生产关系的客观性是指_生产关系的客观性是指多选题

经济关系，利益关系，生产关系，之间是什么关系？

标准

支撑改革※6、辩证法和形而上学的斗争从属于唯物主义与唯心主义的斗争开放的理论都和利益与生产关系的关系有关。在这个关系问题上，我们的经济理论遇到了难题、陷入了混乱。其最突出的表现就是：既认为生产关系决定利益，又必须用利益论证国有企业之间交换的商品性质。需要、需要的满足、满足需要的对象是不同的范畴，利益、表现利益的对象亦是不同的范畴。生产力决定需要的发展，但不能决定需要的存在，需要具有客观性。生产关系不能决定需要的存在，也不能决定需要的发展，但对需要的发展、需要的满足、满足需要的对象具有制约作用，满足需要的对象反映生产关系。生产力不能决定利益的存在，但对利益的发展具有决定作用。生产关系也不能决定利益的存在，但对利益的发展、表现利益的对象具有制约作用。利益决定生产关系，而不是相反。

生产关系的客观性是指_生产关系的客观性是指多选题

生产关系的客观性是指_生产关系的客观性是指多选题

衡量进步的根本标准是什么？

2、联系的普遍性、客观性、多样性和条件性的原理及其方意义：

衡量进步的根本标准是生产力。

1.坚持一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理，是主义最重要的理论品质。这种与时俱进的理论品质，是160多年来主义始终保持蓬勃生命力的关键所在。首先，这种品质是主义理论本质的反映。主义理论的本质属性，在于它的的科学性、坚定的革命性和自觉的实践性，而的科学性是最根本的。的科学性是与理论的与时俱进紧密联系在一起的。在一定意义上说，理论上的与时俱进正是科学性的必然要求。其次，这种品质是人类认识发展规律的具体体现。坚持一切从实际出发，实事求是，在实践中检验和发展真理，这是人类认识发展规律的基本要求。从这个意义上讲，与时俱进就要把握规律性。主义经典作家从不认为他们的理论是一成不变的，而总是要求根据实践的发展和时代的变化丰富发展他们的学说。主义理论诞生后，一直都是着眼实际，着眼历史条件的变化，以实事求是的科学态度对待自己创立的理论。

解析：生产力是基本矛盾运动中最基本的动力因素，是人类发展和进步的最终决定力量。生产力是存在和发展的物质基础，决定生产关系的性质和其他关系的基本面貌；生产力是进步的根本内容，是衡量进步的根本尺度。

详细介绍：

衡量进步的标准是综合的，生产关系的性质、法律制度、科学文化发展水平和道德风尚都是衡量进步的标准，而生产力发展水平则是衡量进步的的根本的标准。这是因为：

1、生产力是全部历史的基础，是发展的最终决定力量，而且它具有决定性。

2、这个标准是客观的，科学的，其客观性是指每一个的生产力总是一种既得力量，其科学性是因为，它本身是由物质因素所构成，它的发展程度可以用物质手段测定。

3、这个标准的客观性和科学性是统一的。

哲学：世界是（ ）的物质世界

※5、唯心主义的两种基本形态：主观唯心、客观唯心

哲学：世界是（ ）的物质世界 世界是统一的物质世界。从语文的角度来说，既然是XX的，XX代表的必须是形容词而非名词。物质是指不依赖于意识又能为人的意识所能反映的客观实在，客观实在性便是物质的特性；运动是物质的属性，也是物质的存在方式（物质在运动中存在）；世界的物质统一性包括运动和发展的统一。 好比生命起源和生物进化的理论证明了无机物和有机物是统一的等等，整个物质世界统一于它的客观实在性。

哲学上讲的物质世界是指( )

哲学上讲的物质世界是指:

“物质”范畴是唯物主义哲学关于世界的本原和统一性的抽象，是唯物主义世界观的一块基石。

首先，哲学上讲的物质与日常生活中讲的物质不同，它具有的概括性和普遍性，是所有物质形态的共性，即客观实在性。哲学上的物质范畴和自然科学的物质范畴的关系：前者是对一切具体物质形态的共同本质的抽象概括，是共性（普遍性），有性；后者则只反映自然界具体的物质形态、结构和属性，是个性（特殊性），有相对性，是对前者的丰富和证明。

其次，主义的物质观集中体现在关于“物质”的经典性定义中：“物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。”给物质下定义的方原则和出发点是从物质与意识的关系界定物质概念的，从而把物质定义与唯物主义科学地解决哲学基本问题统一起来，地坚持了唯物主义的根本原则。

