奥尔多·利奥波德_奥尔多利奥博德

像山那样思考的作者是谁

像山那样思考的作者是奥尔多·利奥波德。

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奥尔多·利奥波德_奥尔多利奥博德

《像山那样思考》是美国作家、"近代环保之父"奥尔多·利奥波德创作的一则随笔，揭示了在人类的愚蠢下种种短视行为背后隐藏的巨大的自然破坏和生存危机，发人深省。

工业革命的发展促进了农业的发展，给人们带来了极大丰富的物质生活，但人们却忽视了一个问题，那就是我们人类生存的环境，过高的物质追求，不断的向大自然索取，以及错误的生态观念，使我们的地球已变的满目疮痍。森林植被骤减，水土流失，工业三废的污染，滥捕滥杀滥伐，这一切做法的破坏了生态平衡，地球面临荒原化的危险。

作者：

奥尔多·利奥波德(Aldo Leopold，1887年1月11日至1948年4月21日)，美国享有声望的科学家和环境保护主义者，被称作美国新保护活动的"先知""美国新环境理论的创始者""生态之父" 。他同时又是一个观察家，一个敏锐的思想家，一个造诣极深的文学巨匠。一生共出版了三本书和大约500篇文章，大部分是有关科学和技术的题目。

《沙乡年鉴》是作者的自然随笔和哲学论文集，也是土地学的开山之作。奥尔多·利奥波迁劝嚷德认为，人的道德观念是按照三个层次来发展的，最早的道德观念是处理人与人，以及人与的关系。这两个层次的道德观是为了协调各部落之间的竞争，从而达到共生共存的目的。

但随着人类对生存环境的认识，逐渐出现了第三个层次：人和土地的关系。但是，长期以来，人几叠影灶和土地的关系却是以经济为基础的，人们在习惯和传统上都把土地看做人的财产，只需维持一种特权而无需尽任何义务。

奥尔多利奥波德的

初的观念是用以处理人与人之间的关系，后来扩展到处理人与的关系。但是，迄今为止还没有一种处理人与土地，以及人与在土地上生长的动物和植物之间的观。——奥尔多·利奥波德(Aldo Leopold)修一条公路比考虑我们的真正需要什么要简单得多。——奥尔多·利奥波德人和土地之间的关系仍然是以经济为基础，人们只需要特权，而无需尽任何义务，这是必须成交的观念。——奥尔多·利奥波德人们往往想当然地认为野生生物就像和风和日出日落一样，自生自灭，直到他们在我们面前慢慢地消失。现在我们面临地问题是高质量的生活是否要在自然的、野生的和自由的生物身上花费钱财。我们人类对于整个生物界来说还只是很少的一部分，那么能够真真正正看到自然界中的鹅群的机会比在电视上看更重要，有机会发现一只白头翁就像我们有权利说话一样神圣不可侵犯。——奥尔多·利奥波德野生的东西在开始被摒弃之前，一直和风吹日落一样，被认为是极其平常而自然的。现在我们所面临的问题是：一种平静的较高的‘生活水准’，是否以值得牺牲自然的、野外的和无拘束的东西为代价。对我们这些少数人来说，能有机会看到大雁比看电视更重要，能有机会看到一朵白头翁花就如同自由谈话的权利一样，是一种不可剥夺的权利。——奥尔多·利奥波德《沙乡年鉴》序言

像山那样思考作者

奥尔多·利奥波德。

《像山那样思考》是美国作家、“近代环保之父”奥尔多·利奥波德创作的一则随笔,揭示了在人类的愚蠢下种种短视行为背后隐藏的巨大的自然破坏和生存危机,发人深省。

奥尔多·利奥波德：

奥尔多·利奥波德（Aldo Leopold，1887年1月11日——1948年4月21日），美国享有声望的科学家和环境保护主义者，被称作美国新保护活动的“先知”“美国新环境理论的创始者”“生态之父”。

他同时又是一个观察家，一个敏锐的思想家，一个造诣极深的文学巨匠。一生共出版了三本书和大约500篇文章，大部分是有关科学和技术的题目。《沙乡年鉴》是作者的自然随笔和哲学论文集，也是土地学的开山之作。

