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禅宗的禅学精神

一时间，苏东坡当下大悟！

禅宗思想体系的内涵、结构、核心来看禅宗的基调是以心性论为基点，通过心性修持获得心性升华的心性学说，是严格的说，禅宗和没有区别。一种摆脱烦恼、追求生命自觉和精神境界的文化理想。贯穿于禅宗心性学说、文化思想的本质内容是：自然——内在——超越。

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禅宗和的区别是什么？

禅宗和是没有区别，因为禅宗是的一部分，这就相当“哥哥呀！那意思是指洁净的修行者才能得到智慧啊！”苏小妹说完看着哥哥。于学校当中的一个学院，两者是整体和个体的区别

传到，在学派理论上先后在"退"时的精神问题.借用现代宗教学名词就是没有解决人在精神上的"关怀"问题.而和解决了这个问题.分为八大宗派，禅宗是八宗之一。

道和佛有什么区别？

心想：这回看你又如何做答。

儒家理论的高峰是理学，理学出现在宋明时期,在明朝以后直到清朝,在思想界占统治地位,理学的核心是关于"心"的理论,这个理论认为人的行为正确与否完全决定于"心",如果"心"无杂念,人就无恶行.但人心又是最难掌握的,王阳明最终把理学的认识提炼出"破山中贼易,破心中贼难"一句话,就是这个意思.

一向认为人的"心"是实现成仙,实现长生不老的关键.有一个基本的观点是这样说的:"顺逆成仙，全在阴阳颠倒颠".按照阴阳五行理论，人五之中的心属火且属阳，而人的肾属水且属阴，并且心属火在上而肾属水在下.由此断定人之所以寿命不长，就是因为在水面上的火燃烧不久，这个火随时就有熄灭的可能，也就是心随时有停止跳动的可能。那么给出的办法就是颠倒阴阳，关键是通过内外丹的修炼改变心的属性。使心属水而肾属火，这样人就可以成仙。

当然的心比较具有物质的概念,而的心纯粹是思辩的产物.儒家的心学是介于两者之间.总之,而且看法都一样.

和本质上是"出世"思想,是讲究个人清净无为,出离红尘而修身养性.当然和在修行的目标上有区别,讲究涅磐而讲究成仙.

和是"出世"思想.

是的本土宗教，主要宗旨是追求得道成仙 、垂法济人、无量度人，早期以老子的《道德经》为主要经典。而则是外传宗教，讲是宗教只是一种通俗的权宜方便说而已，实则以般若的智慧自内证打破无明烦恼，成就菩提（觉悟）之道，在历史上曾对世界文化传播做出了不可磨灭的贡献，至今依然深深的影响着世界上的很多人。说的是一种大爱，众生平等，人人皆可成佛。

道让你遵从一个人应该做的事情，活的像个人。而佛要求你眼目更高，不要求人所当做的当有的，就像一样。

如果你执着于道与佛的区分，它就有区别，道就是道，佛就是佛，道不是佛，佛也不是道；你若不执著于此，道即是佛，佛即是道

佛就是道，道就是佛，只因人的层次太低，看在当下，有杂念心，分别心。"什么你好他不好"，只认自己信仰排他性。佛和道本质一样度人度万物，我还是比较推崇儒释道三教合一。互相印证!没有谁高下前后，你能证道你就是见蒂的。

道修今生，求证自己大道；大道三千，不一而足。修成后道有高低等级；道讲材质，贵族求道以证明高人一等。

佛修来生，讲因果报应；佛与佛并无不同；佛讲众生平等，平民求佛以求普世大同。

道家讲究顺其自然，上善若水，因势利导，无为而治。道家的仙的地位在神之上的。

佛家讲究因果循环报应不爽，众生平等。佛家叫你抛弃执着，感觉好像信佛，能超脱六道轮回。佛家四圣（佛，菩萨，声闻，缘觉）与凡间六道分理。是否违背众生平等？ 佛家仙的地位在佛之下，不知道多少级

道是头（首）走（辶）了；——最重要的（首），在运行（辶）；

佛是人（亻）没（弗）了。——不重要的（亻），当舍弃（弗）。

给你摘一处圣经中和经一 ,苏轼在江北瓜州任职,佛印在江南金山寺住持.苏轼常把自己参禅的心得送到佛印那里去印证.这一日,苏轼又有所得: 稽首天中天,毫光照大千. 八风吹不动,端坐紫金莲. (注:八风,中指世俗中的贪嗔讥毁利欲惰妒等一切阻碍修行之魔障) 他让书童把这首偈送去佛印处印证,佛印只是在上面批示了两个字--------放屁. 苏轼这下不高兴了,一来他跟佛印交情不浅,二来他也是学富五车,佛印怎么这样看不起他呢? 他马上乘船到对江找佛印理论,船刚靠岸他就发现佛印早就候在岸边了,见他怒气未消,就笑呵呵的说道;道是八风吹不动,缘何一屁过江来? 苏轼当下羞愧不已.文吧：

