落后就要挨打_落后就要挨打论文2000字

从“落后就要挨打，贫穷就会受制于人”这句话中体会到了什么

在前现代的几千年历史上，不曾有任何一种力量能够打破这一稳定的文化生态系统，改变中华文明的内在走向。无论是内部危机导致的王朝更替，还是外族入侵这样的生存压力，都最终被整合掉、化解掉。内部的危机被平定，蛮族被同化。几千年绵延不绝，显示了这一古老文明蓬勃的生命力。

从这句话中我们看到了的一句古话，就是人穷志短。所以说祖国必须强大，个人必须富强！

落后就要挨打_落后就要挨打论文2000字

落后就要挨打_落后就要挨打论文2000字

知识是我想我一直是自卑的，有很多乱七八糟的想法，但是实现的几率却小的不得了，在还没正式开始之前，就被残忍扼杀在思想的摇篮里了，所以想到的就去做，只有做了才知道行不行，只有做了才自然而然去解决问题，如果解决不了，以后遇到其他事情也有很大可能走不过去，这就是问题把你解决了，你没有打败自己。人，优于别人，并不高贵，优于过去的自己才真的高贵。改变命运的良，而困苦的人在如今难以好的生存。

从大的方面讲：一个,只有经济繁荣、国力强盛、民族团结,才能自尊、自立、自强,免受外敌欺辱.在新世纪中,我们要坚持和平发展的道路,自强不息,励精图治,加快实现中华民族的伟大复兴.从小的方面讲：每个人也是如此.

知识是改变命运的良，而困苦的人在如今难以好的生存。

知识是改变命运的良，而苦命的人在上难以好生存。

要想富先修路。要想不被人欺，就要强壮自己。

落后会挨打，但是落后就一定挨打吗？挨打就一定是因为落后吗？

另一个方向是：当今竞争的实质是以经济和科技为基础的综合国力的较量，（综合国力包括了力，军事力，经济力....)

落后一定要挨打，落后了就会有人欺负，挨打不一定是因为落后，有可能因为自己的自大和武力上的距。

现代性打破了从前的文化生态格局，同时也创造了一种新的文化进化的逻辑，即历史发展的单向线性观。启蒙思想家试图将人类看成一个由低级向高级、由原始野蛮向文明开化的发展过程，全世界所有的民族、所有的文化，均可以纳入这一单一的发展轨道中来。正是有了这个单向线性发展的观念，才有了先进与落后、文明与野蛮、发达与不发达等一系列触目惊心的对比。

这个是有道理的，落后真的会被打，很多有权势的会来打我们。可以看看，伊朗就知道。

落后就会挨打，这是一句古老的话，也代表着我们要更加的去努力完成一件事情，不要一直停滞不前但是挨打并不代表是落后，还有别的种种原因。

落后就要挨打，御侮必先自强什么意思

这个落后首先是因为我们“后进”——不是近代科学的故乡，正如不是的故乡一样。但后进可以变为先进，在发扬光大而在故乡印度反倒受了冷落就是一例。因此有意义的问题倒是，人又不笨，为什么学习近代科学学得那样慢，为什么总不能出于兰而胜于兰。这方面倒是有许多原因可找。

2、字面意思是要努力，给曾经牺牲的。说，发展落后了，就要被强国侵略；要想抵御外敌侮辱，必须自己先强大起来。

落后就得挨打

落后就要挨打，这句话告诉我们只有强大别人才不敢打我们，在封建时代落后，基本上都是要挨打的，但是现在对来说，落后不一定挨打，在之前的时候，只有经济强大了，才有发言权。

说“不学习就会落后，落后就要挨打”

大部分人都是生于普通家庭，没有显赫的家族背景，雄厚的资金产业，更没有优于其他人的复杂的人际关系，一开始，都是不多的。

我生于农于农村，小时候被母亲教育的很单纯，穷人家的孩子早当家，想要改变命运，改变以在前现代的文化生态中，并不是落后就要挨打，并不是挨打的都落后，也不是一挨打就产生落后和自卑的感觉。挨打的未必是落后民族，也可能是先进民族。在伯罗奔尼撒中，打败了雅典，但并不能说雅典比落后；历史上屡受北方蛮族的袭击，也就是经常挨打，但人从没有自己落后的感觉，没有感到自己不如打上来的人。后的生活，就要好好学习，为什么，因为老师就喜欢学习好的孩子，爸爸妈妈们也喜欢学习好的孩子，亲戚邻居朋友们都喜欢学习好的孩子，懂事乖巧的孩子，努力争取名的孩子，所以我很听话，所以我的叛逆期来的很晚。

