高考必考内容之一：大道之行，天下为公

大道之行也原文及翻译一句一译

大道之行也原文及翻译一句一译具体如下：

高考必考内容之一：大道之行，天下为公

高考必考内容之一：大道之行，天下为公

高考必考内容之一：大道之行，天下为公

大道之行，天下为公。翻译：大道的行走，使天下成为公共的领土。

一、大道之行的来源

1、“大道之行，天下为公”出自《礼记·中庸》。《礼记》是战国时期（公元前475年至221年）儒家经典之一。

2、旨在告诫人们如何做一个有德行的人，如何进入天命而不违背道义。《礼记·中庸》是《礼记》总集中的一篇，作者是子思。

二、大道之行的含义

1、“大道之行”意味着遵循正直和公正的原则，为人类的福祉服务。这个思想源于儒家思想，也是传统哲学的核心之一。

2、它建议人们必须尊重道德原则、积极地承担、关注变革，并通过自我修养和追求真理来提高自己。

3、这个思想还包括对公正、愿望和利益的普遍权利的保障。“天下为公”意味着每个人都享有适当的贡献和机会。

4、无论他们的出身、地位、性别或其他背景如何。这个思想也承认当代的丰富多样性和互相尊重，提倡团结合作、手足情谊等等。

三、大道之行的现实意义

1、大道之行的思想具有普适性和长久的影响力。现在，这种观已经被引入到各种领域和层面，成为了一个具有重要意义的概念核心之一。

2、它深刻影响了传统文化，并与其他学和道德学发生了交流和对话，使得它不断更新和演变。

3、同时，在当今世界，这个思想在多元文化状况中得到了广泛讨论，在气候危机和经济利益之间求得平衡、促进人类共同繁荣和可持续发展方面起到了建设性作用。

4、“大道之行，天下为公”是哲学中的重要思想，强调了正直、公正与道义的本质，提倡人们积极地为服务，关注整个世界的发展动向。

5、这种思想可以帮助我们构建一个更加公正、和谐的，并推动人类早日达成全球可持续发展目标。

《大道之行也》原文及翻译

古诗和文言文翻译是高考必考的内容之一，所以平时学习过程中要注意积累。古诗文翻译要以直译为主，并保持语意通畅，而且应注意原文用词造句和表达方式的特点。以下《大道之行也》原文及翻译仅供参考，请大家以所在地区课本为主。

《大道之行也》原文

大道之行也，天下为公，选贤与(jǔ)能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己;力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

《大道之行也》原文翻译

在上的理想施行的时候，天下就是人们所共有的，(人们)把品德高尚的人、德才兼备的人选举出来，(人人)讲求诚信，培养和睦的气氛。所以人们不单单赡养自己的父母，也不只抚养自己的儿女，让老年人能终其天年，中年人能为效力，幼童能顺利成长，让老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到的供养，男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，(捡起来)却不一定要自己私藏。人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，、和害人的事情不再兴起，所以(家家户户的)大门都不用关闭，这所说的就是理想。

《大道之行也》作品赏析

《大道之行也》表达的是孔子在战乱非常多的春秋时期，迫切希望有一个太平盛世的出现这一感情的吧?他认为在大道施行的时候，定能形成一个“天下为公，选贤与能，讲信修睦”的一个“大同”.但在当时的战乱时期下那个愿望是不可能实现的!

层：(句话)对"大同"的纲领性说明

第二层:(第二至三句话)大同的基本特征:⒈人人都能得到的关爱⒉人人都能安居乐业⒊货尽其用，人尽其力

第三层:(第四句话)全文的总结语用现实跟理想中的"大同"做对比，指出现实中的诸多黑暗现象，在"大同"中将不复存在，取代的将是"外户而不闭"的和平、安定的局面。

大道之行也译文 | 注释 | 赏析

大道之行也 [先秦] 佚名 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。(矜 同：鳏)

初中文言文,哲理 译文及注释

译文 在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选 ，讲求诚信，培养和睦气氛。所以人不仅仅以自己的亲人为亲人，以自己的子女为子女，要使老年人能终其天年，中年人能为效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。

反对把财物弃置于地的浪费行为，但并非据为己有；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，、和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这叫做理想。