【约1:1-13】太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。万物是借着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的。生命在他里头，这生命就是人的光。光照在黑暗里，黑暗却不接受光。有一个人，是从神那里来的，名叫约翰。这人来，为要作见证，就是为光作见证，叫众人因他可以信。他不是那光，乃是要为光作见证。那光是真光，照亮一切生在世上的人。他在世界，世界也是借着他造的，世界却不认识他。他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。

求文章：水浒与~有重赏

苏小妹说：“好道！印老的见处是佛，哥哥的见处是牛屎。请问，谁高谁低？”

《水浒传》为何成为四大之一？一般被认为是在才从原始发展到了顶峰，而的顶峰是以禅宗为代表的,在明朝时禅宗理论发展已经非常成熟了,禅宗的佛学理论核心就是关于"心"的理论.禅宗认为成佛实际就在人的心中一念之间,而不是别的什么.换句话说的“顿悟”就是心的顿悟。所以禅宗认为"心"在实现目标涅磐的过程中是最关键的.主要是切合现实情况将当时的文化背景，非富的人物个性表观得淋漓尽致，张力十足，当时的错综的矛盾可以延伸到当前。是文化的一个重要的元素，缺了怎能体现当时的状况，人物也不会活生生地站在你我的眼前。

佛学揭示了发展变革中的内在规律，是文明重要的元素。

《水浒传》表面上对于贬抑，实际上他赞扬的是另一种：即象鲁智深那样性情真率，嫉恶如仇，为朋友赤胆忠心，故吃酒喝肉也不妨成佛。同样，《水浒传》对于儒家也不是一味地尊奉。《水浒传》是一本反封建压迫、反对道学的，抑恶扬善，崇真去伪是其主旨，这与三教在本质上是没有违碍的。但与士大夫所理解的儒、释、道有不同，体现了一种民间的态度。

似乎不是这么回事。

求苏轼与佛印的各种小故事

心理学是心灵哲学的其中一部分内容，也是心灵哲学最重要的内容。此外还有快乐幸福哲学，道德哲学或学，灵魂学等等。互相联系，你中有我，我相传禅宗初祖为达摩祖师，同时他也是印度禅宗第二祖师。中有你的关系。

.二佛印与苏轼一起坐禅,两人端坐良久,苏轼忽然问佛印:看我象什么? 佛印看了看他,很满意的说道:恩,你的坐姿不俗,象尊佛.你看我象什么? 苏轼这下以为占到便宜了,马上取笑他说:象堆牛屎,哈哈....... 佛印听了,认为也不错,就笑了笑. 苏轼高兴的回去之后,把这个事情告诉了苏小妹,说今天总算是赢了那老和尚一次了. 苏小妹不以为然的说道:其实你还是输了,心中有佛,所以看你象佛;你心中有牛屎,所以看他似牛屎. 苏轼再次感到羞愧. 当然,上面的两则故事未必真有其事,但是告诉了我们很多道理. 个故事:真正悟道的人,往往象哑巴吃蜜,尽管自己感觉到甜蜜无比,却说不出来.而那些口若悬河,辩才无碍的说道者,却是象鹦鹉学舌,说得再好再妙,终是惘然.当然我在这里讲这些,也不过是鹦鹉学舌罢了. 第二个故事:生活中我们也经常做这样的蠢事,乐于去取笑别人,以为占便宜了,却没发现自己已经跌入了深渊.心中有则口中念,心中无则口难言.你在诋毁侮辱别人的时候,恰恰就说明你自己心中已经被这些魔障所占据,骂得越是恶毒,越是说明你这个人有多么的低俗歹毒. 。

苏东坡和佛印的故事？

了却红尘修正果，名垂千古著文章

一代之士苏东坡先生，天赋过人，诗文写得狂放潇洒，琴棋书画也样样精通。不仅仅如此，他生平还有一大爱好，就是参禅悟佛。苏东坡在杭州时，喜欢与西湖寺的僧人交朋友，和圣山寺佛印和尚最要好，两人饮酒吟诗之余，还常常开玩笑。

有一次，苏东坡与佛印泛舟江河之上，吟诗作对。苏东坡看见河边有一只狗在啃骨头，灵机一动，想捉弄一下佛印。他用扇子指着正在啃骨头的狗，叫佛印看，脸上颇有得意之色。佛印一看，就知道苏东坡又想骂他了，于是就把手中那把题有东坡诗的扇子抛入水中。两人面面相觑，不禁大笑起来。原来他们这是打哑谜，东坡叫佛印看那条啃骨头的狗，其实是给佛印出了一条骂佛印的上联：“狗啃河上（和尚）骨”。佛印把题有东坡诗的扇子丢进河里，不但回接了东坡的上联，还把东坡也骂了回来：“水流东坡诗（尸）”。