哲学中什么是"世界是客观存在的物质世界

人的意识即主观，客观与主观是相对的

所谓“客观”，顾名思义，就是观察者为“客”，自外于被观察事物。此时，被观察事物的性质和规律不随观察者的意愿而改变。

所谓“主观”，就是观察者为“主”，参与到被观察事物当中。此时，被观察事物的性质和规律随观察者的意愿不同而不同。

一、 自然界的存在与发展是客观的（2）人类产生之后,自然界的存在与发展也不以人的意识为转移① 从人们利用自然物来看.自然物本身的属性与规律 不以人的意识为转移 人只能根据自然物本身的属性与规律去有意识地利用自然物② 从人们改造自然物来看.自然物及其固有的属性和变化发展的规律人们只能利用客观存在的自然物及其属性去改造自然物③ 承认自然界的客观性是人类有意识地处理人与自然关系的基本前提二、 的存在与发展是客观的1、是客观世界发展的必然结果2、存在和发展的基础是客观的（1） 整个有机体是以物质资料生产方式为基础的（2） 物质资料生产方式的两个方面,生产力的发展和生产关系的变更是客观的② 生产关系的客观性生产力的性质、水平和进一步发展的要求 生产关系的性质和具体形式（3）物质资料生产方式是人类发展的决定力量,集中体现了人类的物质性3、支配发展的规律是客观的生产关系一定要适应生产力状况的规律人类由低阶阶段向高阶阶段发展综合以上,可以看出：世界是客观存在的物质世界

世界是物质的跟世界是物质有什么区别？

种是指世界是由物质构成的，第二种是指世界就是物质

如何理解世界是物质的及其哲学含义

这是及其腐朽与反动的思想。

腐朽表贸易顺问题观在人是木头，更表现在对物质实在论的简单理解，量子力学认为原子、分子、凝聚态物质，以及原子核和基本粒子的结构、性质的基础理论，它与相对论一起构成了现代物理学的理论基础。量子力学不仅是近代物理学的基础理论之一，而且在化学等有关学科和许多近代技术中也得到了广泛的应用。

反动表现在人的动态层次性思维，与先在的外物的构构的多层与复杂性人还没有完全全部认识，搞了一个所谓的先在判别。

这世界是还是物质世界？

不同的哲学学派，回答是不同的。

举例来说，唯物主义认为是物质的，唯心主义是感觉的。

高二哲学 为什么说世界是物质的

因为哲学中所讲的世界分为自然界，人类，人类思维三部分。自然界发展遵循客观规律，是物质的。人类的产生和发展离不开物质世界，是在劳动中产生的，是物质的。人的思维是物质世界的反映，是客观存在的主观映象。综上所述，世界是物质的。这就是所谓的世界的物质性原理。 答题时候记得联络方啊

因为哲学中所讲的世界分为自然界,人类,人类思维三部分.自然界发展遵循客观规律,是物质的.人类的产生和发展离不开物质世界,是在劳动中产生的,是物质的.人的思维是物质世界的反映,是客观存在的主观映象.

综上所述,世界是物质的.这就是所谓的世界的物质性原理.

极乐世界是精神世界还是物质世界？

极乐世界是精神世界。

由于极乐世界之美，就连具有天眼的人都不能尽说其美妙，所以，我们现在从净土三经中去看极乐世界，所看到的只是亿万分之一而已。换句话说，只是一个粗略的认识。

主义基本原理概论各种“不是”“没有”

1．意识不仅是自然界长期发展的产物，而且是历史发展的产物。意识是物质的产物，但又 不是物质本身 ，意识是人脑的机能和属性，是客观世界的主观映象。

3．事物的联系是事物本身所固有的， 不是主观臆想的。

4.物质运动总是在一定的时间和空间中进行的， 没有 离开物质运动的“纯粹”时间和空间，也 没有 离开时间和空间的物质运动。正如所说：“除了运动的物质以外，世界上什么也 没有 。”

5.科学和科学发展的历史证明，一切事物都是对立统一的，矛盾是事物的普遍本质※10、思考为什么强调要在个人与的统一中实现人生的价值， 没有矛盾就没有世界 。

6.任何现实存在的事物都是共性和个性的有机统一，共性寓于个性之中， 没有离开个性的共性，也没有离开共性的个性 。

7.任何事物的变化都有一个量变的积累过程， 没有量变的积累，质变就不会发生 。

8.分析是综合的基础， 一、决定生产关系的是生产力及人类的思想认识，生产力起到主要作用，且只是对生产关系中非人格关系的那部分起到主要作用。当人们的思想认识有所提高，改变生产关系又可以促进生产力的发展，这即是它们之间的辩证法；故说生产力完全着决定生产关系，进而决定了曾经的三六九等、剥削掠夺的必然，是不对的。生产力可以很落后，只要人们的思想足够文明，一样可以破除各种封建迷信、各种不合理的人格关系，一样可以很祥和。故的所谓 “手推磨产生的是封建主为首的，蒸汽磨产生的是工业资本家为首的”是不完全正确的，产生“以封建主为首的世界及以工业资本家为首的世界”还与人们落后的思想认识有关，总的一句，这一切都是人们落后的思想认识决定的。故不可一味地坐等生产力的进步，以期待一个美好的世界，只要去努力提高人类的思想认识，促进人类的思想文明，一样可以创造一个祥和的世界，一个属于“人类”的世界。没有分析就没有综合 ；综合是分析的完成， 离开了综合就没有科学的分析 。