文言知识

古今异义大道 之行也古义：指上的境界今义：宽阔的路

男有分，女有 归 古义：女子出嫁今义：返回，回归，回到本处

鳏寡 孤独 古义 ：为两个字。“孤”指幼而无父的人；“独”指老而无子的人。今义：为一个词，单一，只有一个，指独自一个人。

乱 贼而不作古义：今义：“杂乱”，“捣乱”等含义

贼 古义 ：害人今义：小偷，窃贼

作 古义：兴起今义：作为

是 谓 大同古义：代词“这”今义：常用于判断词，或与“非”相对。

通字 〔选贤与（jǔ）能〕与通“举”，推举，选举。〔矜（guān）、寡、孤、独、废疾者〕矜，老而无妻的人。矜，通“鳏”。

分层解析

层 （句话）对“大同”的纲领性说明

第二层 （第二至三句话）大同的基本特征：⒈1.满足生存需求：人人得到的关爱。⒉满足发展需求：人人都能安居乐业⒊满足精神愉悦上的需求：货尽其用，人尽其力

第三层 （第四句话）全文的总结语用现实跟理想中的“大同”做对比，指出现实中的诸多黑暗现象，在“大同”中将不复存在，取代的将是“外户而不闭”的和平、安定的局面。

《大道之行也》原文及翻译

还记得你学过的《大道之行也》吗？的我为大家收集整理了“《大道之行也》原文及翻译”，供大家参考！希望能够帮助到大家！更多精彩内容请持续关注！

《大道之行也》原文及翻译

《 大道之行 也》， 大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。其人认为在大道施行的时候，一定能形成一个“天下为公，选贤与能，讲信修睦”的“大同”。尽管在当时的战乱时期下那个愿望是不可能实现的，但那是儒家学者在乱世中一个美好愿景。

原文

大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

注释

1. 选自《礼记·礼运》。《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。礼 运，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。大道，指古代上的理想。 行：施行。

2. 大道：古代指上的理想。

3. 为：是，表判断。

4.〔选贤与（jǔ）能〕把品德高尚的人、能干的人选。与，通“举”，推举，选举。

5.〔讲信修睦（mù）〕讲求诚信，培养和睦（气氛）。 修：培养。

6.〔亲〕意动用法，用如动词，以……为父母，抚养。下文“子其子”中的个“子”也是动词。

7. 子：以.......为子

8.〔矜（guān）、寡、孤、独、废疾者〕矜，老而无妻的人。矜，通“鳏”。寡，老而无夫的人。孤，幼而无父的人。独，老而无子的人。废疾，残疾人。

9.〔男有分（fèn）〕男子有职务。分，职分，指职业、职守。

10.〔女有归〕意思是女子有归宿。归，指女子出嫁。

11.〔货恶（wù）其弃于地也，不必藏于己〕意思是，对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。恶（wù），憎恶。 藏：私藏。于：在。货恶：宾语前置。

