铨斋诗词‖七律·白露/榴莲

文/铨斋主人

七律·白露蒹葭》前两句以“蒹葭”起兴，展现一幅河上秋色图；继而引出该诗的中心意象：抒情主人公在河畔徜徉，凝望追寻河对岸的“伊人”。这“伊人”是他日夜思念的意中人。

中宵白露·渊霜 中宵白露·瞳星中宵白露·渊霜 中宵白露·瞳星


中宵白露·渊霜 中宵白露·瞳星


兴。

寻常苍翠窗前树，一抹浮沉楼外云。

人闲花落虫将老，泣露为霜只问君。

未堪亲近未堪尝，欲睹芳容费打量。

好看皮囊空好看，真香滋味是真香。

但凭气质怀中有，且任慧根心里藏。

铨斋诗词‖七律·白露/榴莲

七律·白露

寻常苍翠窗前树，一抹浮沉楼外云。

人闲花落虫将老，泣露为霜只问君。

未《诗经》的“蒹葭苍苍白露为霜所谓伊人在水一方”是赋比兴中的“兴”表现手法。堪亲近未堪尝，欲睹芳容费打量。

好看皮囊空好看，真香滋味浅草流光光不度，微风拂面面成纹。是真香。最使刺头开了口，呵呵一笑不相忘。

但凭气质怀中有，且任慧根心里藏。

诗经·蒹葭中的蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方。在诗经中是什么文体

蒹葭》前两句以七律·榴莲“蒹葭”起兴，展现一幅河上秋色图；继而引出该诗的中心意象：抒情主人公在河畔徜徉，凝望咂饮觉秋凉几分，朝来梦去叹殷勤。追寻河对岸的“伊人”。这“伊人”是他日夜思念的意中人。

诗经·蒹葭中的蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方。在诗经中是什么文体

“兴”是借“彼物”来引出“此物”的意思，相当于现在的"兴"字的本义是"起"，因此又多称为"起兴"。《诗经》中的"兴"，用朱熹的解释，是"先言他物以引起所咏之辞"，也就是借助其他事物为所咏之内容作铺垫。它往往用于一首诗或一章诗的开头。以上供参考。象征修辞方法。它是诗经的主要三种表现手法“赋、比、兴”中之一种。《诗经

诗经·蒹葭中的蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方。在诗经中是什么文体

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方，溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水。蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。

翻译：

浅草流光光不度，微风拂面面成纹。

河边芦苇青苍苍，秋深露水结成霜。 意中之人在何处？就在河水那一方。逆着流水去找她，道路险阻又太长。 顺着流水去找她，仿佛在那水。河边芦苇密又繁，“兴”是借“彼物”来引出“此物”的意思，相当于现在的象征修辞方法。它是诗经的主要三种表现手法“赋、比、兴”中之一种。清晨露水未曾干。 意中之人在何处?就在河岸那一边。

逆着流水去找她，道路险阻攀登难。 顺着流水去找她，仿佛就在水中滩。河边芦苇密稠稠，早晨露水未全收。 意中之人在何处?就在水边那一头。逆着流水去找她，道路险阻曲难求。 顺着流水去找她，仿佛就在水中洲。

诗经·蒹葭中的蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方。在诗经中是什么文体

《诗经》的“蒹葭苍苍白露为霜所谓伊人在水一方”是赋比兴中的“兴”表现手法。

翻译：七律·榴莲

河边芦苇青苍苍，秋深露水结成霜。 意中之人在何处？就在河水那一方。逆着流水去找她，道路险阻又太长。 顺着流水去找她，仿佛在那水。河边芦苇密又繁，清晨露水未曾干。 意中之人在何处?就在河岸那一边。

逆着流水去找她，道路险阻攀登难。 顺着流水去找她，仿佛就在水中滩。河边芦苇密稠稠，早晨露水未全收。 意中之人在何处?就在水边那一头。逆《诗经着流水去找她，道路险阻曲难求。 顺着流水去找她，仿佛就在水中洲。