天时地利人和是什么意思_婚姻中的天时地利人和是什么意思

天时不如地利地利不如人和是什么意思

一个人要成功，天时地利人和一样不能少。那么，天时地利人和分别是什么意思？它们究竟存在哪些内在的联系？可能真正了解的人并不多。不少的理论水平低下，一个简单的择日都不会，做的效果更不敢恭维，无不与此直接相关。

有利于作战的天气时令不如有利的地形，有利的地形不如人心团结。1、“天时不如地利，地利不如人和”的意思是：有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。

天时地利人和是什么意思_婚姻中的天时地利人和是什么意思

天时地利人和是什么意思_婚姻中的天时地利人和是什么意思

【翻译】有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的士兵人心所向、内部团结。

2、【出处节选】《得道多助，失道寡助》——先秦·孟子及其：天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。

3、【白话译文】有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。一座方圆三里的小城，有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。

天时不如地利，地利不如人和。的意思

（28）[国]国防。

天时不如地利,地利不如人和。

【出处】《孟子·公孙丑下》：天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

【释义】天时：天时指好的天气指尖兵作战的时机、气候等；地利：是指山川险要，城池坚固等；人和：则指人心所向，内部团结等；

有利于作战的天气、时令,比不上有利于作战的地理形势;有利于作战的地理形势,比不上作战中的人心所向、内部团结。

指打仗，好的时机不如好的地理环境，故天时不如地利。好的地理环境不如人心团结，故地利不如人和

引申的意思是，外界环境，客观条件固然重要，但是最重要的是人心齐，团结一致，共同努力。

在战场上，天气好还不如地理形势好。而地理形势好还不如作战中人们齐心合力，团结一致。

1.适宜作战的时令气候比不上有利于作战的地形，有利于作战的地形比不上人心上下团结。

2.得天时不如得地利,得地利不如得人和.

(都是我辅导书上的

应该不会有错

)恩

二选一吧

有利的天气时令不如有利的地理条件，有利的地理条件不如人心所向内部团结·

When is not so critical as where, and where is not so critical as who.

A city may just be enclosed by an inner wall of a mile long and an outer wall of two miles and a third, yet it withstands sieges and assults. Those whose seige and assult may do so on a good day, but they still fail. It is shown that when to do it is not so critical as where to do it.

In another case, the city wal1、出自《孟子·公孙丑下》《得道多助，失道寡助》l is highly built, the moat deeply dug, weapons sharp, armors rerced, and supplies abundant, yet those who hold the city just give up and flee. It is shown that where to do it is not so critical as who to do it.

...

天时、地利、人和是什么意思

（17）[米]粮食有利的天气时令比不上有利的地理条件，有利的地理条件比不上作战中的人心所向、内部团结。。

地利指好所以说，使定居下来而不迁到别的地方去，不能靠划定的边疆的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武力的强大。能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王，所以，君子要么不战斗，（如果）战斗就一定会取得胜利。的地势环境

人和指有很多人来帮助你人缘好

天时：机遇，怀才也需要机遇。

地利：环境，好的环境更容易塑造人的质素，但是也得学会适应环境。

人和：与周围人的关系。

天时不如地利，地利不如人和。什么意思？

3、注释

翻译为：不施行仁政的君主，帮助支持他的人就少。帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下人都会归顺于主要说明了人心团结做君主的要得的民心顺民意，验证了得道多助失道寡助。仁政他。

2、原文矛盾的同一性是指矛盾着的对立面相互之间不可分割的联系，是对立面之间相互联结、相互吸引、相互渗透的倾向。比如四柱，如果没有日元为同一性，干支的六亲就没有划分的依据，那么就无法分辨出这个命的层次，更不可能准确的预测未来。把天时地利人和构成一个矛盾统一体，起同一性作用的就是人体内环境。比如张三出门择日，那么就需要根据张三的人体内环境状况来选择；比如李四要看，同样需要根据李四的人体内环境状况策划与布局；所谓人体内环境，就是包括传统八字的，以太阳律月亮律为基本内容的节律网络场，属于掌控阴阳宅的秘钥。比如某家祖坟的很好，按照格局，设是旺一四七房，那么，仅的条件还是不够的，具体还要看要旺的那几房有没有那样的命受，如果谁有那样的命，祖坟的好也难以发挥的作用。阴阳宅不可能发挥出你命局本身就不存在的东西，就是再好的环境如果没有种子，也不可能培育出庄稼的道理是一致的。因为世界上不可能无中生有。如下：

