老子的思想主张

老子认为道是万物万象的本源，万物万象源自于道，道是本然与的存在，没有源头。

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老子认为人类所见的二元对立世界是象。道是整体的，不是二元的，是超越感官的。

老子认为入道的方法是过简单安静的生活（致虚极守静笃），持续的减少自我（损之又损以至于无为，不争，少欲）。

老子提醒众人，不要专注于有的世界（象），而要关注无的世界（有生于无）。不要陷入善恶是非的二元价值观内（善恶美丑），要多思考宇宙本源（道）。不要只从书本上寻道，因为语言有局限，无法充分描述道(道可道非常道）。

为何老子崇尚无为？因为道的本质是无为，不是人为。

老子的核心主张与佛家的核心主张本质是相同的，只是说法不同。读懂老子的，很容易读懂释迦摩尼，反之亦然。

老子先生的核心思想就是万物以天道(主要指对立统一规律)为尊，天道既万物之母，万物拥有天道的高贵基因及运行特性，所以万物是神器，也就是说人和万物是神圣的，谁都不可以轻视、侮辱、驾驭天下万物，但是万物都认天道为母，所以老子先生说了只有依道而行(仿效天道既依规律办事)的体制(大制)才能使万物归附，从而实现长久的太平盛世。

老子的核心思想，我想大体可以《道德经》第八章探得究竟，“上，善若水，水、善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。“道”有利于万物生长、生存，并且不引起万物纷争，并且始终保持恭敬、谦卑态度以待人接物。“天之道利而不害，圣人之道为而不争”，可以佐证。

老子的核心思想有两点，一个是对万物的解释是矛盾对立的统一体。一个是主张是无为而治。

关于无为而治以我的理解多啰嗦两句：他叙述为“天地不仁 以万物为刍狗君王不仁以万民为刍狗”。这里的“不仁”不是无情无义而是不偏亲偏爱，与孔子的“仁者爱人”相对应，不要对君王的维护过于偏爱。兴亡也遵守矛盾对立的自然规律性。

老子的思想主张：老子的思想核心是“道”，他认为道是万物的本源，无论什么事都要遵循本源。主张是无为而治；而在权术上，老子主张物极必反。

老子的思想主张有哪些

1道

在上,老子主张无为而治、不言之教。在权术上,老子讲究物极必反之理。

以“道”为本的天道观

道是老子思想体系的核心，他说：“道生一，一生二，二生三，三生万物”（《老子》四十二章），认为一切由道生出。关于道，《老子》有多种解释：其一，道的特征是“无状之状，无象之象”。《老子》第二十一章说：“道之为物，惟恍惟惚，惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。”第十四章又说：“无状之状，无象之象，是谓惚恍。”其二，道是世界万物的本原。第二十五章说：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，而不改，周行而不殆，可以为天下母。”其三，道是无。第四十章说：“天下万物生于有，有生于无。”在这里生于“无”即是生于“道”，“道”就是“无”。

“反者道之动”的辩证法思想

老子认为自然界和人类都是变动不居的。他观察到天地间万物万事存在着互相矛盾的两个对立面，例如有无、刚柔、强弱、祸福、兴废等等，它们都是互相依存、互相联结的。所以说：“有无相生，难易相成，长短相形。”还说：“贵以为本，高以下为基”，“祸兮福所倚，福兮祸所伏”，表明了对立面双方的同一性。老子还认识到对立面不是一成不变的，它们在向相反的一面转化，他说：“正复为奇，善复为妖”，“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑”。老子承认转化，但强调“圣人之道，为而不争”，“以其不争，故天下莫能与之争”。

老子的辩证法思想在军事战略战术的运用方面也很突出。在战术上，他主张“以奇用兵”，还要注意“将欲弱之，以固强之”，“将欲夺之，必固与之”。在战略上，他提出“柔弱胜刚强”的指导思想，他说天下没有比水更柔弱的东西，但攻坚的力量莫过于它。这种战略思想有防止盲目骄傲的一面，但也具有极大的片面性。

