心之所向意之所往 心之所向意之所往的意思

心之所向,身之所往是什么意思

心之所向，身之所往的意思是：内心的向往和憧憬的地方，是我们身体要去的地方。当我们心中有了向往的地方（目标），我们的行动也就有了方向，我们也就不会彷徨，也因为有了心有所想，我们的人生旅途才不会迷路，才不会无目的的奔走匆忙。

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心之所向意之所往 心之所向意之所往的意思

造句：

1、心之所向，身之所往，只要我们能够用心去做，没有什么完成不了的事。

2、心之所向决定了身之所往，因此保持内心的纯洁是非常重要的。

3、心之所向，身之所往，心之所在，身之所在。

4、小明从小就立志考清华大学，成功了。可谓式心之所向，身之所往。

5、大理真是一个美丽的地方，心之所向，身之所往，我明年一定要去那里玩。

心之所向为意,意之所向为万物什么意思

1、心之所向，指心里所指向的方向，一般指心中所仰慕、倾慕的对象，心中不由自主的想起。2、这个词出自七堇年的《尘曲》。3、原文：“凡心所向，素履以往，生如逆旅，一苇以航。”4、意思：凡是心所向往的地方，即便穿着草鞋也要前往。生命犹如逆行之旅，即便一叶扁舟也要向前起航。

心之所向行之所往是什么意思 怎么理解心之所向行之所往的意思

1、指一个人心中有了思慕的人或者有了前进的方向，情感就顺其自然的流露到思慕之人的身上，或者就全力朝着自身的目标前进。

2、这句话出自七堇年的《尘曲》。 原文：“凡心所向，素履以往，生如逆旅，一苇以航。”

3、意思：凡是心所向往的地方，即便穿着草鞋也要前往。生命犹如逆行之旅，即便一叶扁舟也要向前起航。

“意之所向，心之所往，力之所及，神之所聚，毅之所达，利之所在！”是什么意思？

意思：从有想法想到付出实际行动，得到收获的意思。也代表无论什么事情都要按照顺序规矩来。【摘要】

“意之所向，心之所往，力之所及，神之所聚，毅之所达，利之所在”是什么意思？【提问】

意思：从有想法想到付出实际行动，得到收获的意思。也代表无论什么事情都要按照顺序规矩来。【回答】

心之所向身之所往是什么意思 心之所向身之所往意思

1、心之所向，身之所往意思是顾名思义就是内心的向往和憧憬的地方，是我们身体要去的地方。也就是当我们心中有了向往的地方，我们的行动也就有了方向，我们也就不会彷徨，也因为有了心有所想，我们的人生旅途才不会迷路，才不会无目的的奔走匆忙。

2、造句：（1）心之所向决定了身之所往，因此保持内心的纯洁是非常重要的。（2）心之所向，身之所往，心之所在，身之所在。（3）心之所向，身之所往，只要我们能够用心去做，没有什么完成不了的事。

意之所向，心之所往，力之所及，神之所聚，毅之所达，利之所在！

唐，孙过庭《书谱》

夫自古之善书者，汉魏有钟张之绝，晋末称二王之妙。王羲之云：“顷寻诸名书，钟张信为绝伦，其徐不足观。”可谓钟张云没，而羲献继之。又云：“吾书比之钟张，钟当抗行，或谓过之。张草犹当雁行。然张精熟，池水尽墨，令寡人耽之若此，未必谢之。”此乃推张迈钟之意也。考其专擅，虽未果于前规；摭以兼通，故无惭于即事。评者云：“彼之四贤，古今特绝；而今不逮古，古质而今研。”夫质以代兴，妍因俗易。虽书契之作，适以记言；而淳醨一迁，质文三变，驰鹜沿革，物理常然。贵能古不乖时，今不同弊，所谓“文质彬彬。然后君子。”何必易雕宫于穴处，反玉辂于椎轮者乎！又云：“子敬之不及逸少，犹逸少之不及钟张。”意者以为评得其纲纪，而未详其始卒也。且元常专工于隶书，伯英尤精于草体，彼之二美，而逸少兼之。拟草则馀真，比真则长草，虽专工小劣，而博涉多优；总其终始，匪无乖互。谢安索善尺牍，而轻子敬之书。子敬尝作佳书与之，谓必存录，安辄题后答之，甚以为恨。安尝问敬：“卿书何如右军？”答云：“故当胜。”安云：“物论殊不尔。”于敬又答：“时人那得知！”敬虽权以此辞折安所鉴，自称胜父，不亦过乎！且立身扬名，事资尊显，胜母之里，曾参不入。以于敬之豪翰，绍右军之笔札，虽复粗传楷则，实恐未克箕裘。况乃托神仙，耻崇家范，以斯成学，孰愈面墙！后羲之往都，临行题壁。子敬密拭除之，辄书易其处，私为不恶。羲之还，见乃叹曰：“吾去时真大醉也！”敬乃内惭。是知逸少之比钟张，则专博斯别；子敬之不及逸少，无或疑焉。

