释语气。⑷用在句中，表示语气停顿。义 [cease;stop]

鸡鸣不已。——《诗·郑风·风雨》。传:“已,止也。”

德音不已。——《诗·小雅·南山有台》。传:“已,止也。”

以故事得已。——《史记·项羽本纪》

蛇之神闻之,惧其不已也,告之于帝。——《列子·汤问》

是亦不可以已乎?——《孟子·告子上》

累寸不已,遂成丈匹。——《后汉书·列女传》

非夫人之物而强焉,必虑人逼取,而惴惴焉,摩玩之不已。——清·袁枚《黄生借书说》

又如:不已

完成,完毕 [finish]

已,成也。——《广雅》

已事遄往。——《易·损》。注:“竟也。”

且曰吾已。——《左传·昭公十三年》。注:’犹决竟也。”

又如:已矣(完了,逝去)

治愈 [cure]

已大风、挛踠、瘘疠治愈大风、挛踠、瘘、疠(等重病)。大风,麻风病。挛踠,手脚弯曲不能伸展。瘘,脖子肿。疠,恶疮]。——唐例：亦各言其志也已矣。[巩固练习]1那老儿也都相见了。·柳宗元《捕蛇者说》

以1、因为，由于：例：

⑴此独以跛之故，父子相保。

⑵臣是以无请也。

⑶惟三保勇而多艺，推为长。

⑷以其境过清，不可久居，乃记之而去。

⑹而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。

⑺赵王岂以一璧之故欺秦邪？

⑻卒以吾郡这发愤一击，不敢复有株治。

于和予有什么区别

但作为语气词，“矣”较为常用。也⑴同现代汉语“也”。

1、拼音，笔顺不同

于的拼音：[ yú ] ，笔顺：横，横，竖钩。

予的拼音：[ yǔ ] [ yú ] ，笔顺：横撇/横钩，点，横撇/横钩，竖钩。

2、造字本义不同

于的造字本义：名词，婉转起伏的竽管乐音。

予的造字本义：动词，带着纬线的梭子在经线中来回穿行，不断地给出丝线。

3、用法不同

于是前置词，如‘于是’（同‘因而’）；副词，如‘置于其中’（放在....里面之意）

予是动词，如‘予以’（给他个）；代词，如‘给予罚款’（罚他（某某人）款项）

扩展资料：

《说文解字》：于，即“於”，像气息的舒张与亏缺。字形采用“丂、一”会义。“一”代替气息平缓。所有与亏相关的字，都采用“亏”作边旁。现今“於”简化写作“于”。

《说文解字》：予，将东西推托给人。字形像用手托付他人的样子。所有与予相关的字，都采用“予”作边旁。

相关词汇解释：

1、对于[duì yú]

引进对象或事物的关系者：对于公共财产，无论大小，我们都应该爱惜。

2、由于[yóu yú]

表示原因或理由：由于老师傅的耐心教导，他很快就掌握了这门技术。

3、于是[yú shì]

连词。表示后一事接着前一事，有时表示因果关系：经过学习，大家懂得了搞好绿化工作的重要性，于是掀起了植树造林新。

给（gěi）：给予亲切的关怀。也作给与。

5、赋予[fù yǔ]

交给；给予： 实现四个现代化，是历史赋予我们的光荣任务。

于和予是两个不同的汉字，二者意思基本不同，具体如下：

1、于

【拼音】yú

【释义】

①介词（a．在，如“生～”；b．到，如“荣誉归～老师”；c．对，如“勤～学习”；d．向，如“出～自愿”；e．给，如“问道～盲”；f．自，从，如“取之～民”；g．表比较，如“重～泰山”；h．表被动，如“限～水平”）。

②后缀（a．在形容词后，如“疏～防范”；b．在动词后，如“属～未来）。

③姓。

2、予

【释义】

[ 7吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。yú ]

[ yǔ ]

给与：～以。赐～。赋～。给～。生杀～夺（亦作“生杀与夺”）。

予，是动词，如‘予以’，给他个；是代词，如‘给予罚款’，罚他（某某人）款项。在文言文里，予与余相通，代词，代‘我’、本人，如予曰：“......”，就是我说：“......”。

