读《三国演义》有感 读《三国演义》有感450字

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桃园三结义读后感

《三国演义》不仅是较早的一部历史，而且代表着古代历史的成就。采用浅近的文言，明快流畅，雅俗共赏；笔法富于变化，对比映衬，旁冗侧出，波澜曲折，摇曳多姿。又以宏伟的结构，把百年左右头绪纷繁、错综复杂的和众多的人物组织得完整严密，叙述得有条不紊、前后呼应，彼此关联，环环紧扣，层层推进。

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马超投降刘备后，封为平西将军。时关羽督荆州，修书与诸葛亮，“问超人才可谁比类”，诸葛亮答信时，称马超虽为一世之杰，但不如关羽的“绝伦逸群”，关羽“省书大悦，以示宾客”。这是典型的有勇少谋的武将性格。但在《三国演义》中，因为他是刘备阵营中的人，又有讲信义的特点，所以，就被塑造成“义”的化身。他跟随刘备，不避艰险。下邳被俘，投降曹，但心系刘备，只是有感于曹待他甚厚，因而在离曹归刘前为曹杀了袁绍的大将颜良，解白马之围。但是《三国演义》中写关羽下邳投降时相约三事、曹以三日一小宴、五日一大宴的厚礼待他等却是子虚乌有。总之，在《三国演义》中，作者是不惜笔墨，把关羽刻画成“义重如山之人”，因而其形象也被的扭曲了。 曹：历史上的曹性格非常复杂，陈寿认为曹在三国历史上“明略”，“揽申、商之法术，该韩、白之奇策，授材，各因其器，矫情任算，不念旧恶”。曹御军三十余年，但手不释卷，登高必赋，长于诗文、草书、围棋。生活节俭，不好华服。与人议论，谈笑风生。“勋劳宜赏，不吝千金；无功望施，分毫不与”。他是历史上流的家、军事家、文学家。但是，在《三国演义》中，曹性格品德中这些好的方面被忽略了，而对他残忍、奸诈的一面又夸大了。因此，罗贯中笔下的曹是奸诈、残忍、任性、多疑的反面人物典型。 周瑜：历史上的周瑜“性度恢廓”，谦让服人，有“雅量高致”。刘备称他“文武筹略，万人之英”。孙权则赞他有“王佐之资”。但在《三国演义》中，周瑜成了诸葛亮的垫底人物。写周瑜，是为了抬高诸葛亮。因此，《三国演义》中的周瑜气量狭小，智谋也总是逊诸葛亮一筹，根本不像苏轼所歌颂的周瑜“雄姿英发”，是“千古人物”。 鲁肃：如果说在《三国演义》中，曹、刘备、诸葛亮、关羽等人的性格、形象虽被扭曲，但多少还有些根据的话，那么，鲁肃这个人在《三国演义》中除了名字外几乎就全是杜撰了。历史上的鲁肃“虽在军阵，手不释卷”，“思度宏远”，“有过人之明”。他初见孙权，就提出了建国方针：鼎足江东，北拒曹，待机剿除黄祖，进发刘表，竟长江而有之，然后建号称帝以图天下。这与诸葛亮的《隆中对》有相似之处。曹大军南征荆州时，孙权部属都主降，唯独鲁肃主张抗曹，劝孙权召回周瑜，共商战守大计。赤壁战后，他又力主扶刘抗曹。在东吴历史上，鲁肃实为诸葛亮式人物，孙权对他也极为欣赏。吴国的建立和发展基本上是按照鲁肃提出的政略、战略方针进行的。但在《三国演义》中，鲁肃成了诸葛亮与周瑜两人智斗的牺牲品，被愚弄、受欺侮的典型。