余志学之年，留心翰墨，昧钟张之馀烈，挹羲献之前规，极虑专精，时逾二纪。有乖入木之术，无间临池之志。观夫悬针垂露之异，奔雷坠石之奇，鸿飞兽骇之资，鸾舞蛇惊之态，绝岸颓峰之势，临危据槁之形；或重若崩云，或轻如蝉翼；导之则泉注，顿之则山安；纤纤乎似初月之出天涯，落落乎犹众星之列河汉；同自然之妙，有非力运之能成；信可谓智巧兼优，心手双畅，翰不虚动，下必有由。一画之间，变起伏于锋杪；一点之内，殊衄挫于毫芒。况云积其点画，乃成其字；曾不傍窥尺犊，俯习寸阴；引班超以为辞，援项籍而自满；任笔为体，聚墨成形；心昏拟效之方，手迷挥运之理，求其妍妙，不亦谬哉！然君子立身，务修其本。杨雄谓：“诗赋小道，壮夫不为。”况复溺思毫厘，沦精翰墨者也！夫潜神对奕，犹标坐隐之名；乐志垂纶，尚体行藏之趣。讵若功定礼乐，妙拟神仙，犹埏埴之罔穷，与工炉而并运。好异尚奇之士；玩体势之多方；穷微测妙之夫，得推移之奥赜。著述者其糟粕，藻鉴者挹其菁华，固义理之会归，信贤达之兼善者矣。存精寓赏，岂徒然与？而东晋士人，互相陶淬。室于王谢之族，郗庾之伦，纵不尽其神奇，咸亦挹其风味。去之滋永，斯道愈微。方复闻疑称疑，得末行末，古今阻绝，无所质问；设有所会，缄秘已深；遂令学者茫然，莫知领要，徒见成功之美，不悟所致之由。或乃就分布于累年，向规矩而犹远，图真不悟，习草将迷。令薄能草书，粗传隶法，则好溺偏固，自阂通规。讵知心手会归，若同源而异派；转用之术，犹共树而分条者乎？加以趁变适时，行书为要；题勒方幅，真乃居先。草不兼真，殆于专谨；真不通草，殊非翰札，真以点画为形质，使转为情性；草以点画为情性，使转为形质。草乖使转，不能成字；真亏点画，犹可记文。回互虽殊，大体相涉。故亦傍通二篆，俯贯八分，包括篇章，涵泳飞自。若毫厘不察，则胡越殊风者焉。至如钟繇隶奇，张芝草圣，此乃专精一体，以致绝伦。伯英不真，而点画狼藉；元常不草，使转纵横。自兹己降，不能兼善者，有所不逮，非专精也。虽篆隶草章，工用多变，济成厥美，各有攸宜。篆尚婉而通，隶欲精而密，草贵流而畅，章务检而便。然后凛之以风神，温之以妍润，鼓之以枯劲，和之以闲雅。故可达其情性，形其哀乐，验燥湿之殊节，千古依然；体老壮之异时，百龄俄顷，磋呼，不入其门，讵窥其奥者也！又一时而书，有乖有合，合则流媚，乖则雕疏，略言其由，各有其五：神怡务闲，一合也；感惠徇知，二合也；时和气润，三合也；纸墨相发，四合也；偶然欲书，五合也。心遗体留，一乖也；意违势屈，二乖也；风燥日炎，三乖也；纸墨不称，四乖也；情怠手阑，五乖也。乖合之际，优劣互。得时不如得器，得器不如得志，若五乖同萃，思遏手蒙；五合交臻，神融笔畅。畅无不适，蒙无所从。当仁者得意忘言，罕陈其要；企学者希风叙妙，虽述犹疏。徒立其工，未敷厥旨。不揆

意思：从有想法想到付出实际行动，得到收获的意思。也代表无论什么事情都要按照顺序规矩来。【摘要】

“意之所向，心之所往，力之所及，神之所聚，毅之所达，利之所在”是什么意思？【提问】

意思：从有想法想到付出实际行动，得到收获的意思。也代表无论什么事情都要按照顺序规矩来。【回答】