“于”是介词，从法律角度讲多表示“在、自、从”的意思，如于2012年12月2日，即表示在2012年12月2日。“予”是动词，给予的意思。如免予刑事处罚，即表示不给予刑事处罚。

汉字已与己的来历有什么区别

同“余”，我：～智自雄（自夸聪明，妄自夸大）。～取～求（原指从我这里取，从我这里求；后指任意索取）。

已和己都是象形字。这两个字虽然字形相近，但意义不同，造字之初的起因也不同，其实没有必要放在一起对比。最初甲骨文的写法也是不同的。

己不是象蛇形，而是象绳曲之形，也就是绳子弯曲的样子。也是古人记录绳子弯曲样子的一个符号，后来演化成了“己”，所以己的本意是与丝绳有关的。是古“纪”字，后来借作“自己”用，也算是⑵表示感叹语气，相当于“啊”、“呀”。⑶表示疑问语气，相当于“呢”、“啊”。借字。本义是指丝的头绪。

两字除了现在的形状类似外，没有多大的关联。现在的“已”是汉字演化的结果，和当初造字时的字形已经不一样了，没必要联系到一起。只要知道字的古义和今义，能够正确区分这两个字就可以了。

“以”和“已”在用法上怎样区分

没有以经这个词

同本义 [cease;stop1为之则难者亦易矣。]

鸡鸣不已。——《诗·郑风·风雨》。传:“已,止也。”

德音不已。——《诗·小雅·南山有台》。传:“已,止也。”

以故事得已。——《史记·项羽本纪》

蛇之神闻之,惧其不已也,告之于帝。——《列子·汤问》

是亦不可以已乎?——《孟子·告子上》

累寸不已,遂成丈匹。——《后汉书·列女传》

非夫人之物而强焉,必虑人逼取,而惴惴焉,摩玩之不已。——清·袁枚《黄生借书说》

又如:不已

完成,完毕 [f（矣哉）表示惊叹的语气词，相当于“了啊”。[巩固练习]1为之则难者亦易矣。inish]

已,成也。——《广雅》

已事遄往。——《易·损》。注:“竟也。”

且曰吾已。——《左传·昭公十三年》。注:’犹决竟也。”

又如:已矣(完了,逝去)

治愈 [cure]