9． 实践不是孤立的个人的活动， 而是处在一定关系中的人的活动，并受一定历史条件的制约，随着一定历史条件的变化而变化。

10．认识来源于实践并 不否定人的大脑和感官在生理素质上的异对认识的影响。 但是人的生理素质只是人们进行实践和认识的一种物质条件，并 不是人们的实践和认识本身 。

11．真理的客观性指真理的内容是对客观事物及其规律的正确反映，真理中包含着 不依赖于人和人的意识的客观内容。 7．真理是客观性、性和相对性的统一，表明 真理是具体的，而不是抽象的。

12.真理和相对真理是不可分的，没有离开真理的相对真理，也没有离开相对真理的真理。真理和谬误相比较而存在，没有真理也无所谓谬误，没有谬误也无所谓真理。

13．实践标准的不确定性即相对性，是指实践作为检验真理标准的条件性。一方面，任何实践都会受到主客观条件的制约，因而都具有 不可能完全证实或驳倒一切认识的局限性。 另一方面，实践是的历史的实践，由于历史条件的种种限制，实践对真理的检验具有相对性、有限性，表现为具体的实践往往只是在总体上证实认识与它所反映的客观事物是否相符合，而 不可能地、永恒地、一劳永逸地予以确证。

14．所谓逻辑证明，是指运用已知的正确概念和判断，通过一定的推理,从理论上确定另一个判断的正确性的逻辑方法。逻辑证明只能回答前提与结论的关系是不是符合逻辑的问题，而 不能回答结论是不是符合客观实际的问题 。已被逻辑证明了的东西，还必须经过实践的检验，并最终服从实践检验的结果。

15．价值的主体性是指价值直接同主体相联系，始终以主体为中心。价值关系的形成依赖于主体的存在， 同一客体对于不同主体的价值是不同的； 价值关系的形成依赖于主体的创造，使客体潜在的价值转化为现实的存在。

16．价值评价的特点表明， 评价并不是一种主观随意性的认识活动， 而是具有客观性的认识活动。

17．生产关系是人们在物质生产过程中形成的不以人的意志为转移的经济关系。生产关系作为生产中人与人之间的关系， 不是物， “ 可是这些关系总是同物结合着，并且作为物出现 ” 。 在一定内部往往存在着多种而 不是单一的经济关系， 但决定一个性质的是其占支配地位的经济关系。

18．上层建筑的各个部分，由于具有不同程度的相对性，其改变有早有晚、有快有慢， 虽不是同时的立即的改变， 但变化是必然的。上层建筑的反作用是巨大的， 但不是无限的。 它可以影响性质和历史进程， 但不能决定历史发展的总趋势。

20．说：“人们自己创造自己的历史，但是他们 并不是随心所欲地创造，并不是在他们自己选定的条件下创造， 而是在直接碰到的、既定的、从过去承继下来的条件下创造。”

21．唯物史观主张群众是历史的创造者，并 不是否定个人在历史中的作用， 而是要具体地分析个人及其作用的性质、大小以及个人与群众的关系，以使每一个创造自己历史的个人，在群众创造历史的过程中发挥出应有的作用。

22． 决定商品交换比例的，不是商品的使用价值，而是价值。 决定商品价值量的， 不是生产商品的个别劳动时间， 而是必要劳动时间。

23． 一种物品如果没有使用价值， 即使人们为它付出了劳动，也没有价值；一种物品尽管具有使用价值，但如果 不是劳动产品，也没有价值。

24．可变资本是用来购买劳动力的那部分资本，在生产过程中不是被转移到新产品中去，而是由工人的劳动再生产出来。再生产过程中，工人所创造的新价值， 不仅包括相当于劳动力价值的价值， 而且还包括一定量的剩余价值。由于 这部分资本价值不是不变的， 而是一个可变的量，所以，把这部分资本叫作可变资本。