还有一次，佛印在寺院，知道苏东坡要来，照样清蒸了一盘五柳鱼。刚好苏东坡进来了。佛印一想，上次你开我玩笑，今天我也要为难为难你。正巧旁边有只磬，他就随手将鱼放在磬里。

苏东坡早已看见，装作不知，刚坐下就故意“唉”地叹了口气。佛印素知苏东坡性格乐观，疑惑地问道：“太守，今天为何愁眉不展？”苏东坡回答说：“唉，大和尚你有所不知，早上我想写副对联，谁知刚写好上联，下联就难住啦，一直想不出，所以心烦啊！”佛印问：“不知上联是什么？”苏东坡回答说：“上联是‘向阳门第春常在’。”佛印一听，心中好笑：这对联家家户户都贴烂了，他却拿来戏弄我，不知道他葫芦里卖的什么。于是不动声色地说：“我来给你对吧，下联是‘积善人家庆有余’。”苏东坡连呼：“啊呀，高才高才！原来你磬（庆）里有鱼（余）啊！快，拿出来吃吧。”佛印这才恍然大悟，乖乖地从磬里把鱼拿出来了。

苏东坡与佛印斗嘴

苏东坡与佛印禅师是很好的朋友。他们经常在一起参禅悟道。

有一天，他们又斗起禅机来了。

苏东坡首先问：“印老，你看我像什么？”

佛印禅师毫不犹豫地回答说：“学士像一尊佛。”接着又反问他： “你看老僧像什么？”

苏东坡想了又想，见佛印禅师穿了一件黑色僧袍，人又长得胖，盘腿坐在那里，黑乎乎的一大堆。于是便冲口而出，说：“和尚活像一堆牛屎。”

佛印禅师听了，不怒反笑，默然不语，然后怡然自得地闭目养神。

苏东坡回到家里，高兴地对他的妹妹说：“妹妹啊，从严与印老斗禅机总是斗不过他，今天不知是和尚倒霉，还是我苏东坡走运，总算斗得他哑口无言。”接着便把他与佛印禅师斗禅的经过，绘声绘色地讲了一番。

苏小妹听后，首先禁不住“呸”了一声，然后便数落了苏东坡一顿：“哥哥今天输光了矣！你还自以为大获全胜是不是？”

苏小妹不急于告诉他，只问他：“我且问哥哥，是佛名贵呢，还是牛屎名贵？”

苏东坡说：“当然是佛名贵罗！”

苏东坡一怔，揪着胡子只顾。

苏小妹接着又说：“印老心中装的是佛，所以他看人人都是佛；哥哥一开口就是牛屎马粪，你心中装的是什么？可见印老的心境比你高啊！他既然获胜，便见好就收，还同你啰嗦什么？你就认了吧！”

苏东坡是否能赢回来，全看他的心境了。

君子所见无不善；

小人所见无不恶。

心中有佛，说出来的是美言；

心中有屎，吐出来的是屁话。

苏东坡与佛印的故事

据历史记载苏东坡和佛印是，佛印的出家与苏东坡是有大因缘的。佛印本是江西饶州府浮梁县人，俗家姓谢名端卿，打小儿学习儒书，很有才气。后来上京赶考，闻苏东坡才名，每与交谈甚是投机，结为莫逆之友。那一年天时大旱，神宗要到大相国寺设斋，宣扬经典，祈求天白天降甘露。翰林学士苏东坡接旨充行礼官，主斋。

谢端卿得知后，十分好奇，一定要去一睹龙颜。这一睹不要紧竟然被神宗看上了。当时，谢端卿穿着和尚的衣服混进大相国寺，充作捧茶侍者。神宗见其身材伟岸，面宽耳大气宇不凡，当场赐其法号“佛印”并令其当日剃度。

苏东坡为这事儿自责很长一段时间！以后苏东坡多次规劝其还俗，因谢端卿出家信心坚定，苏大学士只好作罢。

这是两人的因缘轨迹。

话说苏东坡有一股傲气，自恃学问渊博时不时想取笑佛印，但总是败在佛印之下。

一日，苏东坡来拜见佛印，当下便问：“请苏东坡这才恍然大悟，说今天又栽在老和尚的禅窟里了，发誓一定要赢回来。问你修行多年敢问何为智慧？”

佛印无语。

只是双手比个“零圈圈”给苏东坡看了看。苏东坡很生气，转身离去......

