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1、“五族共和”论。

2、12年1月1日，发表《临时大宣言书》，次提出了“五族共和”论：“之本，在于。

3、合汉、满、蒙、回、藏诸地方为一国，即合汉、满、蒙、回、藏诸族为一人。

4、……是曰民族之统一。

5、”的“五族共和”更多的是一种上的策略。

6、初期，由于策略上的需要，“五族共和”被作为维护统一、争取各少数民族参加的口号和政策而加以强调；国旗也被定为五色旗，代表五族的联合。

7、五族共和论一时深入人心，但这却并非的本意。

8、早在12年“五族国民合进会”成立之际，孙就指出：“合汉、满、蒙、回、藏五族国民，合一炉以冶之，成为一大民族”〔11〕（80）。

9、所谓“合一炉以冶之”，恐怕才是一直追求的目标，即美国式的“熔锅”（Melting-pot）理论。

10、19年，他更直接地表示了对“五族共和”论的不满。

11、继承思想的，则最终放弃了“五族共和”论，其标志之一是改五色旗为旗。

12、1943年，发表《之命运》，明确指出，“五族”不是单独的五个“民族”，而是原本有着共同血缘的五个“宗族”，共同组成统一的“中华民族”。

13、所谓”五族共和”是一个代表性的通称，你还能说：除了五个民族共和外，其他的民族就不要共和了。

14、汉、满、蒙、回、藏。

15、汉、满、蒙、回、藏。

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