《三国演义》虽以历史为题材，但它毕竟不是史书而是文学作品。因为它经过了艺术加工，有不少虚构。《三国演义》的艺术成就是多方面的。1.它成功地塑造了众多的人物形象。全书写了四百多人，其中主要人物都是性格鲜明、形象生动的艺术典型。各类人物各有共性；同类人物各有个性。作者描写人物，善于抓住基本特征，突出某个方面，加以夸张，并用对比、衬托的方法，使人物个性鲜明生动。这是作者塑造人物的一条基本原则。中运用这一原则的说明，就是向来人们所谓的“三绝”，即曹的“奸绝”——奸诈过人；关羽的“义绝”——“义重如山”；孔明的“智绝”——机智过人。刻画人物的主要方法是：把人物放在惊心动魄的军事、斗争中，放在尖锐复杂的矛盾冲突中来塑造。对于主要人物，往往通过一系列的故事情节和人物语言表现其复杂的性格。2.它长于描述。全书共写大小四十多次，展现了一幕幕惊心动魄的场面。其中尤以官渡之战、赤壁之战、彝陵之战为出色。对于决定三国兴亡的几次关键性的大战役，作者总是着力描写，并以人物为中心，写出的各个方面，如双方的战略战术、力量对比、地位转化等等，写得丰富多彩，千变万化，各具特色，充分体现了的复杂性和多样性；既写出了的激烈、紧张、惊险，而又不显得凄惨，一般具有昂扬的格调，有的还表现得从容不迫，动中有静，有张有弛。3.它的结构，既宏伟壮阔而又严密精巧。时间长达百年，人物多至数百，错综，头绪纷繁。而描述既要符合基本事实，又要注意艺术情节的连贯。因此，在结构的安排上是有很大困难的。可是作者却能写得井井有条，脉络分明，各回能成篇，全书又是一个完整的艺术整体。这主要得力于作者构思的宏伟而严密。他以蜀汉为中心，以三国的矛盾斗争为主线，来组织全书的故事情节，既写得曲折多变，而又前后连贯；既有主有从，而又主从密切配合。4.语言精练畅达，明白如话。今天看来，这种语言似乎半文不白，但在当时它却近于白话；用这种语言来写长篇，是一种创举，和过去某些粗糙芜杂的语言相比，是一个明显的进步。《三国演义》在艺术上的缺点，一是人物性格固定化，缺少发展变化。这可能是受了民间传说人物定型化的影响和历史材料的局限。二是想像、夸张有时不合情理。鲁迅先生说：“欲显刘备之长厚而似伪，状诸葛之多智而近妖。”这批评是很中肯的。

《三国演义》是古代历史中成就、影响的一部作品，它广泛流传，魅力无穷，在文学史上和生活中都有着难以估量的深影响。

《三国演义》中的人物性格与《三国志》中的人物真实性格也是有很大距的。现举几个人物说明。 诸葛亮：诸葛亮治国治军的才能，济世爱民、谦虚谨慎的品格为后世各种杰出的历史人物树立了榜样。历代君臣、知识分子、群众都从不同的角度称赞他，歌颂他，热爱他。可以说，诸葛亮在历史上的巨大影响已超过了他在三国历史上的军事实践。《三国演义》虽然突出了诸葛亮一生性格、品德、功业等的积极方面，但又把它无限夸大，把他描写成智慧的化身、忠贞的代表，并将其神化成了半人半神的超人形象。鲁迅评论说：“状诸葛亮之智而近于妖。”因此，《三国演义》中的诸葛亮不是真实的历史人物，而是历史人物。 刘备：陈寿对刘备的评价是：“弘毅宽厚，知人待士，盖有高祖之风，英雄之器焉。及其举国托孤于诸葛亮，而心神无二，诚君臣之至公，古今之盛轨也。机权干略，不逮魏武，是以基宇亦狭。”但他“折而不挠，终不为下”。在《三国演义》中，作者把刘备描写成“仁”的代表，汉室皇权正统的继承者，因而对刘备的仁爱、宽厚和知人善任的性格特征着力描画，极尽夸张，但在突出其“仁爱”时却又落入了“无能”一面，给人以“无能”和“虚伪”的感觉。电视剧中的刘备常常以泪洗面，哭与泪虽然表现了刘备的“仁”，但又给人以刘备的天下是哭出来的印象，扭曲了刘备是“枭雄”、“人杰”的真实形象。 关羽：历史上的关羽为“万人之敌”一虎将，傲上而不悔下，恩怨分明，以信义著称，但“刚而自矜”，勇猛有余，智略不足。

三国演义篇的读后感怎么写

《三国演义》的艺术成就更重要的是在描写和人物塑造上。擅长描写，并能写出每次的特点。注意描写在具体条件下不同战略战术的运用，指导作战的主观能动性的发挥，而不把主要笔墨花在单纯的实力和武艺较量上。如官渡之战、赤壁之战、彝陵之战等，每次的写法也随特点发生变化，在写的同时，兼写其他活动，作为的前奏、余波，或者的辅助手段，使紧张激烈、惊心动魄的表现得有张有弛，疾缓相间。如在赤壁之战前描写孙、刘两家的合作、诸葛亮、周瑜之间的矛盾，曹的试探，孙、刘联军诱敌深入的准备等等，在人物塑造上，特别注意把人物放在现实斗争的尖锐矛盾中，通过各自的言行或周围环境，表现其思想性格。如曹的奸诈，一举一动都似隐伏着阴谋诡计；张飞心直口快，无外不带有天真、莽撞的色彩；诸葛亮神机妙算，临事总可以得心应手，从容不迫。的关羽“温酒斩华雄”、“过五关斩六将”、张飞“威震长坂桥”、“赵云”单骑救幼主、诸葛亮“七擒孟获”等更是流传极广的篇章。