回到家中，苏小妹见哥哥闷闷不乐便问其故。苏东坡道：“那和尚不知什么是智慧也倒算了，用手当场比划了个‘零圈圈儿’，是何意思吗，瞧不起我什么都不知道？！”

苏小妹道：“哥哥！那哪里是什么‘零圈圈儿’，佛家是不打妄语的，智慧是不能用语言来说清的。”

苏东坡道：“那又如何显现？”

“用时便现！”小妹道。

苏东坡踱着方步道：“那佛印用手比划的又如何解释？”

苏大学士停下方步，顺了口气。微微笑了笑，心里暗中好不佩服妹妹！但表情又不想逊色小妹，一抖手臂拂袖而去。

一日，苏东坡又拜见佛印，开口便问：“何为智慧 ？”

佛印无语。只将桌子上一茶碗倒过扣在桌子上，示意给苏大学士看。苏东坡看后，生气地一甩袖子转身走掉了。

回到家中小妹又见哥哥不高兴，便问何故，苏大学士如何都不肯回答。，架不住小妹东拉西拽，苏大学士终于开口道：“那佛印和尚倒也是的，我问他何为智慧！他不给我沏茶也就算了，竟然把茶碗倒扣在在桌子上，是何意思？他也太看不起人了！我，大小在朝中还是一位知名官员！他竟——，哎！不说他了！

小妹听了哥哥的话后，沉默了半个时辰道：“这和尚修行高深啊——！他要倾掉你的执著心，你虽学问渊博，知识了得，但那并不代表智慧，你应空其心智，抛其执著，方能见慧啊！

“啊——”苏大学士若有所悟。

一时神清气爽，兴奋地对苏小妹道：“小妹呀，你真是聪明！当哥的一定为你寻到一位如意郎君！

苏小妹顿时红着脸道：“哥——！你又取笑自家妹妹了！”

……哈哈……苏东坡大笑而去。但他心中并不服气这个和尚！

一闲日，苏东坡百无聊赖，想起上两次事儿，便又去拜见佛印。一见佛印就大声道：“和尚！什么是智慧？！”

“这次一定把你吼倒不可！”苏大学士心想。

佛印无语。招手示意苏大学士进室内来——

苏大学士心想：今儿，看你又如何折腾！

苏东坡大惑不解，暗自思讨起来……

只见，佛印塞上葫芦双手捧起恭恭敬敬举过头顶。突然，用足了力气——只听一声巨响——地上顿时溅起无数水珠和葫芦碎片。

自此苏东坡愈加敬重佛印，苦心修行！后来苏东坡临终不乱相传证正果。

后有诗证云：

佛法无边渡慈航，破除迷障得智光

宋朝苏东坡居士在江北瓜州地方任职，和江南金山寺只一江之隔，他和金山寺的住持佛印禅师，经常谈禅论道。一日，自觉修持有得，撰诗一首，派遣书僮过江，送给佛印禅师印证，诗云： 稽首天中天毫光照大千 八风吹不动端坐紫金莲 (注：八风是指吾人生活上所遇到的“称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐”等八种境界，能影响人之情绪，故形容为风。) 禅师从书僮手中接看之后，拿笔批了两个字，就叫书僮带回去。苏东坡以为禅师一定会赞赏自己修行参禅的境界，急忙打开禅师之批示，一看，只见上面写着“放屁”两字，不禁无名火起，于是乘船过江找禅师理论。 船快到金山寺时，佛印禅师早站在江边等待苏东坡，苏东坡一见禅师就气呼呼的说：“禅师！我们是至交道友，我的诗，我的修行，你不赞赏也就罢了，怎可呢？” 禅师若无其事的说：“骂你什么呀？” 苏东坡把诗上批的“放屁”字拿给禅师看。 禅师呵呵大笑说：“八风吹不动，一屁打过江。” 苏东坡惭愧不已。 修行，不是口上说的，行到才是功夫。

上面几位说的很明白了，如果想要原文，可参考禅宗公案一书。

禅学，佛学，哲学三者有什么关系

苏东坡翘起胡子，瞪大眼睛，问她这是什么意思。

禅就是禅，没有禅学，禅即是道，道即是法，法即是空，空即是体，体即是心，只见佛印从墙上取下一个葫芦放在桌面上，拿来茶壶，水不断流进葫芦里，直到渐渐装满溢落桌面……这时，佛印看了看苏大学士后，又摇了摇头……心即是佛。

禅学即是非法，但可以学禅，学禅即是行道！行者是道，若不行道，仅仅是研究学习空洞的理论学说，也只是标月之指，非月本身。长此以往，更不知真月何在。

如果非要说禅学，学禅，就是学佛，学佛的知识体系，就是佛学。

你获得无上般若智慧的学问知识，也就是步入智慧殿堂的阶梯，就是佛学。

佛即是众生的真心本性，具一切智，本来所有，只因无明障蔽而不显。而哲学，是对现象世界规律的认知和总结。