已大风、挛踠、瘘疠治愈大风、挛踠、瘘、疠(等重病)。大风,麻风病。挛踠,手脚弯曲不能伸展。瘘,脖子肿。疠,恶疮]。——唐·柳宗元《捕蛇者说》

以1、因为，由于：例：

⑴此独以跛之故，父子相保。

⑵臣是以无请也。

⑶惟三保勇而多艺，推为长。

⑷以其境过清，不可久居，乃记之而去。

⑹而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。

⑺赵王岂以一璧之故欺秦邪？

⑻卒以吾郡这发愤一击，不敢复有株治。

文言文也和矣的区别

已是象蛇形。是古人见到蛇停止时弯曲的样子，便画了这样一个符号，表示停止的意思。后来演化成“已”。古同“以”,一说是与“子”同字。本义是停止的意思。

1. 文言文中的“也”“矣”分别有些什么用法 ，“已”“矣”在有些地方是通用的。

⑵用在句末，表示反问。例：安见方六七十如五六十而非邦也者？

⑵用在句末，表示判断语气。⑶用在句末，表示陈述或解释语气。

⑹用在句中或句末，表示肯定、感叹的语气。⑺用在句末，表示反诘语气。

⑻用在句末，表示祈使语气。（也哉）语气助词连用，为加强语气，多有感叹或反诘之意。

（也者）⑴语气助连用，起说明或解释作用。例：是鞭蕖也者，无一时一刻不适耳目之观，无一物一丝不备家常之用者也。

⑵用在句末，表示反问。例：安见方六七十如五六十而非邦也者？（也与）语气助词连用，为加强语气，带有反诘之意。

例：唯求则非邦也与？（也么哥）句尾助词连用，无实义。例：枉将他气杀也么哥。

（也已矣）罢了。例：亦各言其志也已矣。

[巩固练习]1那老儿也都相见了。2看坐儿的也只是搬张短凳在夹缝里安插。

3虎见之，庞然大物也。4河南乐羊子妻者，不知何氏之女也。

5曹公，豺虎也。6沛公之参乘樊哙者也。

7不战而屈人之兵，善之善者也。8以为且噬己也，甚恐。

9师者，所以传道受业解惑也。10鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。

11雷霆乍惊，宫车过也。12“他人有心，予忖度之。”

——夫子之谓也。13余闻之也久。

14其闻道也亦先乎吾。15是说也，人常疑之。

16孔文子何以谓之“文”也？17缚者曷为者也？18子子孙孙无穷匮也。19苟政猛于虎也！20鸣呼！灭六国者六国也，非秦也。

族秦者秦也，非天下也。21夫子喟然叹曰：“吾与点也！”22使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？23攻之不克，围之不继，吾其还也。

24岂非计久长，有子孙相继为王也哉？25穷予生之光阴以疗梅也哉！26岂独伶人也哉！矣⑴用于陈述句末，相当于“了”。⑵用于感叹句末。

⑶用于疑问句末，相当于“了”、“呢”。⑷用于句中，多在分句末，表示停顿。

⑸用于祈使句末，相当于“吧”。（矣哉）表示惊叹的语气词，相当于“了啊”。

[巩固练习]1为之则难者亦易矣。2不可，吾既已言矣。

3吾计决矣。4郑穆公使视客馆，则束载、厉兵、秣马矣。

5甚至，汝之不惠。6吾村亡无日矣！7吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。

8公子勉之矣！9盖亦反其本矣。10嘻，技亦灵怪矣哉。

2. 请教各位文言文中“已”“矣”“也”的用法区别

这三个词都常用于文言文句尾，表语各种语气。

这时，“已”“矣”在有些地方是通用的。但作为语气词，“矣”较为常用。

也⑴同现代汉语“也”。⑵用在句末，表示判断语气。

⑸用在句末，表示疑问语气。⑹用在句中或句末，表示肯定、感叹的语气。

⑺用在句末，表示反诘语气。⑻用在句末，表示祈使语气。

（也哉）语气助词连用，为加强语气，多有感叹或反诘之意。（也者）⑴语气助连用，起说明或解释作用。

例：是鞭蕖也者，无一时一刻不适耳目之观，无一物一丝不备家常之用者也。⑵用在句末，表示反问。

例：安见方六七十如五六十而非邦也者？（也与）语气助词连用，为加强语气，带有反诘之意。例：唯求则非邦也与？（也么哥）句尾助词连用，无实义。

例：枉将他气杀也么哥。（也已矣）罢了。

2看坐儿的也只是搬张短凳在夹缝里安插。3虎见之，庞然大物也。

4河南乐羊子妻者，不知何氏之女也。5曹公，豺虎也。

6沛公之参乘樊哙者也。7不战而屈人之兵，善之善者也。

8以为且噬己也，甚恐。9师者，所以传道受业解惑也。

10鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。11雷霆乍惊，宫车过也。

12“他人有心，予忖度之。”——夫子之谓也。

13余闻之也久。14其闻道也亦先乎吾。

19苟政猛于虎也！20鸣呼！灭六国者六国也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。

21夫子喟然叹曰：“吾与点也！”22使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？23攻之不克，围之不继，吾其还也。24岂非计久长，有子孙相继为王也哉？25穷予生之光阴以疗梅也哉！26岂独伶人也哉！矣⑴用于陈述句末，相当于“了”。

