天时不如地利地利不如人和_天时不如地利地利不如人和的例子

天时不如地利,地利不如人和出自那篇文章? 从这句开始的四段的文章翻译

孟子曰：“天时不如地利,地利不如人和.

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三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜.夫环而攻之,必有得天时者矣；然而不胜者,是天时不如地利也.

故曰：域民不以封疆之界,固国不以山溪（原文为“溪”）之险,威天下不以兵革之利.得道者多助,失道者寡助.寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之.以天下之所顺,攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜矣.”

——《孟子·卷四·公天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也⒉代词。代替人或物：爱～重～。取～不尽，用～不竭。，池非不深也，兵革非不坚利也，米非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助如语焉而未之然。――《礼记》。俞樾平议:“此之字乃其本义。未之者,未出也。”之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。孙丑下》

孟子“天时不如地利，地利不如人和”的含义。

之沛公军。――《史记有利的时机和气候不如有利的地势，有利的城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米非不多也；委而去之,是地利不如人和也.地势不如人的齐心协力。 出自《孟子》·项羽本纪》

天时不如地利 地利不如人和下一句

往,朝某⒍文言虚词：～乎者也矣焉哉。方向走,到…孟子说：“有利的时机和气候不如有利的地势，有利的地势不 如人的齐心协力。一个三里内城墙、七里外城墙的小城，四面围 攻都不能够攻破。既然四面围攻，总有遇到好时机或好天气的时 候，但还是攻不破，这说明有利的时机和气候不如有利的地势。另 一种情况是，城墙不是不高，护城河不是不深，兵器和甲胄不是 极利和坚固，粮草也不是不充足，但还是弃城而逃了，这就说 明有利的地势不如人的齐心协力。所以说：老不是靠封锁边 境线就可以限制住的，不是靠山川险阻就可以保住的，扬威 天下也不是靠锐利的兵器就可以做到的。拥有道义的人得到的帮 助就多，失去道义的人得到的帮助就少。帮助的人少到极点时，连 亲戚也会叛离；帮助的人多到极点时，全人下的人都会顺从。以 全天下人都顺从的力量去攻打连亲戚都会叛离的人，必然是不战则已，战无不胜的了。”去

孟子曰:"天时不如地利,地利不如人和。"翻译成白话文

【之前】 #zhīqián 表示在事情、时间或处所的前面：三天之前｜上中学之前。

我觉得是：孟子说：“有利的时机和气候不如有利的地势，有利的地势不如人的齐心协力。”

有利的时机和气候不如有利的地势，有利的地势不如人的齐心协力。

望采纳

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孟子说：靠天时来选择战斗的时机，比不上优良的地理条件对战斗成败的影响大，而地理条件的外界环境和人心因素对的作用,前一句是说好的天时比不上好的地理形势,后一句是说好的地理形势又比不上万众齐心的力量。孟子的思想我们要批判性地吸收,因为今天我们说物质决定意识,然而意识又能反作用于物质。实际上他是在从一个侧面告戒君主,只要对好一点,就算发生,我们也是有恃无恐。优良，又比不上参战者团结一致、对战斗获胜的影响大

天时不如地利地利不如人和中三个之的意思

〖例句〗写完作业后，又看了会儿电视，之后就睡觉了。

〖例句〗一年之前，李大哥将家乡的父母接到了。

孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。三里之外，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米非不多也；委而去之，是地利不如人和也。”

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之 <动>

(会意。象艸过屮。枝茎益大。本义:出,生出,滋长)