“虚静”“玄鉴”的认识论

老子否认人的认识来源于感觉经验，“不出户，知天下；不窥牖，知天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而名，不为而成”。他还宣扬“涤除玄鉴”的直观方法，教人们洗心内照。他站在统治者的立场上，反对启迪民智，要人们做到“绝圣弃智”，“绝学无忧”。他认为，“古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多”。因此，主张“常使民无知无欲”。

“小国寡民”的历史观

老子主张“小国寡民，使民有什伯之器而不用，使民重而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之；使人复结绳而用之”，“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老不相往来”。他向往结绳记事的原始，认为在这种中会“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”，表现出复古倒退的消极思想。

在修身方面，老子是道家性命双修的始祖，讲究虚心实腹、不与人争的修持。 在上，老子主张无为而治、不言之教。 在权术上，老子讲究物极必反之理。

老子认为自然界的一切都是由同一种料子（无名）做成的，而且由同一个原理支配。因此，老子主张严格按照自然规律行事。如老子所说：天地不仁，以万物为雏狗，圣人不仁，以为雏狗。

老子的思想主张是无为而治，顺其自然。我认为老子的思想符合的发展，符合的发展，无为即有为，无名即有名，无道即有道。

老子主张无为而治，他不认为要积极入世，反而要远离世俗，他的思想我觉得对于民众的生活是会有提高的。

“有生于无”的怀疑论。

“是以圣人处无为之事，行不言之教。”的思想主张。

无为之事，无事也。寄以事名，故云处也。不言之教，忘言也，寄以教名，故云行也。

“正言若反”的方

道法自然，无为而治。

老子的思想主张是什么

老子是我国的思想家，老子的思想内容对后世影响深远，那么老子的思想主张什么?下面是我为你搜集老子的思想主张，希望对你有帮助!

老子的思想主张

老子的思想核心是“道”。他认为道是万物的本源，无论什么事都要遵循本源。并且要遵循发展的规律，不能强加干涉，要尊重 自然 。分开来讲，老子的思想主张分为 上和权术上。

其中为的恐怕就是上的无为而治了。他认为应该消极应对敌国的，不应该积极发动，的进攻是防御。觉得即使和其他相距非常近，也是老不相往来。不过这一主张受到的支持并不多，因为当时处于时期，群雄都是积极的开拓疆土，保家卫国，所以老子的思想主张不受欢迎也很正常。

而在权术上，老子主张物极必反。觉得凡事都有双面性，不能过于强求，否则可能会造成更加不好的后果。这个主张比较符合事物发展的规律，所以时至今日依旧值得人们研究。

当然老子的思想非常深刻，老子的思想主张远远超过上面所列举的一些，所以说，老子被后世人如此崇敬也不是没有道理的。他的很多主张已经超过了当时的发展，即使是拿到现在这个也依旧是比较先进的思想，难怪后世人会将老子神话，甚至连历代也会特意去祭拜。

老子化三清内容

老子化三清，是对道的延伸，道的发展，道的未来。其实道在我们的生活中处处存在着，并且以它的宽容包容着所有的事物。

老子以道来阐释世间万物的来源，在他看来，道演化着万物，然而道的变化是不可估量的。就像人的生命那样，来的很自然，去的时候也很简单。所谓的道法自然，道的自然发展规律自有它存在的原因。就如同所有的事情的都有两面性，正反两面是可以相互转换的，都不以任何人而改变。既然世间的万物都能相互转换，又何必担心祸福呢?因为祸福是相依的。人世间的万物都是有和无的共同体，所谓的无相生，就可弥补世间万物的有无。而所谓的天的道，不过就是天的自我衍生的自然法则。不会轻易地讨论亡，是因为上天给了他生的厚念。道家是有着三清原的，即玉清，上清，太清三位道家上神。有 传说 认为这三位神是七化成的，于是才有了后世的一气化三清。道家遵循自然，认为宇宙的来源是道。所谓的道就是宇宙中的气，这才解释了道家的众位上仙都是由气化成的。老子的一气化三清就是由此而来。