爸妈都是再普通不过的农民，也没啥特长，现在年纪也大了，家里三个孩子依旧让他不放心，我成长的这很多年，他们更多的是期盼我成才，没怎么关心过内心，我想这可能是很多家庭都会出现的问题，所以我谈的段恋爱都是稀里糊涂的，不排除有一些年纪轻轻就很有想法的孩子，我纯属就是傻得太单纯的人，所以太单纯的人早晚要出事。

从毕业进入这几年我一直都很平淡，依旧很迷茫，甚至很多事情都是三分钟热度，遇事也没有主见，脑子不灵活也不机灵，我爸说我估计是上学上傻了，越来越倒退。

随着自己长大，时间流逝，跟爸妈之间代沟越来越明显，有时候不知道怎么去说，或许不说也挺好，说的多了也不见得就会有好的效果，我也是不爱说的人，现在越来越安静了，很多东西我可以感受到的，我知道人就是很复杂的动物，人，群居，有依赖性，贪婪而且自私。然而我们也有心灵，感性的人更柔软。譬如我妈，很柔软，然而也很可悲。后来我就忽然想到一句话，好看的人怎么看都好看，丑的，各有各的丑。同样可以试用于这里。心理学家阿德勒“人的不幸都是自己选择的结果。”

乔布斯：“自由从何而来？从自信来，自信则是从自律来！”

我们可能都会经历一两段比较失败的恋爱，然后会从这段感情里多多少少理解一些东西，不仅是反思自己也是反思别人，反思以后我们自己该怎么办，我们应该怎么办。像是我现在男朋友经常说的一句话，该走的路，一步也不会少。

所以不论男人女人，老人小孩，太天真都要出事的，天真有天真的好，成熟有成熟的好。然而不强势在现如今就会被定义为好欺负，好下手，好捏。就得在各方面被妥协。这就是的不公平。不论在哪一方面，想要维持这平衡，除非你没有人际关系，不参与各种关系，你只有你，独自一人。或者你本身有很强大的手腕，可以自由穿梭于各种不同的人际交往，关系圈里，如行云流水般泰然自若。主要是你自己，是否对自己的定位清楚，有一个很清晰的认知。

人生十有八九不如意，生活总是三三两两不顺心。想要顺心如意便要坚持，努力，。

选择自己喜欢的方式去生活，只要是疤都不好看，何必要自揭伤疤，或者揭别人的伤疤。感情，婚姻真的是一个很重要的选择，重要在你自己到底想要什么？！自己是否适合，自己是否喜欢，以及遇到的所谓的那个对的人。

毕竟一家人相处，每个人性格特点都不一样，观点不同，都要磨合的，渐渐也会慢慢懂得这个道理。太好听的话别当真，太难听的话别认真。“先去做你应该做的事，再去做你喜欢做的事”前半句让你有饭吃，后半句让你有念想。选择错误会导致悲剧命运，所以按着你的心走，怎么走，你都别后悔。路遥知马力，日久见人心。

我不要等待选择，要把选择握在自己手里。希望，爱自己，爱父母。感情有了亏欠，就没法走远。

三毛说“世间的人和事，来和去都有它的时间，我们只需把自己修炼成的样子，然后静静得去等待就好了”人去成长，向前走，一切都还有可能。有无数种方式让自己开心，有无数条大路通向未来。

为什么说“落后就要挨打”？问答题，谢谢各位了

技术的进步亦然。总是将自己的技术发展控制在一定的限度之内，并且主要不用来征服和控制自然界。这难道不令今天的后现代主义者大加称道吗？是的，发明了但不用于而用于民间娱乐（放焰火），这究竟是愚蠢还是伟大？具有足够的远洋航行的物质和技术条件，郑和下西洋航海技术水平之高超、船队阵容之庞大，令们望尘莫及，但人不是用之去开发不属于自己的土地，去灭绝那里的土著，而是遍施德威，传播仁道精神，这究竟是愚蠢还是伟大？

然而，救亡、图强的历史使命和现实抉择，并不能代替对文明走向和文化建设的历史性思索；活着的问题不能代替如何活着的问题；求生存不能代替追求有意义的生存。在现代化建设中如何继承和弘扬传统文化，在经济增长中如何保证可持续性，都是我们面临的并非不急迫的任务。