25．雇佣劳动者的剩余劳动是剩余价值产生的源泉。剩余价值既 不是由全部资本创造的， 也不是由不变资本创造的，而是由可变资本创造的。

26．在条件下， 资本家购买的是雇佣工人的劳动力而不是劳动。 与以往剥削制度不同，资本家与工人的关系 不是完全占有，也不是人身依附， 而是基于劳动者的完全的人身自由。

27．在里，资本总是通过各种物品表现出来， 但资本的本质不是物，而是一定的历史形态下的生产关系。

28．相对过剩是指相对于劳动有支付能力的需求来说生产的商品显得过剩， 而不是与劳动的实际需求相比的过剩。

29.垄断 没有消除产生竞争的经济条件 。竞争是商品经济的一般规律，垄断产生后，没有消除以私有制为基础的商品经济。垄断价格的产生并 没有否定价值规律 ，它是价值规律在垄断阶段作用的具体表现。

30.垄断的出现并 没有改变垄断的性质 。垄断的出现是经济制度内的经济关系调整，并没有从根本上消除的基本矛盾。

31． 当代发生的变化从根本上说是人类发展一般规律和经济规律作用的结果。 当代发生的变化是在制度基本框架内的变化， 并不意味着生产关系的根本性质发生了变化。 从当代发展的实际情况来看，生产资料私有制仍然是的基本经济制度，资本追逐剩余价值的本性并没有改变，改变的只是获取剩余价值的方式和方法。 当代的新变化是深刻的，其意义也是深远的，但是，这些变化并没有触动统治的根基，并没有改变制度的性质，也没有改变主义关于的基本原理的科学性。

32．曾多次强调，只是各国工人运动联络和合作的中心， 而不是指挥中心。

33．革命的实践超越了、当年的预期， 革命并不是在生产化程度的首先实现， 而是在经济文化相对落后的俄国、以及其他相继取得了胜利。从历史上看，封建制取代奴隶制、取代封建， 已有不是从最发达的地方开始而是从薄弱的或不发达的地方开始的先例。

34．指出： “ 所谓 ‘ ’ 不是一种一成不变的东西， 而应当和任何其他制度一样，把它看成是经常变化和改革的。” 发展的历史证明，模式是特定历史条件下的产物， 它并不是的模式。不是凭空产生的， 与有着批判继承的关系。

35． 不是从来就有的， 它是发展到一定历史阶段的产物。是阶级矛盾不可调和的产物。的消亡是指的消亡，是作为阶级压迫工具的机器的消亡， 它并不是组织管理机构的消亡。 在中，在没有阶级和的情况下，仍然需要有一定的机构来对进行组织和管理。

36．、讲无产阶级革命将在几个重要同时发生， 并不意味着 这种革命将在某一天或某一时刻“同时发生”，而是指同一个历史的发展时期。在一个时期内，主要相继爆发无产阶级革命，形成一个互相促进和支持的革命高涨的局面。

1我们怎样看待评价主义2怎样理解历史发展主观性和客观性的统一3怎样看待当今世界

19．所谓现实的人， “ 不是处在某种虚幻的离群索居和固定不变状态中的人， 而是处在现实的、可以通过经验观察到的、在一定条件下进行的发展过程中的人”。指出： “ 人的本质不是单个人所固有的抽象物， 在其现实性上，它是一切关系的总和。”这就是说， 人的本质不是单个人天生就具有的东西，也不是从所有个体的人身上抽象出来的共同性。 现实的人总是处在特定的关系和特定历史条件下的人。因此，人的本质是具体的而不是抽象的，是历史的而不是永恒不变的。

回答仅供参考

11、理解自我砥砺是一种人生的修炼，是抗挫折，抵的能力

，这种品质是理论创新的内在要求。创新就要不断解放思想、实事求是、与时俱进。实践没有止境，认识和创新也没有止境。我们要突破前人，后人也必然会突破我们。主义的发展，也是一个不断总结实践的新经验，借鉴当代人类文明的有益成果，在理论上不断扩展新视野，作出新概括的过程。

2、如何理解主义是科学性与革命性的统一？

答：首先，辩证唯物主义和历史唯物主义是主义最根本的世界观和方。其次，主义政的一切理论和奋斗都应致力于实现以劳动为主体的最广大的根本利益，这是主义最鲜明的立场。再次，坚持一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理，是主义最重要的理论品质。，是人类有史以来最美好、最进步的。实现物质财富极大丰富、精神境界极大提高、每个人自由而全面发展的，这是主义最崇高的理想。

3.的历史地位：是一种存在着对人的剥削的经济制度，有其自身难以克服的基本矛盾。同时，它又创造了巨大的生产力，创造了现代的科学技术和管理方法，发展了商品生产，建立了市场经济体制和运行机制，推动了人类文明的发展。