天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

3、译文：

（比如有一座）方圆三里的内城，方圆七里的外城，从四面围攻它却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到了有利的天气时令，可是这样却不能取胜，这是因为有利于作战的时令气候比不上有利于作战的地理条件。

城墙不是不高啊，护城河不是不深啊，武器装备不是不坚固锋利啊，粮食不是不充足啊，但守城者却弃城而逃，这是因为对作战有利的地理形势比不上作战中的人心所向、内部团结。

所以说,使定居下来而不迁到别地去，不能靠划定的疆域的界限；巩固国防不能靠山河的险要；威振天下不能靠武力的强大。施行仁政的君主，帮助支持他的人就多；不施行仁政的君主，帮助支持他的人就少。帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下人都会归顺于他。凭借天下人都归顺他的优势，攻打连内外亲属都反对的寡助之君。所以，（能行“仁政”的）君主不战则已，战就一定能胜利。

天时地利人和是什么意思?

（41）[有]要么，或者。

指作战时的自然气候条件，地理环境和人心的向背。

深圳，粤港澳大湾区评述师，八字与密码破译者，六柱张睿老师一语中的：学要选择的是有利于这个人的那个天时，要寻找或布局一个适合这个人的阴阳宅，匹配一个有利于这个人升官发财心随所愿的人文环境这本来是指打仗的，天时地利固然重要，但是最重要的是内部团结一心。。“这个人”不是固定的，既可以是张三，也可以是李四，也有可能是王五，具体人不同，人体内环境也就不一样，的策划与布局也要因人而异，否则，就没有把握到学的灵魂。

例子：咸渊想了一会，道：行兵须要天时、地利、人和。为今之计，地利、人和倒用不着了，是要讲天时了。清·刘璋《斩传》第八回。

天时地利人和比喻什么？

（23）[故]所以。

意思是：指作战时的自然气候条件，地理环境和人心的向背。

（21）[去]离开。

天时地利人和 ［成语解释］指作战时的自然气候条件，地理环境和人心的向背。

【读解】

［典故出处］《孟子·公孙丑下》：“天时不如地利，地利不如人和。”

［常用程度］常用

［感彩］褒义词

［语法用法］作主语、宾语、定语；用于处事

［产生年代］古代

近义词：地利人和 ［成语解释］地利：地理的优势；人和：得人心。表示优越的地理条件和群众基础。

［典故出处］近现代·《井岗山的斗争》：已卷土重来此地利人和之边界，前途希望还是不恶。

［近义词］得天独厚、天时地利

［常用程度］常用

［感彩］褒义词

［语法用法］作主语、宾语、定语；与天时连用

［产生年代］古代

“天时不如地利，地利不如人和”是什么意思？

［反义词］内外交困、逆水行舟、众叛亲离

意思：有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。

1、出自孟子《得道多助，失道寡助》

原文：天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。

（比如一座）方圆三里的小城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。

（1）[天时]包括时令、气候，乃至形势等非人力所能及的条件。

（3）[人和]指作战中的人心有所向，内部团结。

（4）[三里之城]方圆三里的内城。城：内城。[城非不高也]城墙并不是不高啊。

（5）[郭]外城。在城外加筑的一道城墙。

（6）[环]围。

（7）[之]代这座城

（8）[而]连词表转折。

（9)[夫]句首发语词，不译。

（10）[而]连词表递进。

（11）[是]这。

（12）[也]表判断语气，“是”。

（13）[非]不是。

（14）[池]护城河。

（16）[坚利]精良。坚，坚固。利，锋利。

（18）[多]充足。

（19）[委]放弃。

（20）[而]连词表顺承。

（22）[之]代词，代“城”。

（25）[以]凭借这是为了迎合诸侯们的心理打个比方，以便有机会向诸侯们宣传自己的“仁政”主张。文章析理精微，议论恢宏，气势奔放，阐明引申层层深入，逻辑性很强；还采用了排比的修辞方法，使文章语气强烈，具有说服力。。