正是基于这方面的考虑，本文试图分析一下“落后就要挨打”这句话中的逻辑，这个逻辑并未被透彻地分析过，而且在常常是紧迫的现代化事务中被遗忘。可是，也许正是它常常将我们引入现代性的误区。

“落后就要挨打”的观念是人在现代化过程中痛苦经历的总结。并不是自觉自愿地加入现代化的行列，而是被迫踏上现代化的征程。首先是因为“挨打”，反复的“挨打”，打掉了人天生的优越感，创造了人的落后感和自卑感，也创造了“落后就要挨打”的观念。

情况往往是，文明教化的民族之所有挨打是因为野蛮尚武的民族好斗，但好斗者并没有先进的文化。他们往往是在取得军事上的胜利之后，被所征服的文化所同化。历史上几次外族入侵均属此列。

文明教化的民族变得柔弱，经不起野蛮尚武的原始民族的打击，但是一当这些粗野民族掌握了军事上的胜利，夺得了政权之后，自己便进入了文明教化的程序之中，而逐步被同化、被文化、被教化，也开始变得柔弱，并再一次经受新的野蛮民族的打击。从这个历史上久已存在的文化相互交融的生态景观中，我们完全看不到“落后就要挨打”的逻辑。

然而，西方人掀起的现代化浪潮，是一个对自然生态和文化生态均进行毁灭性破坏的浪潮。它创造某种普遍性的标准，将进步、发展、富强、文明、先进、发达纳入一个单一的评价体系中来。它创造了“文明的”侵略性和侵略性的文明体系。它的价值标准和评价体系，通过扩张主义的商业贸易强行推广到全世界，人类于是进入一个全球时代，多元并存的文化生态景观开始走向凋零。

在“落后”这个词里，隐藏着许多现代性的观念前提。个，它定人类的文化总体上处于一个动态的格局，相反，如果诸种文化只是静态的分布，则说不上先进与落后；第二个前提，它定诸文化处在一个单向的运动过程中，相反，如果各自有不同的发展方向，则不能有意义的谈论先进与落后。落后与先进来自田径赛场上，大家都朝着一个目标一个方向跑，于是有的先进有的落后，如果没有一个共同的目标，没有一个共同的方向，即使大家都在跑也说不出谁先进谁落后。

由“落后”一词所带出的文明普遍单向线性发展观，是对文化生态观的反动。在文化生态观看来，评价一个文明不是通过标定它处在所谓的人类普遍历史发展轨道上的什么位置，而是依据它自身内在的活力，它处在自身生命周期的什么位置。因为每一种文明都像一棵树那样，有自己生长盛衰的历史，有自己生命的光彩和特色。对待文化生态景观的原则应该是，相互景仰、欣赏和容忍。怀特海说得好，人们希望他的邻居足够的相似以便相互理解，足够的不同以便相互羡慕和欣赏。这是人类发自本原的心声，是文化生态得以维护的根据。

有着五千年的悠久文明历史，是世界四大文明古国中一脉相承而没有中断的文明体系。的文明博大精深，自成一统。它适应这个特定的历史和地理环境，适应这个特定的民族文化是有生命的机体，它对环境有适应性，对环境的变化有调节的功能；它有同化和异化的功能，能够充分吸收养料，化解对自己有害无益的毒素。越是有生命力的文明系统，越是能够适应环境的巨大变化，并保证自己的和完整。和文化，平静而缓慢的进化、流动。它构成了一个稳定的文化生态系统，繁衍、生长不息。

在西方世界侵略扩张的早期，它们也没有真正在军事上取得胜利。这一方面是因为正值鼎盛时期，国富兵强，另一方面也是因为高速增长的市场经济体系还未为自己积攒下足够的家底。到了19世纪中叶，清王朝的统治本身出现危机，开始进入自身衰败的过程，而大工业已经在西方世界取得重大进步，殖义和的侵略才开始奏效。

西方殖民势力在遭遇到了不同程度的抵抗，也产生了不同类型的现代。印度完全丧失抵抗力，完全成了英国的殖民地；日本完全西化，成为新兴的现代化强国，并继而让领受现代性之野蛮地侵略性；文化内聚力最强，抵抗力最强，但日益腐朽的清政权已无力抗拒欧风美雨的敲打，遂使沦为半封建半殖民的境地。

