天下兴亡匹夫有责的思想家是谁 天下兴亡匹夫有责的思想家是谁呀

天下兴亡匹夫有责的是哪位思想家？

天下兴亡，匹夫有责。语意本是明末清初的思想家、史学家、语言学家顾炎武。出处：顾炎武《日知录》卷十三：“保天者，匹夫之，与有责焉。”

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而八字成“天下兴亡，匹夫有责”则出自梁启超。

“天下”即祖国的意思，后来人们也用“兴亡，匹夫有责”，更清楚地表达对祖国的忠诚、热爱之情和感。

提出天下兴亡匹夫有责的诗人是谁？

提出天下兴亡匹夫有责的诗人是顾炎武。

“天下兴亡，匹夫有责”这句话早是出现在顾炎武的《日知录·正始》中的概念，背景是清军入关。他的原句是：“保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之与有责焉耳矣。”

顾炎武（1613年7月15日—1682年2月15日），本名顾绛，字宁人，人称亭林先生，南直隶昆山（今江苏昆山市）人。明末清初的杰出的思想家、经学家、史地学家和音韵学家，与王夫之、黄宗羲、唐甄并称为明末清初“四大启蒙思想家”。明遗民。

按照语言发展运用的实际，“天下兴亡，匹夫有责”的语意本于顾炎武，而八字成文的语型则出自梁启超。

“天下兴亡，匹夫有责”早是由顾炎武在《日知录·正始》中提出概念，背景是清军入关，全句是：天下兴亡，匹夫有责；国之兴亡，肉食者谋。八字成文的语型，出自梁启超，意为天下大事的兴盛、灭亡，每一个老都有义不容辞的；而之事的兴亡，保护不致被倾覆，是帝王将相文武大臣的职责，与普通无关。

天下兴亡匹夫有责的思想家？

提出天下兴亡匹夫有责的思想家是顾炎武。“天下兴亡，匹夫有责”这句话早是出现在顾炎武的《日知录·正始》中的概念。意为之事的兴亡，保护不致而被倾覆，是帝王将相文武大臣的职责，与普通无关；而天下大事的兴盛、灭亡，因此，每一个老都有义不容辞的。

“天下兴亡，匹夫有责”出自顾炎武的《日知录·正始》。

顾炎武（1613年7月15日—1682年2月15日），本名顾绛，字宁人，人称亭林先生，南直隶昆山（今江苏昆山市）人。明末清初的杰出的思想家、经学家、史地学家和音韵学家，与王夫之、黄宗羲、唐甄并称为明末清初“四大启蒙思想家”。

崇祯十六年（1643年），成为国子监生，加入复社。清兵入关后，先后依托于弘光政权、佥都御史王永柞、唐王朱聿键。后期，拒绝朝廷征辟，一生辗转，行万里路，读万卷书，创立了一种新的治学方法，成为清初继往开来的一代宗师，“开山始祖”。

顾炎武学问渊博，对于典制、郡邑掌故、天文仪象、河漕、兵农及经史百家、音韵训诂之学，都有研究。晚年，治经重视考证，开启明末清初朴学风气。治学以“博学于文，行己有耻”为主，合“学与行、治学与经世”为一，诗多伤时感事之作。

天下兴亡匹夫有责的思想家是谁呢？

清朝初年儒者顾炎武，意思是说：的兴盛或衰亡，每个普通人都有一份。

这里的“天下”其实在现代即是代表祖国，后来人们也用“兴亡，匹夫有责”这样的话，更清楚地表达了对祖国的忠诚、热爱之情和感。“匹夫”泛指平民。

这句话的白文译就是，作为一个平民，也应关注祖国的命运，以为国效力为己任。

天下兴亡匹夫有责是哪位思想家的名言？

“天下兴亡，匹夫有责”这句话早是在顾炎武的《日知录·正始》中提出的概念。原句是：“保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之与有责焉耳矣。”

以八字成文的语型，出自梁启超。“天下兴亡，匹夫有责”意为之事的兴亡，保护不致被倾覆，是帝王将相文武大臣的职责，与普通无关；而天下大事的兴盛、灭亡，每一个老都有义不容辞的。

倡导天下兴亡匹夫有责的诗人是谁？

出自明末诗人顾炎武的《日知录·正始》

有亡国，有亡天下，亡国与亡天下奚辩?曰：易姓改号，谓之亡国；仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下……保国者，其君其臣、肉食者谋之；保天下者，匹夫之，与有责焉耳矣!

顾炎武

提出天下兴亡匹夫有责的思想家是顾炎武。这句话早是出现在顾炎武的《日知录·正始》中的概念，背景是清军入关。

天下兴亡匹夫有责的是哪位思想家？

天下兴亡，匹夫有责。语意本是明末清初的思想家、史学家、语言学家顾炎武。出处：顾炎武《日知录》卷十三：“保天者，匹夫之，与有责焉。”

而八字成“天下兴亡，匹夫有责”则出自梁启超。

“天下”即祖国的意思，后来人们也用“兴亡，匹夫有责”，更清楚地表达对祖国的忠诚、热爱之情和感。

天下兴亡匹夫有责的思想家？

提出天下兴亡匹夫有责的思想家是顾炎武。“天下兴亡，匹夫有责”这句话早是出现在顾炎武的《日知录·正始》中的概念。意为之事的兴亡，保护不致而被倾覆，是帝王将相文武大臣的职责，与普通无关；而天下大事的兴盛、灭亡，因此，每一个老都有义不容辞的。

“天下兴亡，匹夫有责”出自顾炎武的《日知录·正始》。

顾炎武（1613年7月15日—1682年2月15日），本名顾绛，字宁人，人称亭林先生，南直隶昆山（今江苏昆山市）人。明末清初的杰出的思想家、经学家、史地学家和音韵学家，与王夫之、黄宗羲、唐甄并称为明末清初“四大启蒙思想家”。

崇祯十六年（1643年），成为国子监生，加入复社。清兵入关后，先后依托于弘光政权、佥都御史王永柞、唐王朱聿键。后期，拒绝朝廷征辟，一生辗转，行万里路，读万卷书，创立了一种新的治学方法，成为清初继往开来的一代宗师，“开山始祖”。

顾炎武学问渊博，对于典制、郡邑掌故、天文仪象、河漕、兵农及经史百家、音韵训诂之学，都有研究。晚年，治经重视考证，开启明末清初朴学风气。治学以“博学于文，行己有耻”为主，合“学与行、治学与经世”为一，诗多伤时感事之作。