这么似乎 深奥难懂的 东西，对于我这么老来说，没有什么可以对其评论的观点。只是但愿我可以幸福，我身边的朋友可以幸福，可以幸福就好了！谢谢！

主义实际上是发展的一种必然产物，是人类对自然认识发展到一定阶段的产物，他发现了剩余价值学说，揭示了必然灭亡的规律，发展了哲学，实现了科学性和革命性的统一、唯物主义和辩证法的有机统一，提出唯物史观，次把辩证法从研究自然的角度转向研究人类，还有科学更是推动了世界无产阶级运动。

主观性和客观性的统一，首先客观性上，人类由地理要素、生产资料和人口因素构成，这三者都是客观存在的东西，所以从根本上来说是客观的，更会随着这三者造成的规律性运动而运动，但是人才是关系的总和，人类本身具有主观能动性，可以能动的认识和把握规律，利用规律，从而推动发展或阻碍发展，哪些阻碍的，都是将财富用到错误的世界观和价值观中造成的，所以我们要树立正确的世界观和价值观。

至于三，制度是建立在剥削广大劳动的基础之上的，其生产资料公有制和生产化的矛盾无可避免，因此会产生周期性的经济危机，给带来灾难。但是在当今生产力水平仍然不足以支持进入的情况下，如劳动依然是生存手段，没有自觉性，所以这种剥削制度反而是以一种另类的压迫方式（尽管这种压迫是隐性的，劳动受到的是连带的货关系的压迫）提高了劳动者的积极性，促进了生产力，从这点上，我们要予以肯定

如何理解人类是客观的？

进步是指人类由低级向高级合乎规律的前进运动，形态的更替是进步的过程。进步和发展既包括物质文明也包括精神文明的进步和发展，文明是进步的表现。

的存在与发展是客观的

1、什么是新事物？什么是旧事物？什么是发展？（即发展的实质）

1、是客观世界发展的必然结果

2、的存在与发展的基础是客观的

（1） 物质资料生产方式的存在和发展的基础

（2） 物质资料生产的两个方面生产力和生产关系是客观的

（3） 生产方式的客观性集中体现了人类的物质性

3、支配发展的规律是客观的

客观性原因

与自然界相比，是由人组成的，一切活动都是人所进行的活动，人在自己的活动中，又总是抱有某种愿望、追求某种目的、受一定思想动机支配的。总之，活动是人有意识的活动。

唯心史观（主观唯心主义）认为，生活变迁，的发展是由人的愿望、目的、动机决定的，尤其是杰出人物的意识起着决定作用。客观唯心主义认为神灵天意决定着的变化和间的祸福。而主义哲学认为，人类的现象是多种多样的，但从本质上看，的存在与发展是客观的。

人具有自然性和性，所谓自然性指的是人的产生和发展是以客观的自然为基础的，人是自然界长期发展的产物。人在认识和改造自然的过程中形成自身，从而产生了人类，因此，人和人类都是在客观的自然界基础上产生出来的。总之，自然界是人和人类产生的基础，人和人类的客观性通过自然的客观性表现了出来。

楼上的说太多了，简练按重点说应该是这样。

如何理解人类是客观的？

答：

生产力决定生产关系。有什么样的生产力就有什么样的生产关系与之相适应。生产力发展了，生产关系就要相应的发生变化或者变革，于是新的生产关系代替旧的生产关系，较高的发展阶段就代替较低的发展阶段。生产关系对生产力具有反作用。当生产关系适应生产力发展时，就会促进生产力的发展；反之，当生产关系不适应生产力发展时就会阻碍生产力的发展,所以说人类是客观的。

哲学类的教材，一般把这个内容放在前面，例如章或第二章，如果难找的话，可以去找找高中册，目录标题就可以找到。

因为存在和发展是客观的，不以人的意识为转移

因为这个世界不是为你转的！

为什么说世界是客观存在的物质世界求解

4、系统的含义、基本特征，掌握系统优化方法的意义

一、 自然界的存在与发展是客观的

（2）人类产生之后,自然界的存在与发展也不以人的意识为转移

① 从人们利用自然物来看.