我在这里不想讨论从清朝以来的决策者们在面对不可阻挡的现代化浪潮到来之时，是如何一次又一次的失策，以致一个创造过高度辉煌文明的古国，成了今日贫穷落后的大国。从今天的眼光看，我们确实可以指出许许多多历史性的失误，指出它们究竟如何以及在多大程度上延误了我国的现代化进程。但所有这些依然只是功利性的眼光，而不是历史的眼光；是科学的精明的计算，而不是哲学的反思。

事实上，今天被我们视为落后、愚昧的决策，许多却是传统文化做出的特定反应。今天看起来落后、愚昧，只是因为我们地抛弃了这种文化传统。但是，它们之中有许多观念和精神正是现代生态主义者致力于寻求的新生活理想。

再看前现代的，恰恰是一个大规模的贸易受到扼制、以农业手工劳动为经济活动的主体、以节俭为美德的绿色经济榜样。然而，在现代化快马加鞭之日，这样的受到嘲笑。英国经济学家亚当·斯密在其《国富论》（1776）中这样写道：“似乎长期处于静止状态，其财富也许在许久以前已完全达到该国法律制度所允许有的限度，但若易以其他法制，那么该国土壤、气候和位置所可允许的限度，可能比上述限度大得多。”并非不知道改变体制将会带来更大的“经济效益”，但这样的改变将为背后更为深层的文化传统所不容。

与现代化落后问题密切相关联的是科学技术的落后问题。英国学者李约瑟毕生致力于研究的科技文明，指出在近代之前有着西方远远不及的技术成就。继之，他又提出了一个的问题史称“李约瑟难题”，即古代科学既然如此发达，为何近代科学不在首先出现？

李约瑟的问题如同他的科学技术史研究一样，隐含着一个单向线性的普遍的科学技术发展数轴，他的科技史研究主要是在这个数轴上排列人的成就，从而发现科技在前现代时期的“先进”性。因此，李约瑟难题只是现代性话语中的问题。它认为有一种普遍主义的科学，它忽视了前现代时期科学与文化系统之间不可分割的联系。

如果说西方文化和文化就象两颗树那样各自的生长着，那么，在一棵树上长出的东西为何没有在另一棵树上长出来，这样的问题并不是很有意义。我们根本没有一个超越的标准以衡量传统科学和西方近代科学哪一个更先进。落后只是一个现代性的概念，只是在近代科学引入之后，在被拖入普遍性的现代化进程之后，才出现了人在近代科学方面的落后。

因为利益和力量决定关系，落后意味着力量弱，地位自然低，自然会挨打（用常识关于“关系”的答）

落后就要挨打等于落后和只能挨打吗

“落后就要挨打”这句话是在加速实现工业化的大辩论中针对说的，当时提出：“延缓速度就是落后，而落后是要挨打的。

落后就要挨打"不等于落后应该挨打，前者只是客观描述，后者已带有主观的合理与否的判断。"落后就要挨打"不是永恒的真理，它只是适用于高科技的现代，却不适用于古代。"落后就要挨打"不等于落后一定挨打。"落后就要挨打"不等于先进就不会挨打。

1、这句话是 清朝末年有志之士对 两次，被世界列强英法等国后的反思。是的落后稚嫩挨打

讲过落后就要挨打吗？

要努力变得强大，富强，才能真正的自主

是的，落后了不挨打怎么向前进呢。说的还是很有道理的。骄傲使人落后，虚心使人进步。这也是说的吧。

是的，这句话是讲的，所以一定要自强，自强不息自“增长的极限”作为警世之钟长鸣了20多年后，人们开始感觉到“小的是美好的”。绿色经济学越来越推崇自给自足的区域经济和社区经济，反对跨地区的贸易往来；越来越推崇小规模的人性化的手工生产，反对非人性化的大工业和流水线；越来越推崇有限度的消费和节俭的美德，反对无限消费和铺张浪费。别人才不敢欺负你。

落后必然挨打作文298字

抛开现实的、功利的考虑不论，中华传统文明被迫中断而加入现代化的世界潮流之中，并不是一件真值得我们欢呼的事情，而应该看成文化生态上的一个大悲剧。它同世界各地其他许许多多土著人以及土著文化的灭绝一样，是现代性制造的的文化生态灾难。生态学一个基本的原则是，多样性导致稳定性。只有多样的文化才有可能造就繁荣而多样的生活环境，从而形成同舟共济、相濡以沫的局面，使人类和平而安宁的生活在这个星球上。今天，当所有的、所有的民族、所有的，全部加入这个本质上富于侵略性的现代化行列里来时，世界安有宁日乎？

