高二上册人教版语文 高二上册人教版语文必背古诗词
人教版高二上册语文课文目录
人教版高二上册语文课本共分六个单元。
高二上册人教版语文 高二上册人教版语文必背古诗词
高二上册人教版语文 高二上册人教版语文必背古诗词
高二上册人教版语文 高二上册人教版语文必背古诗词
单元
1 《诗经》三首
2 离骚（节选）
3 孔雀东南飞（并序）
4 汉魏晋诗三首
其他古诗读背篇章
第二单元
5 梦游天姥吟留别
6 琵琶行（并序）
7 近体诗六首
8 词七首
综合性学习解意象，品诗歌
其他古诗词读背篇章
第三单元
9 记念刘和珍君
10 故都的秋
11 道士塔
12 泪珠和珍珠
现当代散文欣赏
第四单元
13 灯下漫笔（节选）
14 漫话清高
15 巴尔扎克葬词
16 短文两篇
第五单元
17 六国论
18 游褒禅山记
19 伶官传序
20 石钟山记
词类活用
第六单元
21 项脊轩志
22 五人墓碑记
23 登泰山记
24 病梅馆记
综合性学习山水与文化
文言常用句式
写作、口语交际
单元议论要有理有据
劝说
第二单元议论要有条有理
讨论
第三单元诗歌
第四单元散文
第五单元自由写作实践
附录
文学鉴赏
20世纪文学概述
高二上册语文课文有哪些?
人教版高二上册语文课文
第1课《林黛玉进贾府》。
第2课《祝福》。
第3课《老人与海》。
第4课《蜀道难》。
第5课《杜甫诗三首》。
第6课《琵琶行 并序》。
第7课《李商隐诗两首》。
第8课《寡人之于国也》。
第9课《劝学》。
第10课《过秦论》。
第11课《师说》。
第12课《动物游戏之谜》。
第13课《宇宙的边疆》。
第14课《一名物理学家的教育历程》。
本学期的主要任务是《语文》必修五和选修课《古代诗歌散文欣赏》的学习，教学时要以学校本学年工作为指导,全面推进高中新课程改革，改变教学观念，改进教学方法，提高教学质量为目标。
以《普通高中语文新课程标准》的基本精神为指导思想，转化教学理念，苦练教学内功，优化教学手段，探索实践语文教学的新方法，实现教学质量的全面提高。要达到以下几个方面的目标：
1．在高一的基础上继续培养学生良好的高中语文学习习惯，帮助学生结合自己特点掌握一些实用有效的学习方法，适应高考要求。
2．根据高中语文课程从“知识和能力”、“过程和方法”、“情感态度和价值观”三个方面设计课程目标。
3．在第八周前完成必修五的教学任务，在二十周前完成选修课的教学任务。
（一）《语文必修5》“阅读鉴赏”部分的教学设想：
课文共分为四个单元。要领会单元的编排意图，加强对课文的整体理解和重点难点的准确把握。把握教材内容，发挥教学个性，调动积极性和主动性。在每个教学环节上都要注重知识传授、能力培养和学法指导，渗透情感态度和价值观的教育目标。
要注重课前预习的指导和教学方法的预想，做到启发性灵活性实用性并重；要把“研讨与练习”的设计意图向学生解析清楚，借此启发学生开拓，巩固知识，训练能力。
单元，学习重点是把握的三要素，训练阅读试题的应考能力技巧。
主题理解:通读中透析作品表达的思想感情和观念，精读中要由三要素窥探的主题，研读中要学生多角度理解的主题。
人物形象:分析人物形象必须与文章的具体内容结合起来，具体的表现出人物具体的性格特征和精神风貌。
情节设计：注意情节的展开性和曲折性以及合理性。注意情节的发展有助于刻画人物的性格。
重点学习《林教头风雪山神庙》和《装在套子里的人》，用以落实主题和情节的教学目标。
《边城》作为课外自读课文，教学时要通过影视手段使学生加深对主题和情节的探究。可以在视后写一篇观后感，谈一谈在主题或情节方面的所得。
课时安排：8课时。其中《林教头风雪山神庙》用3课时。《装在套子里的人》用3课时。练习2课时。
第二单元是文言抒情散文，学习的重点是在继续积累文言实虚词并了解文言常用句式的基础上，学生感受古人的真性情和品味丰富多彩的语言；注意文章的诵读。
关于感受古人真性情：深入理解抒情的背景、写作目的以及抒情方式，以求感受作品深蕴的情感。关于品味丰富多彩的语言：品味语言运用的.妙处，体会不同的语言风格。
关于诵读：诵读中体味深厚的情感和骈文有声韵之美。
要求背诵：《归去来兮辞》《陈情表》《逍遥游》（全文）《滕王阁序》。
重点学习《归去来兮辞》《滕王阁序》和《陈情表》。
课时安排：《归去来兮辞》《滕王阁序》《陈情表》《逍遥游》各用3课时。处理习题5课时。
第三单元为文艺评论和随笔。它们或探讨艺术表现的语言形式，或评论某种审美现象。其中《咬文嚼字》谈的是文字和思想感情的密切关系和文字用语的原则。《说木叶》则是“咬文嚼字”范例。两篇课文可以以《咬文嚼字》为主结合起来学习。
高二上册语文课本〔人教版〕必背古诗文有哪些
课后有背诵要求的篇目有：
《诗经三首》：背诵《无衣》《静女》全诗和《氓》前两章；
《离骚》：背诵“帝高阳之苗裔兮——来吾道夫先路也”；
《孔雀东南飞》：背诵“鸡鸣外欲曙——二情同依依”,“府吏闻此变——千万不复全”；
《汉魏晋诗三首》全背；
《梦游天姥吟留别》全背；
《近体诗六首》全背；
《词七首》全背；
《六国论》全背；
《游褒禅山记》全背.
