文言文《与子琳书》断句

告诉你，近来（我）听说你与几位朋友（一起）讲论研习经传，一天到晚孜孜不倦，乐无懈怠，（这确实）很好！一个人讲论学习经典，只看他的心志，收获一定来自循序渐进的积累，勤奋收获才会多。这就像山间的细流，是最柔软的，（但坚硬的）石头（却）被它穿透；再比如木中的蠹虫，是最弱小的，（可坚硬的）木头（却）被它咬坏。那山间的细流本不是凿石头的凿子，木中的蠹虫也不是钻木头的钻子。但是（它们都）能凭借微小脆弱的形体，攻陷坚硬的物体，（这）难道不是不断积累才逐渐形成的吗？古人说：“仅仅学而知之，还不值得赞赏，脚踏实地地去实践才值得赞赏！”所以求学（做学问）是（人们）用来整饬各种品行的途径啊。侍中孔安国，（他）通达事理，学问精深广2、译文：博，儒家经典之学无与伦比。他不贪利忘义，行为不欺世盗名，举止完全遵守礼法，自幼及长都能固守节。所以他虽然与各位大臣一起侍奉，（但是他）做事待人（都）尊崇礼仪，做事从不轻慢，所以唯独他深得宠信，满朝文武，莫不引为荣耀。这是你亲眼所见。《诗经·大雅·文王》上不是说“不要只想着你祖辈的荣耀，要努力记述修治自己的德行”吗？《诗经·豳风·伐柯》上又说：“可以就近取法，那学习的榜样不远。”（在我们孔氏家族），远一点儿的榜样是孔子，近一点儿的榜样是孔安国，以他们为榜样来立身，这就不多了吧。

1、与子琳书 原文：

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告琳，顷来闻汝与诸友生讲肄《书传》，滋滋昼夜，衎衎不怠，善矣！人之讲道，惟问其志，取必以渐，勤则得多。山溜至柔，石为之穿；蝎虫至弱，木为之弊。夫溜非石之凿，蝎非木之钻，然而能以微脆之形，陷坚刚之体，岂非积渐之致乎？训曰：“徒学知之未可多，履而行之乃足佳。”故学者所以饰（《文选》颜延之《秋胡诗》注作“饬”。）百行也。侍中子国，明达渊博，雅学绝伦，言不及利，行不欺名，动遵礼法，少小长。故虽与群臣并参侍，见待崇礼不供亵事，独得掌御唾壶，朝廷之士，莫不荣之。此汝亲所见。《诗》不云乎“毋念尔祖，聿修厥德”？又曰：“斧伐柯，其则不远。”远则尼父，近则子国，于以立身，其庶矣乎。（《孔丛子·连丛》上，又见《艺文类聚》五十五。）

【原文】

告琳，顷来闻汝与诸友生讲肄《书传》，滋滋昼夜，衎衎不怠，善矣！人之讲道，惟问其志，取必以渐，勤则得多。山溜至柔，石为之穿；蝎虫至弱，木为之弊。夫溜非石之凿，蝎非木之钻，然而能以微脆之形，陷坚刚之体，岂非积渐之致乎？训曰：“徒学知之未可多，履而行之乃足佳。”故学者所以饰（《文选》颜延之《秋胡诗》注作“饬”。）百行也。侍中子国，明达渊博，雅学绝伦，言不及利，行不欺名，动遵礼法，少小长。故虽与群臣并参侍，见待崇礼不供亵事，独得掌御唾壶，朝廷之士，莫不荣之。此汝亲所见。《诗》不云乎“毋念尔祖，聿修厥德”？又曰：“斧伐柯，其则不远。”远则尼父，近则子国，于以立身，其庶矣乎。（《孔丛子·连丛》上，又见《艺文类聚》五十五。）

【译文】

告琳|顷来闻汝与诸友生讲肄《书传》|滋滋昼夜|衎衎不怠|善矣！