（26）[封疆之界]划定的边疆界线。封，划定。疆，边疆。界，界限。

（27）[固]巩固。

（29）[山溪]山河。

（30）[险]险要。

（31）[威]震慑，树立威望。

（32）[得道者]实施“仁政”的君主。者，??的人，此处特指君主。道，正义。下同。

（33）[失道者]不实施“仁政”的君主。

（34）[寡]少。

（35）[之至]到达极点。

（36）[畔]通“叛”，背叛。

（37）[顺]归顺，《人体生物节律学》指出，以地球为同一性对整个宇宙的一分为二就是天地，对天地在运行中的时空度量，就是天时。《人体内环境学》指出，利用干支符号表达的天时，不是单纯的时间概念，表达的而是宇宙环境的能量。比如，地球在黄道相对太阳公转一圈就是干支纪年对应的天文背景，设这一年是1984，查万年历得知当年的干支纪年为甲子，那么这个甲子表达的就是公转的这一圈的宇宙环境能量。而干支纪日对应的天文背景则是地球相对太阳自转。把公转的那一圈及其自转的那一周分别做12个等分角，就是干支纪月与干支纪时对应的天文背景。其干支符号表达的就是天地在运行中在不同时空的能量。服从

（38）[以]凭借。

（39）[之]主谓间取消句子性。

（40）[故]所以。

（42）[固国不以山溪之险]巩固国防不能靠山河的险要。

（43）[威天下不以兵革之利]震慑天下不能靠武力的强大。

（44）[亲戚]内外亲属，包括父系亲属和母系亲属。

4、中心论点

中心论点应该是:天时不如地利,地利不如人和。

这一章开头即提出中心论点，并用概括性很强的战例加以证明，然后从理论上进行论证，得出“得道者多助，失道者寡助”的论断，阐明了“人和”的实质。短文以得“人和”的“君子”“战必胜矣”作结，突出地说明了“人和”是决定胜负最主要的条件。

天时不如地利,地利不如人和的意思是什么?

三、人和

解析:（24）[域]这里用作动词，是限制的意思。

出处：这一概念出自《孟子_公孙丑下》，天时不如地利，地利不如人和，意思是有利的气候条件不如有利的地理条件，有利的地理条件不如人的齐心协力。

孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和①。三里之城，七里 之郭②，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不 胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池③非不深也，兵革（4）非 不坚利也，米非不多也；委⑤而去之，是地利不如人和也。故曰： 域（6）民不以封疆之界，固国不以山溪（7）之险，威天下不以兵革之利。 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔（8）之；多助之至，天 下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有（9）不战，战必胜 矣。”

【注释】

①天时、地利、人和：《苟子·王霸篇》说：“农夫朴力而寡能，则上不 失天时，下不失地利，中得人和而百事不废。”苟子所指的“天时”指农时， “地利”指土壤肥沃，“人和”是指人的分工。而孟子在这里所说的“天时”则 指尖兵作战的时机、气候等；“地利”是指山川险要，城池坚固等；“人和”则 指人心所向，内部团结等。②三里之城，七里之郭：内城叫“城”，外城 叫“郭”。内外城比例一般是三里之城，七里之郭。③池：即护城河。 ④兵：武器，指戈矛刀箭等攻击性武器。革：皮革，指甲胄。古代甲胄确 皮革做的，也有用铜铁做的。（5）委：弃。（6）域民：限制。域， 界限．（8）畔：同“叛”。（9）有：或，要么。

【译文】

孟子说：“有利的时机和气候不如有利的地势，有利的地势不 如人的齐心协力。一个三里内城墙、七里外城墙的小城，四面围 攻都不能够攻破。既然四面围攻，总有遇到好时机或好天气的时 候，但还是攻不破，这说明有利的时机和气候不如有利的地势。另 一种情况是，城墙不是不高，护城河不是不深，兵器和甲胄不是 极利和坚固，粮草也不是不充足，但还是弃城而逃了，这就说 明有利的地势不如人的齐心协力。所以说：老不是靠封锁边 境线就可以限制住的，不是靠山川险阻就可以保住的，扬威 天下也不是靠锐利的兵器就可以做到的。拥有道义的人得到的帮 助就多，失去道义的人得到的帮助就少。帮助的人少到极点时，连 亲戚也会叛离；帮助的人多到极点时，全人下的人都会顺从。以 全天下人都顺从的力量去攻打连亲戚都会叛离的人，必然是不战 则已，战无不胜的了。”

天、地、人三者的关系问题古往今来都是人们所关注的。三 者到底谁最重要也就成了人们议论的话题。如我们在注释中所引， 荀子曾经从农业生产的角度论述过天时、地利、人和的问题。但 他并没有区分谁重要谁不重要，而是三者并重，缺一不可。