自然物本身的属性与规律 不以人的意识为转移 人只能根据自然物本身的属性与规律去有意识地利用自然物

自然物及其固有的属性和变化发展的规律人们只能利用客观存在的自然物及其属性去改造自然物

③ 承认自然界的客观性是人类有意识地处理人与自然关系的基本前提

二、 的存在与发展是客观的

1、是客观世界发展的必然结果

（1） 整个有机体是以物质资料生产方式为基础的

② 生产关系的客观性

生产力的性质、水平和进一步发展的要求 生产关系的性质和具体形式

（3）物质资料生产方式是人类发展的决定力量,集中体现了人类的物质性

3、支配发展的规律是客观的

生产关系一定要适应生产力状况【】：A、C、D的规律人类由低级阶段向高级阶段发展综合以上,可以看出：世界是客观存在的物质世界

进步是指

进步是指运动、变化和发展过程呈现的是一种前进的、上升的、由低级向高级演进的历史趋势。

宏观上：基本矛盾是进步的根本动力；进步是本身的自我否定即“扬弃”的过程。

微观上：科技发展和交往发展的推动

表现形式上：形态由低级向高级发展；同一形态内部的量变过程。

基本矛盾是发展的根本动力

（1）生产力和生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾是基本矛盾

（2）生产力和生产关系的矛盾与经济基础和上层建筑的矛盾的关系

（3）基本矛盾的运动过程

（4）基本矛盾与形态的更替

阶级斗争是阶级发展的直接动力

（1）阶级斗争是基本矛盾在阶级中的直接表现

（2）阶级斗争的基本形式：经济斗争、斗争和思想斗争

（3）阶级斗争在发展中的作用

生产力是发展的决定力量

（1）生产力决定生产关系，进而决定整个关系的基本面貌，决定历史发展的进程

（2）2．人的意识的能动作用是巨大的，但 不是无限度的， 它是受到客观世界、历史条件制约的。人在客观规律面前 不是完全消极被动无所作为的。生产力是进步的根本内容，是衡量进步的根本尺度

人类之所以呈现出不断发展的历史趋势,主要根源在于内部的基本矛盾运动.进步的根源在于生产力和生产关系，经济基础和上层建筑的矛盾运动。

历史发展的动力是多方面的。唯物史观认为，物质生产方式是发展的基础，在此基础上形成的生产力和生产关系的矛盾、经济基础和上层建筑的矛盾是发展的基本矛盾和基本动力,基本矛盾是发展的根本动力。基本矛盾作为发展的根本动力，它在发展中的作用主要表现在：一，生产力是基本矛盾运动中最基本的动力因素，是人类发展和进步的最终决定力量。二，基本矛盾特别是生产力和生产关系的矛盾，是“一切历史冲突的根源”，决定着中其它矛盾的存在和发展。三，基本矛盾具有不同的表现形式和解决方式，从根本上影响和促进形态的变化和发展。

内在根据

内在因素

1、进步和内在根据是基本矛盾，即：生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的矛盾运动，这是进步的根本动力，把人类历史以一个形态推进到另一个更高的形态。

2、进步还在于发展是自我否定和不断扬弃的过程，是辨证的否定，所以后一个形态，在整体上高于和优于前一个形态，使发展到新的高度。

3、进步符合群众的利益和愿望。

4、进步是客观的、必然的、其趋势是前进的、上升的、但不是一帆风顺的，具有曲折性和复杂性，是曲折前进的。（这是进步的实现途径）

※5、主义哲学的基本特征：进步标准

衡量进步的标准（或进步标准的综合性，其中包括衡量进步的根本标准，还包括生产力标准的客观性和科学性）

衡量进步的标准是综合的，生产关系的性质、法律制度、科学文化发展水平和道德风尚都是衡量进步的标准，而生产力发展水平则是衡量进步的的根本的标准。这是因为：

1、生产力是全部历史的基础，是发展的最终决定力量，而且它具有决定性；

2、这个标准是客观的，科学的，其客观性是指每一个的生产力总是一种既得力量，其科学性是因为，它本身是由物质因素所构成，它的发展程度可以用物质手段测定；

3、这个标准的客观性和科学性是统一的。

一致性

价值尺度

进步的价值尺度是指：作为主体的人，从自身的利益和需要出发，对客体进行选择和评价时所参照的标准。

1、进步的价值尺度与生产力标准相一致，是指在阶级里进步阶级和价值尺度与生产力标准一致；

2、落后阶级的价值尺度与生产力标准并不一致。

、进步和内在根据是基本矛盾，即：生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的矛盾运动，这是进步的根本动力，把人类历史以一个形态推进到另一个更高的形态。