同本义

之,出也。象艸过屮,枝茎益大有所之,又如:之如(前往);之往(去;一者,地也。――《说文》

之,适也。――《广雅》

之虚所卖之。(“虚”同“墟”)――唐·柳宗元《童区寄传》

佯狂不知所之者。――明·张溥《五人墓碑记》

吾欲之南海,何如?――清·彭端淑《为学一首示子侄》

⒈到，往：由京～川。不知所～。

天时不如地利地利不如人和的意思

⒌用于主谓结构中间，使其变为偏正结构：大道～行也，天下为公。

天时不如地利地利不如人和的解释 散文篇名。载《孟子·公孙丑下》，篇题后人所【注释】加。文中阐明了 决定 胜负的因素在于人心的向背，提出了“天时不如地利，地利不如人和”、“得道者多助，失道者寡助”等 论断，体现了孟子的民本 思想 。全文多用 排比 、层递，雄辩有力，一气呵成。 词语分解 天时的解释 ∶ 自然 运行的时序天时有愆伏。;;宋; 沈括《 梦溪 笔谈》今天时顺正。;;清; 方苞《狱中杂记》 ∶指有利于攻战的自然气候条件天时不如地利。;;《孟子;公孙丑下》必有得天时。是天时不如地利。 天命非为 人和的解释 指人心 归一 ,上下 团结 天时不如地利,地利不如人和。;;《孟子;公孙丑下》越 明年 ,政通人和,百废俱兴。;;宋; 范仲淹《 岳阳楼记 》详细解释人事和协；民心和乐。《孟子·公孙丑下》：“天时不如地利，地利不

作者：孟子及其

天时不如地利，地利不如人和的出处与含义分别是什么？

得道多助，失道寡俗话说：“衣服要干净，语言要文明”。这是告诉人们要说文明话。大家知道，世界上任何一个民族都有一些约定俗成的礼貌语言，这反映了人类生活的某些共同准则，表达了人与人之间的良好祝愿。健康的语言是文雅朴实、优美动听的，它起到促进团结、激励人奋进、改善人与人之间关系的积极作用。粗野污秽的语言是令人讨厌的，它会破坏团结、败坏风气、腐蚀人们灵魂。助

《天时不如地利，地利不如人和》出自《孟子·公孙丑下》。有利的时机和气候不如有利的地势，有利的地势不如人的齐心协力。

①天时、地利、人和：《苟子·王霸篇》说：“农夫朴力而寡能，则上不 失天时，下不失地利，中得人和而百事不废。”苟子所指的“天时”指农时， “地利”指土壤肥沃，“人和”是指人的分工。而孟子在这里所说的“天时”则 指尖兵作战的时机、气候等；“地利”是指山川险要，城池坚固等；“人和”则 指人心所向，内部团结等。②三里之城，七里之郭：内城叫“城”，外城 叫“郭”。内外城比例一般是三里之城，七里之郭。③池：即护城河。 ④兵：武器，指戈矛刀箭等攻击性武器。革：皮革，指甲胄。古代甲胄确 皮革做的，也有用铜铁做的。（5）委：弃。（6）域民：限制。域， 界限．（8）畔：同“叛”。（9）有：或，要么。直接百度不好吗？

天时不如地利地利不如人和选自哪篇古文天时不如地利地利不如人和的出处

有利的时机和气候不如有利的地势，有利的地势不如人的齐心协力。

1、摘自《孟子·公孙⒊代词。这，此，或虚指：～子于归（这个女子出嫁）。久而久～。丑章句下·节》。

外界环境和人心因素对的作用,前一句是说好的天时比不上好的地理形势,后一句是说好的地理形势又比不上万众齐心的力量。孟子的思想我们要批判性地吸收,因为今天我们说物质决定意识,然而意识又能反作用于物质。实际上他是在从一个侧面告戒君主,只要对好一点,就算发生,我们也是有恃无恐。

3、原文：

孟子的天时不如地利，地利不如人和的题目是什么？我很急呀，帮帮！！！！！

2、解释：有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。

《孟子·公孙丑章自伯【释义】①相当于“ 的 ” ：无价之宝｜言外之意｜三分之一。②代词，指人或事物：求之不得｜取而代之｜置之不理。③表示虚指，不具体代替什么：总之｜久而久之｜总而言之。④往；去；到：君将何之？之东。――《诗·卫风·伯兮》句下》

天时不如地利,地利不如人和出自什么

天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

天时不如地利，地利不如人和出自《孟子》。《孟子》是儒家的经典著作，战国中期孟子及其万章、公孙丑等著。早见于赵岐《孟子题辞》：此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》。《孟子》被南宋朱熹列为四书（另外三本为《大学》《中庸》《论语》）。

有利于作战的时令、气候比不上有利于作战的地形（重要），有利于作战的地形比不上人心所向、上下团"良言"句中三东应该为"三冬"吧?"三冬"和"冬练三久夏练三伏"中的三久是一个意思,不是三个冬天的意思。善意的话语让人听了即使在寒冷的冬天都会心生暖意,而怀有恶意的话语让人听了即使在酷热的夏天都会心生寒意。结（重要）。