这就是所谓的道的演变，道即自然，道法自然，道的哲学本是道的未来。道生一，一生二的道的追求，就是对道的探索。人无知自而无畏，老子化三清本就是他对道的理解。

老子资料介绍

老子 ，字伯阳，又被称为李耳。 曾经做过周朝的“守藏室之官”，他是我国伟大的思想家之一，被视为教祖，也是世界 文化 名人。

老子的思想核心是"无为"，《老子》一书用“道”来解释宇宙万物的变化过程，“道”是客观的自然规律，同时也有“不改，周行而不殆”的深远意义。

(一)老子的生平

根据《史记.老子韩非列传》记载：老子是春秋末期楚国苦县厉乡曲仁里人。他在当时是一位名声很大的学者。比如，孔子在20多岁时，曾经专门向他请教古礼的学问。

到了昭王执政时，老子预知到大战将起。所以，他辞了管，骑了一头青牛，向西去，出了函谷关，到昆仑山去隐居修行。

但当老子经过函谷关时，尹喜知道了他即将归隐的消息，便请老子写书，老子只写下了五千字，同时还是他留给后人的书籍—《老子》。

(二)老子出生传说

据传闻，老子是彭祖的后代，在商朝阳甲年，寄胎于玄妙王之女理氏腹中。 一出生就是一副老人摸样，故被起名“老子”。

(三)老子老师

老子曾经向老师常枞请教问题。依据《说苑-敬慎》的记载：老子的老师是容成公、也有人说是商容。

(四)老子贡献

老子在我国古代思想史上、文化史上甚至宗教史上都有巨大影响力。

老子所留下一部只有五千言的《道德经》不仅是文化的大宝藏，而且还是 哲学 史上部本体论的著作。《道德经》不仅影响了自汉代以来两千多年的思想发展 历史 ，而且也成为了西方思想家的宝典。到目前为止注释《道德经》的人超过三千，它的出版发行量位居世界第二。

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老子的思想主张是什么

老子是春秋战国时期非常有名的思想家，他先是学习儒家的教义，但是后来觉得繁琐，所以自立门派，创建了，一时门徒众多。下面是我搜集整理的老子的思想主张，希望对你有帮助。

老子的思想主张

老子的思想核心是“道”。他认为道是万物的本源，无论什么事都要遵循本源。并且要遵循发展的规律，不能强加干涉，要尊重 自然 。分开来讲，老子的思想主张分为 上和权术上。

其中为的恐怕就是上的无为而治了。他认为应该消极应对敌国的，不应该积极发动，的进攻是防御。觉得即使和其他相距非常近，也是老不相往来。不过这一主张受到的支持并不多，因为当时处于时期，群雄都是积极的开拓疆土，保家卫国，所以老子的思想主张不受欢迎也很正常。

而在权术上，老子主张物极必反。觉得凡事都有双面性，不能过于强求，否则可能会造成更加不好的后果。这个主张比较符合事物发展的规律，所以时至今日依旧值得人们研究。

当然老子的思想非常深刻，老子的思想主张远远超过上面所列举的一些，所以说，老子被后世人如此崇敬也不是没有道理的。他的很多主张已经超过了当时的发展，即使是拿到现在这个也依旧是比较先进的思想，难怪后世人会将老子神话，甚至连历代也会特意去祭拜。

老子辩证法主要思想

老子认为道是这个世界的本源，他觉得这是一个典型的客观事实。老子看待事物一般都从两面出发，认为事物之间是相互联系，相互转换。当然他的辩证法思想，存在一定的问题的话，偏激的认为，如果对立的转化是不需要其他的条件。他认为福祸都是相依的，对立的相互转换认为是循环的过程，这种片面的是形而上学的。

他认为任何事物都是相对的，这是需要一种转换的。的确，正的相对面就是反， 成功 的相对面就是失败，就像量变引起质变的过程一样，这是需要积累的。

老子的所有思想都体现了唯物的辩证主义思想。这种辩证思想在本质上是对的，但是存在着浓厚的时代主义发展特色。这是有失偏颇的。

就像他所以为的，在一定程度上挣脱了当时的经济发展水平，他的理想蓝图与当时 历史 发展的潮流相违背，历史是不会倒退的。至于他所倡导的道法自然，还是有一定的影响的。至少揭示了世间万物的演变。但是我们不能全盘否定老子的思想。至少在今天他的思想还是用很大作用，更不用说在两汉期间，无为而治的思想给文景之治的出现起了多大作用。