2、进步还在于发展是自我否定和不断扬弃的过程，是辨证的否定，所以后一个形态，在整体上高于和优于前一个形态，使发展到新的高度。

3、进步符合群众的利益和愿望。

4、进步是客观的、必然的、其趋势是前进的、上升的、但不是一帆风顺的，具有曲折性和复杂性，是曲折前进的。（这是进步的实现途径）

进步标准

衡量进步的标准（或进步标准的综合性，其中包括衡量进步的根本标准，还包括生产力标准的客观性和科学性）

衡量进步的标准是综合的，生产关系的性质、法律制度、科学文化发展水平和道德风尚都是衡量进步的标准，而生产力发展水平则是衡量进步的的根本的标准。这是因为：

1、生产力是全部历史的基础，是发展的最终决定力量，而且它具有决定性；

2、这个标准是客观的，科学的，其客观性是指每一个的生产力总是一种既得力量，其科学性是因为，它本身是由物质因素所构成，它的发展程度可以用物质手段测定；

3、这个标准的客观性和科学性是统一的。

一致性

价值尺度

进步的价值尺度是指：作为主体的人，从自身的利益和需要出发，对客体进行选择和评价时所参照的标准。

1、进步的价值尺度与生产力标准相一致，是指在阶级里进步阶级和价值尺度与生产力标准一致；

2、落后阶级的价值尺度与生产力标准并不一致。

曲折性和复杂性

进步的曲折性和复杂性，并说明正确认识和对待事业：

进步是通过新旧形态的更替实现的，新的形态代替旧的形态具有历史必然性，是不可阻挡的，而进步又不是一帆风顺的，它不可避免的要遭到旧势力和反动阶级的反抗，这是进步曲折性和复杂性的根本原因。

发展是指构成的各种要素前进的、上升的变迁过程。这里的是区别于自然环境和的某构成部分来说的。

以个体为基础的关系出现从个体到总体的自由延伸，个体的自由延伸到整体关系面。包涵个体的物质及精神自由发展到层面，并取得化的一致。

这其中包含经济、文化、、习俗、体制等一系列的存在的总体发展。其也指进步中经济的发展，特别是生产力的发展。发展：是非经济的部分。

扩展资料

人类是复杂的，因此进步的表现形式也是复杂的，它表现于生活的各个领域。首先是以生产力的发展和物质财富的增长为标志的物质文明的进步，同时也包括精神文明和人们从关系中获得解放的程度的提高；

既表现为新的形态代替旧的形态，又表现为同一形态的进化。奴隶比原始进步，在于它使生产力有了较大的提高，物质财富有了较多的增长，人们打破了纯血缘关系的束缚，在很大程度上摆脱了野蛮状态，为发展人类文明

生产关系和生产力是不是物质？

（2） 物质资料生产方式的两个方面,生产力的发展和生产关系的变更是客观的

客观存在还是客观实在这两个概念实在不好用简短的文字加以说明。

尽管如此，已足以令人称羡、惊叹不已了！

存在 包括物质和精神。

客观实在是指不管人们承认不承认、喜欢不喜欢、知道不知道，它都不依赖于人的意识而实实在在地存在着的特性。它是对世界万事万物和现象共同特性的抽象和概括，相对于意识来说，它是性的东西，不包括精神、意识现象。

客观存在是相对于主观而言，它既可以指具体的物质形态，也可以指具体的思想。对于任何人来说，客观存在的东西除了物质现象之外，还有精神、意识现象。

联系：客观实在是一种客观存在（注意这句话）。客观存在不仅包括具有客观实在性的物质现象，还包括不具有客观实在性的精神、意识现象。

28

物质资料生产方式包括生产力和生产关系,生产力包括:生产工具、劳动者、劳动对象。生产关系包括：生产资料所有制、分配制度等，比如说：生产资料公有制、按劳分配制度等。生产力和生产关系都是物质的，是客观的。

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※3、整体和部分的含义、关系及其把握二者关系的方意义

1.级地租(differentialrent)是一个相对于地租的概念，它是指租佃较好土地的农业资本家向大土地所有者缴纳 的超额利润。这个超额利润是由优等地和中等地农产品的个别生产价格低于按劣等地个别生产价格决定的生产价格的额决定的。地租是优、中、劣各类土地必须交纳的地租。

二、对人格关系的决定，起到主要作用的是思想的认识，生产力从外部起着干扰作用，不是主要的。故没有必要盲目崇拜生产力，而应该把注意力集中在科学、技术及思想文明上。科学、技术不必多说，思想文明重在宣传教育及规则的制定，人性重实效而轻公理，人得靠规则来制约，制定一个好规则，万分重要，两者结合，人类的思想文明就会得到比较有效的实质性的进步。

2.（1）商品的价值量是由生产这种商品的必要劳动时间决定的。

（2）商品交换要以价值量为基础，实行等价交换。

3.在的宏观调控下，市场起基础性作用的经济 而公有制经济占主体地位是市场经济的基本特征

作用:经济全球化是一柄"双刃剑",既有积极作用,又有消极作用.

1.积极作用;经济全球化是生产力发展的产物,同时也推动了生产力的发展.它促进了生产要素在全球范围内的流动,分工水平的提高以及贸易的迅速发展,从而推动了世界范围年诶资源培植效率的提高和各国生产力的发展,为各国经济提供了更加广阔的发展空间.