⑵用于感叹句末。⑶用于疑问句末，相当于“了”、“呢”。

⑷用于句中，多在分句末，表示停顿。⑸用于祈使句末，相当于“吧”。

2不可，吾既已言矣。3吾计决矣。

4郑穆公使视客馆，则束载、厉兵、秣马矣。5甚至，汝之不惠。

6吾村亡无日矣！7吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。8公子勉之矣！9盖亦反其本矣。

10嘻，技亦灵怪矣哉。哉⑴表示反问语气，相当于“吗”、“呢”。

⑷表示祈使，相当于“吧”、“啊”。[巩固练习]1人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？2岂若吾乡邻之旦旦有是哉！3其父虽善游，其子岂遽善游哉？4虽曰天命，岂非人事哉！5幸甚至哉，歌以咏志6善哉。

虽然，公输盘为我为云梯，必取宋7燕雀安知鸿鹄之志哉！8善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉9呜呼哀哉10予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？。

3. 也与矣在文言文中的翻译与用法

文言文用在句尾的也与矣都是助词，但用法上有区别： 也：需要看句子本身的性质，属于判断句的，“也”起加强肯定判断的作用，如“知我者，兄也！”属于疑问句的，“也”起加强“问”的作用，如“所为者，何也？”翻译时，根据句子属性，可译成啊！呀！吗？呢？语气较轻的，可以不译。

如“李毅者，蜀人也”，译成“李毅，蜀地人”即可。 矣：本义是完了，作助词时，一般表示时态完结。

如“酒罄矣。”意思是酒喝光了。

一般情况下，都可以翻译为“了”。如果是感叹句，还可以在“了”的后面加“啊”，如“吾老矣！”可以译成“我确实老了啊！”。

4. 文言文中的“也”“矣”分别有些什么用法

，“已”“矣”在有些地方是通用的。但作为语气词，“矣”较为常用。

也⑴同现代汉语“也”。

⑵用在句末，表示判断语气。

⑶用在句末，表示陈述或解释语气。

⑷用在句中，表示语气停顿。

⑸用在句末，表示疑问语气。

⑹用在句中或句末，表示肯定、感叹的语气。

⑺用在句末，表示反诘语气。

⑻用在句末，表示祈使语气。

（也哉）语气助词连用，为加强语气，多有感叹或反诘之意。

（也者）⑴语气助连用，起说明或解释作用。例：是鞭蕖也者，无一时一刻不适耳目之观，无一物一丝不备家常之用者也。

（也与）语气助词连用，为加强语气，带有反诘之意。例：

唯求则非邦也与？

（也么哥）句尾助词连用，无实义。例：枉将他气杀也么哥。

（也已矣）罢了。例：亦各言其志也已矣。

[巩固练习]

1那老儿也都相见了。

2看坐儿的也只是搬张短凳在夹缝里安插。

4河南乐羊子妻者，不知何氏之女也。

5曹公，豺虎也。

6沛公之参乘樊哙者也。

8以为且噬己也，甚恐。

9师者，所以传道受业解惑也。

10鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。

11雷霆乍惊，宫车过也。

12“他人有心，予忖度之。”——夫子之谓也。

13余闻之也久。

14其闻道也亦先乎吾。

15是说也，人常疑之。

16孔文子何以谓之“文”也？

17缚者曷为者也？

18子子孙孙无穷匮也。

19苟政猛于虎也！

20鸣呼！灭六国者六国也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。

21夫子喟然叹曰：“吾与点也！”

22使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？

23攻之不克，围之不继，吾其还也。

24岂非计久长，有子孙相继为王也哉？

25穷予生之光阴以疗梅也哉！

26岂独伶人也哉！

矣⑴用于陈述句末，相当于“了”。

⑵用于感叹句末。

⑶用于疑问句末，相当于“了”、“呢”。

⑷用于句中，多在分句末，表示停顿。

⑸用于祈使句末，相当于“吧”。

（矣哉）表示惊叹的语气词，相当于“了啊”。

[巩固练习]

2不可，吾既已言矣。

3吾计决矣。

4郑穆公使视客馆，则束载、厉兵、秣马矣。

5甚至，汝之不惠。

6吾村亡无日矣！

8公子勉之矣！

9盖亦反其本矣。

10嘻，技亦灵怪矣哉。