人教版高中高二上册语文《师说》课文原文
【导语】《师说》是个传统篇目，也是韩愈散文中一篇重要的论说文，文章论述了从事学习的必要性和原则，批判了当时上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神。下面是我为大家整理的人教版高中高二上册语文《师说》课文原文，仅供参考，欢迎大家阅读。
课文
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读（dòu）者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不（fǒu）焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰云者，则羣聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故不必不如师，师不必贤于，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
译文
古代求学的人一定有老师。老师是传授道理，学业，解决疑难问题的人。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有疑惑却不跟从老师学习，那他对于疑惑的问题，就始终不能解决。出生比我早的人，他懂得道理本来比我早，我跟从他向他学习；比我出生迟的人，他懂得道理如果也比我早，我也跟从他学习，而且把他当作老师，我学习的是道理，哪里计较他生年比我早还是晚呢？因此，不论地位显贵还是地位低下，不论年长年少，道理存在的地方，就是老师存在的地方。
唉！从师学道的道理没人传布已经很久了，想要人们没有疑惑很难呐！古代的圣人，他们超过一般人很远了，尚且跟从老师向老师请教；现在的一般人，他们跟圣人相比相很远了，却以向老师学为羞耻。所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是由于这个原因而引起的呢？众人喜爱他们的孩子，选择老师教育孩子；对于他们自己（来说）呢，却以从师学习为耻，这真是糊涂啊！那孩子的老师，教孩子读书来熟悉书中的句子，并不是我所说的给人传授道理，给人解释疑惑的老师。文句不理解，疑惑不能解决，有的人向老师学习，有的人却不向老师求教，小的方面学习，大的方面丢弃，我看不出他们有什么明智的呢。巫医，乐师及各种工匠，不以互相学习为耻。士大夫这类人中，如有人称人家为老师，称自己为学生，这些人就聚集在一起嘲笑他。问那些嘲笑者，他们就说："那个人与某个年龄相近，修养和学业也不多，（怎么能称他为老师呢？）以地位低的人为师，足以感到羞愧，称官位高的人为师就近于谄媚。"啊！从师学习的道理不能恢复，由此就可以知道了。巫医、乐师及各种工匠，士大夫之族是不屑与他们并列的，现在士大夫们的智慧反而赶不上他们。这不是很奇怪的事么！
圣人没有固定的老师，孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这一类人，他们的道德才能（当然）赶不上孔子。孔子说："几个人走在一起，其中就一定有我的老师。"因此学生不一定不如老师，老师也不一定比强，听闻道理有先有后，学问和技艺上各有所长，只是这样罢了。
李蟠，十七岁，爱好古文，六经的和传文都普遍学习了，不受世俗的限制，向我学习。我赞许他能遵行古人从师学习的风尚，特别写了这篇《师说》来赠给他。
人教版高二上册语文有哪些古文？
1、《诗经》的《卫风.氓》
2、《离骚》
3、《迢迢牵牛星》
《短歌行》
《归园田居》
4、《梦游天姥吟留别》
5、近体诗六首
《山居秋瞑》
《登高》
《属相》
《石头城》
《锦瑟》
《书愤》
6、词七首
《虞美人》
《雨霖铃》
《念奴娇.赤壁怀古》
《鹊桥仙》
《声声慢》
《永遇乐.京口北固亭怀古》
《扬州慢》
7、《李凭箜篌引》
《过华清宫》
《菩萨蛮》
《桂枝香.金陵怀古》
文言文为课后要求背诵的。
这是高考要求。
参考资料：高二课本
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