2.消极作用;,经济全球化是以发达为主导的,发达具有经济和科技上的优势,掌握着推动经济全球化的趋势的现代信息技术,主导着世界市场的发展,左右着经济的"游戏规则'',一边是发达财富的不断积累,一边是发展家的不断加剧,使世界经济发展更加不平衡,两极分化更加.第二,经济全球化使世界各国的经济联系在一起,这在促进各国经济合作的同时,也使得一个的经济波动可能殃及其他,甚至影响全世界,加剧了全球经济的不稳定性,尤其对发展家的经济安全构成了极大的威胁.

级地租(differentialrent)是一个相对于地租的概念，它是指租佃较好土地的农业资本家向大土地所有者缴纳 的超额利润。这个超额利润是由优等地和中等地农产品的个别生产价格低于按劣等地个别生产价格决定的生产价格的额决定的。地租是优、中、劣各类土地必须交纳的地租。

价值标准的主体性和客观性是什么？

③“”重要思想及其本质

价值标准是指衡量客体对于主体有无价值和价值大小的标准。客体本身的属性是不能作为度量客体对主体价值的尺度的。因为这些属性本身并不能说明它们对于主体有什么样的作用和意义。要判明客体对于主体的作用和意义，必须根据主体的需求，以主体的需求作为判断的际准。价值标准是包括各项价值指标的一个价值系统，包括经济效益、效益和学术价值。

价值标准的主体性和客观性：

价值标准，就是指人的、主体的客观需要和利益。它本身来自主体的本质、存在和内在结构规定性，来自人的生存和发展同整个世界的联系。作为主体的内在尺度，价值标准本身是与主体存在直接同一的，在主体的客观存在之外，它不需要其他客观前提，它本身就是客观的，因此，问"为什么说价值标准是客观的"，就象问"人、主体的存在及其需要为什么是客观的"一样，是一个不应该提出的问题，除非是为了把问题到什么是"客观的"上面去。

主体的客观需要和利益在人的价值关系和价值活动中，具"尺度"的性质和功能，所谓"价值标准"就是指此。在人们的实践-认识活动中，客体给予主体的任何影响，都会同主体的客观需要和利益之间形成一定的关系状态，这些状态或者是"肯定"或者是"否定"，或2、矛盾的同一性和斗争性的含义及二者的关系者是"中性"的。

价值标准是通过价值事实中"价值"的性质和程度而蕴涵和表现出来的，它是一种事实性的存在，而不是作为某种意识的东西存在着。价值标准是一种主体性的而不是主观性的存在。它的客观存在和表现，应该通过对主体及其活动客观过程的考察来把握，而不是通过主体的主观表示(评价标准)来把握。就仿佛是：一个人的饮食方面的价值标准，应该从他的生理学特征、营养学状况、器官发育特性等方面来理解，而不应从他的口味习惯、他为自己制定食谱的规则方面去理解。如果两者之间是一致的，那也只能是前者决定后者、后者符合前者的表现，而不是相反。同样，一个阶级的价值标准，应该理解为是这个阶级的经济地位、结构、利益本身所包含的尺度，而不是这个阶级自己宣布它以什么样的目的和理想为标准。后能是它的评价标准，这种评价标准在多大程度上符合它的客观价值标准，取决于它对自己客观的价值标准反映的真实性程度，但不能决定或代替价值标准。

价值标准和评价标准之间的这种关系，一向是主义评价历史现象的重要依据。说："我们判断一个人不能以他对自己的看法为根据，同样，我们判断这样一个变革时代也不能以它的意识为根据；相反，这个意识必须从物质生活的矛盾中，从生产力和生产关系之间的现存冲突中去解释把问题提到一定的历史范围之内，根据人们的存在而不是根据他们的意识，用具体的历史条件和人们行为的客观基础来解释他们的行为，进行评价，这是"主义理论的要求"。也就是说，真正可靠的、科学的评价标准，应该反映客观的价值标准。如果不能真正把握主体的客观价值标准，也就不能有正确的评价标准，不能正确地评价事物。这是唯物主义地区分评价标准和价值标准所必然得出的结论。

评价标准反映着价值标准，价值标准决定评价标准。但是评价标准不只反映价值标准，它还反映着对象、客体、现实；价值标准不是评价标准的决定者，价值标准和外部现实的统一才完全决定着评价标准。因此，评价标准实质上是人们在自己的价值标准和外部客观现实之间谋求一种具体的、积极的统一所得出的历史结论。这种结论的得到，是通过人们实践经验的积累，通过对外部世界和人自身世界的不断认识而实现的。