老子的思想在一定程度上改善了君主对的剥削，在老子眼中，小国寡民才是的，老子的辩证法思想对那时的经济以及后世道家思想的影响不可谓不大。

老子的哲学主张

老子试图建立一个囊括宇宙万物的理论。

老子认为一切事物都遵循这样的规律(道)：

事物本身的内部不是单一的、静止的，而是相对复杂和变化的。事物本身即是阴阳的统一体。

相互对立的事物会互相转化，即是阴阳转化。 方法(德)来源于事物的规律(道)。

老子的“无为”并不是以“无为”为目的，而是以“有为”为目的。因为根据之前提到的“道”，“无为”会转化为“有为”。

这种思想的高明之处在于，虽然主观上不以取得利益为目的，客观上却可以更好地实现利益。

从“天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎?”(见于下文 老子 故事 孔子问礼第4段)可见：

老子所说的“自然”不是类似于神的概念，万物的规律(道)由自然来指定，即是“道法自然”。有人误解了此处自然的意思。

应当注意到：

事实上，人活着犹如宇宙之存在，没有人能理性地指出其目的。

因此，非理性地选择某个(些)目标成为的选择。

老子是站在道这个无穷高的位置来看问题。

因此，老子只说了“方法”，但没有指出“目的”。

这给我们一个启示：人何必为刻意达到目的而痛苦不堪。无为，逍遥亦是一种为人处世之道。

关于老子的宇宙观，根据之前的道，“无”与“有”(万物存在即是“有”)会相互转化。因此老子认为宇宙万物来自虚无，也走向虚无。比如：人的生与(可参见下文 老子故事圣人辞世 “昔日老聃之生也，由无至有”、“今日老聃之也，由有归无”)。

老子是什么样的思想主张呢？

老子的思想主张是：

1、朴素的辩证法。在上，老子主张无为而治、不言之教。在权术上，老子讲究物极必反之理。在修身方面，老子是道家性命双修的始祖，讲究虚心实腹、不与人争的修持。

老子认为世界上的任何事物都是相比较而存在的，有此才有彼，有是才有非，有善才有恶。表面看来，正相反对的两个方面是相互对立的，而实际上又是相互包含、相互渗透的。

2、老子认为“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴”，而且强调“无为无不为”。“无为而治”并不是什么也不做，而是不过多地干预、充分发挥万民的创造力，做到自我实现，走向崇高与辉煌。

3、老子首先提出物极必反的思想。他认为福可为祸，正可为奇，善可为妖。

事物发展到极限就会向相反方面转化。由道产生运动，到一定极限，又复归于道，如此周行不息。

老子的思想主张有哪些

老子的思想主张：老子的思想核心是“道”，他认为道是万物的本源，无论什么事都要遵循本源。主张是无为而治；而在权术上，老子主张物极必反。

道但至于这“道”到底是什么，老子没有作具体的区分，只是把它说成是看不见、摸不着、无形无象的“惚恍”，或者就是“无”。在老子的本体论中，尽管他没有将世界中的物质与精神做具体的区分，但他能够用“道法自然”说明宇宙的总体构成，要远比原始宗教的天道观进步的多，也比朴素唯物主义所阐述的金木水火土要深刻的多。《老子》一书的形成，标志着人们抽象思维能力水平已达到一个新的高度。

无为而治

老子认为“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴”，而且强调“无为无不为”。“无为而治”并不是什么也不做，而是不过多地干预、充分发挥万民的创造力，做到自我实现，走向崇高与辉煌。历史上的太平盛世、宏图大业，都是在道家无为而治指导下取得。

“无为”不是无所作为，而是不妄作为。因为不违背客观规律，遵循客观规律而为，所以无所不为，就是什么都可以做，只要你遵循道，遵循客观规律。

物极必反

老子首先提出物极必反的思想。他认为福可为祸，正可为奇，善可为妖，事物发展到极限就会向相反方面转化。由道产生运动，到一定极限，又复归于道，如此周行不息。老子这一思想，在以后的《庄子》、《吕氏春秋》、《淮南子》、扬雄的《太玄》等书中，都有所承述。这个主张比较符合事物发展的规律，所以时至今日依旧值得人们研究。