今天我读了三国演义里的章：桃园三结义。它讲的是：在东汉未年的时候，张角农民。刘备、关羽、张飞在这时相遇，这三个人意气相投，便结拜为兄弟，共同谋化恢复汉室，保卫的。

桃园三结义读后感

刘、关、张三个人能结拜为兄弟是因为他们都讲义气，义就是义气，甘于承担风险或牺牲自己的气概。不义，他们还志同道合，他们一心想从军，各自施展才华，想要报孝。这告诉我们：如果想有一番事业的话，就要找志同道合的朋友，互相帮助，为了义气不能相互包庇朋友的过错，而是要敢于指出朋友的错误，帮他改正。义是在法律道德准绳范围的义，不能因为义而触范法律，那就不叫义了，只有为朋友做好事才是义。义不是说出来的，是做出来的，比如：在班里有同学不会这道题，你不去嘲笑他，而是去帮助他，这就叫义，这就是生活中的义。

桃园三结义，三人异姓，又以兄弟相称，可见刘、关、张三人所取，在同心同德。从初战告捷到弃官而走，无不共同进退。但今天同学们可不要效仿他们，只需学习他们的互相友爱、真心对待即可。在日常生活中，常常都是母亲在关爱我们，我们却没有关心过她们。有时母亲打骂你，你就会在心里埋怨，觉得父母偏心，别人骂你打你时，你总会在心里呕气，想报仇。其实，如果我们每个人能多一分理解，多一分关怀，多一分关心大事，那么，世界将为我们而改变。就像这篇课文，它告诉我们每个人之间都能互相友好，互相关爱，互相理解，对每个人真心相待，就像这桃园三位英雄豪杰，他们互相关爱，互相帮助，看那义气深重的关羽，爽直粗豪的张飞，仁义爱民的刘备，他们如今结义在桃园，他们如此的互相关爱，互相理解，让人十分敬慕。这互相关爱，真心相待的精神将永存下去。

今天我读了三国演义里的章：桃园三结义。它讲的是：在东汉未年的时候，张角农民。刘备、关羽、张飞在这时相遇，这三个人意气相投，便结拜为兄弟，共同谋化恢复汉室，保卫的。

刘、关、张三个人能结拜为兄弟是因为他们都讲义气，义就是义气，甘于承担风险或牺牲自己的气概。不义，他们还志同道合，他们一心想从军，各自施展才华，想要报孝。这告诉我们：如果想有一番事业的话，就要找志同道合的朋友，互相帮助，为了义气不能相互包庇朋友的过错，而是要敢于指出朋友的错误，帮他改正。义是在法律道德准绳范围的义，不能因为义而触范法律，那就不叫义了，只有为朋友做好事才是义。义不是说出来的，是做出来的，比如：在班里有同学不会这道题，你不去嘲笑他，而是去帮助他，这就叫义，这就是生活中的义。

桃园三结义，三人异姓，又以兄弟相称，可见刘、关、张三人所取，在同心同德。从初战告捷到弃官而走，无不共同进退。但今天同学们可不要效仿他们，只需学习他们的互相友爱、真心对待即可。在日常生活中，常常都是母亲在关爱我们，我们却没有关心过她们。有时母亲打骂你，你就会在心里埋怨，觉得父母偏心，别人骂你打你时，你总会在心里呕气，想报仇。其实，如果我们每个人能多一分理解，多一分关怀，多一分关心大事，那么，世界将为我们而改变。就像这篇课文，它告诉我们每个人之间都能互相友好，互相关爱，互相理解，对每个人真心相待，就像这桃园三位英雄豪杰，他们互相关爱，互相帮助，看那义气深重的关羽，爽直粗豪的张飞，仁义爱民的刘备，他们如今结义在桃园，他们如此的互相关爱，互相理解，让人十分敬慕。这互相关爱，真心相待的精神将永存下去。

读 《三国演义》有感

这个期，我读了《三国演义》这部。它主要讲了