12.〔力恶其不出于身也，不必为己〕意思是，人们憎恨在公共劳动中不出力的行为，却不一定为自己谋私利。力恶：宾语前置。

13. 是故：即“故是”，可译为“因此”“所以”“这样一来”。

14.〔谋闭而不兴〕奸邪之谋不会发生。闭，杜绝。兴，发生。

15.〔乱贼而不作〕、和害人的事情不发生。乱，指。贼，指害人。作，兴起。

16. 故：所以。

17.[外户]泛指大门

18.[闭]关闭

19. 谓：叫做。

20.[大同]指儒家的理想或人类准则。同，有和平的意思。

通字

〔选贤与（jǔ）能〕与，通“举”，推举，选举。

〔矜（guān）、寡、孤、独、废疾者〕矜，通“鳏”，老而无妻的人。

古今异义

大道之行也 古义：指上的理想

今义：宽阔的路

男有分，女有 归 古义：女子出嫁

今义：返回，回归，回到本处

矜、寡、 孤、独 古义 ：为两个字。“孤”指幼而无父的人；“独”指老而无子的人。

今义：为一个词，单一，只有一个，指独自一个人。

乱 贼而不 作：

乱古义：。

今义：“杂乱”，“捣乱”等含义。

贼古义：害人。

今义：小偷，窃贼。

作古义：兴起。

今义：作为。

故外 户而不闭：

古义：门。

今义：窗。

是谓大同 古义：代词“这”。

今义：常用于判断词，或与“非”相对。

词类活用

1 .故人不独 亲其亲 （亲）动词作意动用法，以……为亲，奉养。

2 .不独 子其子 （子）名词作意动用法，以.......为子，抚养。

⒊使 老有所终 （老） 形容词作名词，老年人。

⒋ 壮有所用 （壮） 形容词作名词，年轻人。

⒌ 幼有所长 （幼） 形容词作名词，幼童。

6.故 外户而不闭（外）名词作状语，从外面。

7.选 贤与能（贤） 形容词作名词，品德品质高尚的人。

8.选贤与 能（能）形容词作名词，能干的人。

一词多义

修——讲信 修睦：学习 盖简桃核修狭者为之 修：长。

为——能以径寸之木， 为宫室：雕刻 天下 为公：是。

能——选贤与 能：能人 能以径寸之木：能够。

分——男有 分 职业 舟首尾长约八 分有奇：长度单位。

归——女有 归：女子出嫁 归来见天子：回 。

一义多词

是故谋闭而不 兴（兴起）

乱贼而不 作（兴起）

翻译

大道在天下实行时，把天下作为大家所共有的，把品德高尚的人、能干的人选。人们都讲求诚信，培养和睦的气氛。因此人们不只是把自己的父母当做父母，把自己的孩子当做孩子，让老人能够终其天年，成年人能够为效力，年幼的人能够顺利地成长。使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们都憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此，奸邪之谋不会发生，、和害人的事情不发生，家家户户都不用关大门了。这就是理想。

解析

层

（句话）对“大同”的纲领性说明

第二层

（第二至三句话）大同的基本特征：

⒈1.满足生存需求：人人得到的关爱。

⒉满足发展需求：人人都能安居乐业

⒊满足精神愉悦上的需求：货尽其用，人尽其力

第三层

（第四句话）全文的总结语

用现实跟理想中的“大同”做对比，指出现实中的诸多黑暗现象，在“大同”中将不复存在，取代的将是“外户而不闭”的和平、安定的局面。

《大道之行也》原文及注释

《大道之行也》， 大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。一起来看看我为大家整理的：《大道之行也》原文及注释，欢迎阅读，仅供参考。

《大道之行也》原文及注释

大道之行也

先秦：佚名

大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。（矜 同：鳏）

译文

在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选，讲求诚信，培养和睦（气氛）。所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，、和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这叫做理想。

注释

选自《礼记·礼运》。《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。礼 运，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。大道，指古代上的理想。 行：施行。

大道：古代指上的理想。

之行：之，助词取消句子之间的性。行，施行

为：是，表判断。

〔选贤与（jǔ）能〕把品德高尚的人、能干的人选。与，通“举”，推举，选举。

〔讲信修睦（mù）〕讲求诚信，培养和睦（气氛）。 信：诚信。修：培养。

独：单独。

〔亲〕意动用法，用如动词，以……为亲，抚养。下文“子其子”中的个“子”也是动词。

亲其亲：个亲，名词的意动用法，以……为亲人；第二个亲，父母。

终：终老，终其天年。

养：供养。

有所养：得到供养。

〔矜（guān）、寡、孤、独、废疾者〕矜，老而无妻的人。矜，通“鳏”。寡，老而无夫的人。孤，幼而无父的人。独，老而无子的人。废疾，残疾人。

〔男有分（fèn）〕男子有职务。分，职分，指职业、职守。

〔女有归〕意思是女子有归宿。归，指女子出嫁。

〔货恶（wù）其弃于地也，不必藏于己〕意思是，对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。恶（wù），憎恶。 藏：私藏。于：在。货恶：宾语前置。

〔力恶其不出于身也，不必为己〕意思是，人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。力恶：宾语前置。

是故：即“故是”，可译为“因此”“所以”“这样一来”。

〔谋闭而不兴〕奸邪之谋不会发生。闭，杜绝。兴，发生。

〔乱贼而不作〕、和害人的事情不发生。乱，指。贼，指害人。作，兴起。

故：所以。

〔外户〕泛指大门。

而〔是故谋闭而不兴〕：连词，表并列。

〔闭〕用门闩插门。

谓：是。

〔大同〕指理想。同，有和平的意思。

重点注释

1、 课文中所提到的＂大道＂、＂大同＂各指什么，我们应该如何理解和认识？

答：文中＂大道＂就是指治理的准则，其治理的效果就是国泰民安的理想状态。 ＂大同＂可以理解为儒家的理想或是人类的阶段。 ＂大道＂和＂大同＂都是当时人们头脑中的理想境界，两个词中带有明显的理想色彩，寄托着人们对未来生活的美好向往。

2..本文从哪三个方面来说明“大同”的基本特征的？答：①人人都能受到全的关爱；②人人都能安居乐业；③人人都珍惜劳动成果，却毫无自私自利之心。（物尽其用，人尽其力）