1860 年，英法联军侵入，闯入圆明园。他们被园中的奇珍异宝惊呆了，疯狂地将贵重的金银珠宝装进自己的腰包，拿不动的，就用大车或牲口搬运，实在运不动的，就用铁斧、木棒打碎，刹那间，这个皇家园林就洗劫一空。他们为了掩盖自己的滔天行为，放火烧毁圆明园，大火连烧三天，烟云笼罩了整个城……这是影片《火烧圆明园》中的几个镜头。看了这部影片，我伤心地流下了眼泪，我痛恨侵略者贪婪的欲望、凶狠的行为，我痛斥清朝官吏的软弱无能，我更痛心当时缺乏斗志、人心涣散，使得我国这一园林艺术的瑰宝，建筑艺术的精华，就这样化为一片灰烬。圆明园是屈辱历史的见证，圆明园也给我们血的教训，那就是“落后就要挨打”。

是呀，“落后就要挨打”。如今受期辱的日子已经一去不复返了，我们再不是“”，再不是任人宰割的牛羊，祖国要发展，祖看到影片中那些齐腰深的野草，埋没的残垣断壁，我仿佛听见这些残留的石柱在向我们讲述它们旧日的风采和圆明园那悲壮的历史，我仿佛听见它们在时刻提醒炎黄子孙：“落后就要挨打！”国要强盛。几十年来，中华儿女手挽手，肩并肩，战斗在各条战线，迎来了一个又一个的辉煌胜利，祖国发生了翻天覆地的变化，一个真正的巨人已经屹立在世界的东方。

虽然我们惋惜化为灰烬的圆明园，但是，它激起我们中华儿女奋进的决心，它激励我们广大青少年为中华之崛起而不懈努力的斗志。

怎样看待落后就要挨打

要自强更要自信

据查，在中，最早讲落后就要挨打这个意思的是。本世纪20年代初期，国内开展了大规模的农业集体化运动，与此同时，感到自己有一种，就是把俄国带入世界强国之列，为此，必须变落后的农我不是想向我国公众宣传这个道理，这个道理人都懂，太懂了，用不着宣传。一百多年来，无数仁人志士的鲜血，无数丧权辱国的不平等条约，无数次的割地赔款，已将“落后就要挨打”这句名言深深地铭刻在心里。不夸张地说，它可能是我们全力投入现代化建设的最强大的精神动力。业国为先进的工业国。他在的《论经济的任务》的演说中，提出了的“赶超战略”。当时他指出：“由于是惟一的，处于敌对的包围之中。经济技术十分落后，而周围的技术先进，工业发达。如果不能在短时期消灭这种落后性，不发展工业，不建立军事工业，不迅速巩固国防，随时可能发动军事干涉和侵略，扼杀苏维埃政权。”因此，斩钉截铁地断言：“决不能减低速度！恰恰相反，必须竭力和尽可能加快速度。”“延缓速度就是落后，而落后是要挨打的。” 不难看出，是在谈到加快发展工业和特别是军事工业时，指出落后是要挨打的。他所讲的落后是要挨打的含义是具体的，是指不做好反侵略的准备就可能挨打，而不是笼统地认为经济落后或综合国力落后只能挨打。还曾反复说明：不是他非要反对优先发展轻工业不可，而是迫在眉睫的危险不允许这样做；如果德国已经建立了无产阶级的，那的工业化当然可以从轻工业入手，可惜德国不但不是无产阶级的，而且是正在走向化的。 一句话，当时严峻的历史环境和条件，逼得不得不采取加速发展重工业，特别是军事工业的方针政策。试想，战前的如果没有排除万难优先发展重工业，在后来苏德战场上痛歼德军的大量军事装备从哪里来？其结果，必然是更加旷日持久，损失更加惨重。 反的经验教训告诉人们，一个要想避免陷入被动挨打的局面，提前作好反侵略的准备是十分必要的。为了掌握的主动权，必须具有长远战略眼光，在和平建设时期，始终不忘建立和完善自己本国完整的工业体系，为建立强大的军事工业作不懈的努力。军事工业生产既不属于部类生产资料生产，也不属于第二部类消费资料生产，军工产品既不能吃，也不能穿，和平时期，极易被人们当做可有可无的生产而渐渐忽视。的论述和卫国的事实表明，经济的发展与建立军事工业，搞好国防建设，作好准备并不能完全划等号，只埋头单纯的经济建设而不在国防建设上作出特别的努力，就会在突发的面前丧失主动权，陷入困难而危险的境地。