其中，他的作品《大雁归来》被教育出版社选为其八年级下册语文教科书第七篇课文。

1887年1月11日，利奥波德出生在美国衣阿华州伯灵顿市的一个德裔之家。父亲是课桌商人，祖父是园艺设计师。1906年，他成为耶鲁大学林业专业的研究生。毕业后，他作为联邦的职员被派往亚利桑那和新墨西哥当了一名林业官。

12年，利奥波德升迁为新墨西哥北部的卡森森林的监察官。15年他被派往部工作，在部工作期间，利奥波德还注意到了部的土壤侵蚀问题。

求，奥尔多，利奥波德的生平

奥尔多·利奥波德（1887年1月11日——1948年4月21日），美国生态学家和环境保护主义的先驱，被誉为“美国新环境理论的创始者”、生态之父” 。

早期活动

001887年，利奥波德出生在美国衣阿华州伯灵顿市的一个德裔之家。父亲为一课桌商人，祖父是园艺设计师。

001906年，他成为耶鲁大学林业专业的研究生。毕业后，他作为联邦的职员被派往亚利桑那和新墨西哥当了一名林业官。12年，利奥波德升迁为新墨西哥北部的卡森森林的监察官。15年他被派往部工作，在部工作期间，利奥波德还注意到了部的土壤侵蚀问题。

野生动物研究

001924年，他受林业部门的调遣，又到设在威斯康辛州麦迪逊市的美国林业生产实验室担任负责人，他于1928年离开。利奥波德把兴趣转移到了自己更为关心的野生动物研究上。有一年，他得到赞助，使他有条件在美国中部和北部的一些州从事野生动物考察工作，并写出了《野生动物管理》。如今，利奥波德已经被公认为是野生动物管理研究的始创者。

创建“荒野学会”

001933年，利奥波德成为威斯康辛大学农业管理系的，他渐渐形成了一套完整的大地生态观念和大地道德观念。1935年，他与的自然科学家罗伯特·马歇尔一起创建了“荒野学会”，宗旨是保护和扩大面临被侵害和被污染的荒野大地以及荒野上的自由生命。利奥波德应邀担任学会。

《沙乡年鉴》

00同年4月，利奥波德在威斯康星河畔一个叫“沙郡”的地方买了一块被废弃的农场，其后多年，他和家人种植了上千棵树以重新恢复土地的健康。他还以“沙郡”的木屋生活经历为素材写了很多随笔，后汇编成的《沙乡年鉴》。

001948年4月21日，邻居农场起火。利奥波德在赶赴扑火的途中，因心病猝发逝世。

编辑本段

观念

00奥尔多·利奥波德认为，人的道德观念是按照三个层次来发展的，最早的道德观念是处理人与人，以及人与的关系。这两个层次的道德观是为了协调各部落之间的竞争，从而达到共生共存的目的。但随着人类对生存环境的认识，逐渐出现了第三个层次：人和土地的关系。但是，长期以来，人和土地的关系却是以经济为基础的，人们在习惯和传统上都把土地看做人的财产，只需维持一种特权而无需尽任何义务。

00奥尔多·利奥波德首次推出土地共同体这一概念，认为土地不光是土壤，它还包括气候、水、植物和动物；而土地道德则是要把人类从以土地自居的角色，变成这个共同体中平等的一员和公民。它暗含着对每个成员的尊敬，也包括对这个共同体本身的尊敬，任何对土地的掠夺都将带来灾难性后果。

关于奥尔多·利奥波德的土地（大地），下列说确的有：

关于奥尔多·利奥波德的土地（大地），下列说确的有：

A.是一种处理人与土地，以及人与在土地上生长的动物和植物之间关系的观；

B.在土地共同体中，每个成员都相互依赖，每个成员都有资格占据阳光下的一个位置；

C.关怀的对象包括整个土地共同体中有助于保持其完整、稳定的每一个要素；

D.人类是土地共同体的一个成员，也是这个共同体的管理者和。

正确：是一种处理人与土地，以及人与在土地上生长的动物和植物之间关系的观；;

在土地共同体中，每个成员都相互依赖，每个成员都有资格占据阳光下的一个位置；;

关怀的对象包括整个土地共同体中有助于保持其完整、稳定的每一个要素；