3、 怎样理解孔子关于＂大同＂的思想？ 答：＂大同＂是夏以前的形态，过去有＂孔子以五帝之世为大同＂的说法。由此可见，＂大同＂是以＂五帝之世＂的传说为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想模式，孔子的原意是建立一个合理的，以消除现实中的黑暗现象和不合理的地方，因此，孔子＂大同＂理想源自于＂五帝之世＂，同时又高于＂五帝之世＂。

4、“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。”同《孟子》中的哪句名言有异曲同工之妙？ 答：“老吾老以及人之老； 幼吾幼以及人之幼。＂

5.文章表达了作者怎样的思想感情？ 答：文章表达了作者迫切希望出现一个太平盛世的思想感情。

6、写出表现人人都能关爱他人，人人都能得到他人关爱、能安居乐业的句子？ ③故（16）人不独（17）亲④其亲（18），不独子其子，⒂使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者⑤皆有所养（19），男有分，⑥女有归。

7，《大道之行也》中与“路不拾遗，夜不闭户”的意思相同的是哪一句？ 是故谋闭而不兴，乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同

一、“大道”“大同”都属于特殊概念：“大道”，上的理想，指放之四海而皆准的道理或真理，可以有各种各样的解释；“大同”，指儒家的理想或人类的阶段，也可以有种种解释。这一类字眼是不能翻译也是译不好的。

二、有些词语在一定语境中往往具有特殊含义，如“归”指女子出嫁，但在“男有分，女有归”这句话中就有了“及时婚配”的意思；“亲”有亲近义，但“亲其亲”跟“子其子”是对文，前一个“亲”就有了“奉养”义，后一个“亲”就专指父母了。

三、文中凡能直译的语句一概用直译，但也有一些地方用了意译。

与：通“举”，推举，选举。

谋：谋划，指不好的东西

贼，，这里引伸为指害人。

分层解析

层

（句话）对“大同”的纲领性说明

第二层

（第二至三句话）大同的基本特征：

⒈1.满足生存需求：人人得到的关爱。

⒉满足发展需求：人人都能安居乐业

⒊满足精神愉悦上的需求：货尽其用，人尽其力

第三层

（第四句话）全文的总结语

用现实跟理想中的“大同”做对比，指出现实中的诸多黑暗现象，在“大同”中将不复存在，取代的将是“外户而不闭”的和平、安定的局面。

“大道之行也，天下为公。”是什么意思？

“大道之行也，天下为公。”意思是在大道施行的时候，天下是人们共有的。此句出自儒

家经典文献《礼记·礼运》，意思是天下是人们所共有的，把品德高尚的人、有才能的人选

出来，讲求诚信，培养和睦气氛，表达的是一种大同的理想。

出处：《大道之行也》选自《礼记·礼运》。《礼记》是研究古代情况、典章制度

和儒家思想的重要著作。它阐述的思想，包括、、、哲学、宗教等各个方

面，其中《大学》、 《中庸》 、《礼运》等篇有较丰富的哲学思想。

原文：

大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所

终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃

于地也，不必藏于己;力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，乱贼而不作，故

外户而不闭，是谓大同。

译文：

在上的理想施行的时候，天下就是人们所共有的，(人们)把品德高尚的人、德才兼

备的人选举出来，(人人)讲求诚信，培养和睦的气氛。因此人们不单单赡养自己的父母，也

不只抚养自己的儿女，让老年人能可以有养老送终的处所，青壮年可以有被任用工作来养家

糊口的地方，让年幼的孩子有可以健康成长的地方，让老而无妻的人、老而无夫的人、幼而

无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到的供养，男子有职务，女子有归宿。对于财

货，人们憎恨把它扔在地上的行为，(捡起来)却一定不是要自己私藏。人们都愿意为公众之

事竭尽全力，而一定不是为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，、和害人的事情

不再兴起，所以(家家户户的)大门都不用关闭，这就是理想。

大道之行也，天下为为公。大道就是有高尚道德，深度的修养，一句话，就是大公无私，心里装着天下，也就是全心全意的为服务的人。公就是公道，公平正义，人人都在自己的起跑线上自由的发展，成为一个没有剥削，没有压迫，没有斗争的一个。说白了，这是方向，目标，旗帜！就象为实现终目的一样，努力奋斗！这需要一个强大的，大公无私的，公平正义的机制制，这个机制就是法律，在他面前人人平等，没有特别通行证！他就是世上的大道之行，天下为公！