孟子在这里则主要是从军事方面来分析论述天时、地利、人 和之间关系的，而且是观点鲜明：“天时不如地利，地利不如人和。” 三者之中，“人和”是最重要的，起决定作用的因素，“地利”次 之，“天时”又次之。这是与他重视人的主观能动性的一贯思想分 军开的，同时，也是与他论述天时、地利、人和关系的目的分不 开的，同时，也是与他论述天时、地利、人和关系的目的分不 开的。正是从强调“人和”的重要性出发，他得出了“得道者多 助，失道者寡助”的结论。这就把问题从军事引向了，实际 上又回到了他那“老生常谈”的“仁政”话题。

按照孟子的看法，老不是靠封锁边境线就可以限制住的， 也不是靠山川就可以险阻就可以保住的，所以，闭关锁国是没有出 路的。要改革，要开放，要提高自己的国力，让老安居炙业。 只要做到了这一点，就会“得道者多助”，多助到了极点，全天下 的老都会顺从归服。那就必然会出现孔子所说的那种情况 ——“则四方之民襁负其子而至矣。”（《论语·子路》各国人士 都来申请留学，申请经商，甚至携带妻子儿女前来申请定居 哪里还用得着“封疆之界”呢？只怕是赶也赶不走啊。

“得道者多助，失道者寡助”就这样成了名言，以至于我们为 现在还常常用它来评价关系，谴责霸权主义者。 当然，“天时不如地利，地利不如人和”也同样是名言，而且， 还更为广泛地应用于商业竞争、体育比赛尤其是足球比赛的狂热 之中。这充分说明它所蕴含的哲理是丰富、深刻而具广阔的延展 性的。

所谓“人心齐，泰山移。”谁说“人和”不是最最重要的财 呢？

天时不如地利地利不如人和是什么意思

天时地利人和，究竟讲的是什么内容？有什么依据？

天时不如地利，地利不如人和的意思如下：

文章脉络清晰，结构严谨，气势通畅。且运用大量排比，增强语势，使论证更有说服力。文章善于运用设喻的方法。从文章末端看，孟子虽反对，却多次提到。

有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。

整体赏析如下：

这是一篇议论文，其中心论点即篇首两句。孟子提出天时、地利、人和三个概念，并将这三者加以比较，层层推进。段，作者提出中心论点用天时、地利、人和三者相互比较组成。中间两个“不如”相连，表示了递进关系，一个比一个重要。这样提出论点，更显得观点鲜明。第二段，论证“天时不如地利”。

以设置占天时者不能攻破占地利者为例，比较“天时”与“地利”的轻重。“三里之城，七里之郭”说明城小而难攻；“环而攻之”说明攻城者攻势强大，占有战斗的主动权；“而不胜”说明攻方失败。

战斗会以弱者胜、强者败告终，作者认为攻防之所以敢大军压境，是因为在“天时”上占了优势，但守方可凭借“地利”进行抵抗；攻方久攻不下，军心涣散，必然失败。这样令人信服地证明了“天时不如地利”这一［成语结构］联合式论断的正确性。

第三段，论证“地利不如人和”。以拥有良好的地理条件而终不能守为例，比较“地利”与“人和”的轻重。“城高”“池深”“兵革坚利”“米多”指明了守方具有优越的“地利”条件，本可以取得的胜利。

但结果却“委而去之”，原因就在于内部不“和”，有好条件也发挥不了作用，反被虽无“地利”而有“人和”的攻者战胜，这就有力地说明了“地利不如人和”的道理。第四段，作者用“故曰”二字，将上文提出的观点承接下来，展开论说。

先用三个形式相同的否定定句说明“域民”“固国”“威天下”不能仅靠“天时”与“地利”的条件，从反面进一步强调了“人和”的重要性。作者正面意思就包含在下面的“得道多助，失道寡助”这个论断里。

天时地利人和是什么意思

城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势（再好），也比不上人心所向、内部团结啊。天时、地利、人和：《苟子·王霸篇》说：“农夫朴（2）[地利]指有利于作战的地理形势。力而寡能，则上不

失天时，下不失地利，中得人和而百事不废。”苟子所指的“天时”指农时，

“地利”指土壤肥沃，“人和译文：有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向。”是指人的分工。