河中石兽翻译_河中石兽翻译一句一译

河中石兽翻译100字

沧州的南面，有一座寺庙靠近河岸，寺庙的大门倒塌在了河水里，两个石兽一起沉没了。经历十多年，和尚们募集金钱重修寺庙，在河中寻找两个石兽，最终没找到。和尚们认为石兽顺着水流流到下游。于是划着几只小船，拉着铁耙，寻找了十多里，没有任何石兽的踪迹。

沧州南面一座寺庙靠近河岸，大门倒塌在河中，两个石兽一起沉入河底。经历十多年，和尚募集金钱重修寺庙，在河中寻找两个石兽，最终没找到，以为它们顺流而下了。摇着几只小船，拉着铁耙，寻找了十多里，没有痕迹。

河中石兽翻译_河中石兽翻译一句一译

河中石兽翻译_河中石兽翻译一句一译

cānɡ zhōu nán yí sì lín hé ɡān ， shān mén pǐ yú hé ， èr shí shòu bìnɡ chén yān 。 yuè shí yú suì ， sēnɡ mù jīn chónɡ xiū ， qiú shí shòu yú shuǐ zhōnɡ ， jìnɡ bù kě dé 。 yǐ wéi shùn liú xià yǐ ， zhào shù xiǎo zhōu ， yè tiě bǎ ， xún shí yú lǐ ， wú jì 。

一个讲学者在寺庙里教书，听了笑着说：“你们这些人不能推究事物的道理。这不是木片，怎么能被大水带走呢？石头的特点又硬又重，沙的特点又松又轻，埋在沙里，越沉越深。沿着河边寻找它们，不也是疯狂的吗？”大家信服它是正确的言论。

一个老河兵听了这话，又笑着说：“凡河中落入石头，应当从上游寻找它们。石头的特点又硬又重，沙的特点又松又轻，水冲不走石头，它的反作用力，一定在石头下面迎面冲击石前的沙子形成坑穴。越冲越深，到一半的地步，石头必定倒在坑穴里。像这样冲击，石头再转移。不停地转移，于是反而逆流而上了。到下游寻找石头，固然荒唐；在原地寻找它们，不是更荒唐吗？”

按照他的话，果然在几里外寻到了石兽。那么天下的事，只知其一，不知其二的例子很多，难道可以根据一个方面的道理就主观判断吗？

怎么能被大水带走呢？石头的特点又硬又重，沙的特点又松又轻，埋在沙里，越沉越深。沿着河边寻找它们，不也是疯狂的吗？”大家信服它是正确的言论。

一个老河兵听了这话，又笑着说：“凡河中落入石头，应当从上游寻找它们。石头的特点又硬又重，沙的特点又松又轻，水冲不走石头，它的反作用力，一定在石头下面迎面冲击石前的沙子形成坑穴

沧州南一寺，临河铅山门遗迹于河二石兽并沉焉，阅十余岁赠募捐经重修求二石兽于水中，竟不可得以为顺流下矣，棹数小舟曳，铁钯寻十里无计一讲学家没设障，闻之笑曰尔辈不能究物理是非，木柿岂能为暴4. 文言文《河中石兽》的翻译涨携之去乃石性坚重，沙性松浮，英语杀上健身健身而言尔

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翻译《河中石兽》前两段

沧州的南面，有一座寺庙靠近河岸，寺庙的大门倒塌在了河水里，两个石兽一起沉没了。

沧州南面一座寺庙靠近河岸，大门倒塌在河中，两个石兽一起沉入河底。过了十多年，和尚募集金钱重修寺庙，在河中寻找两个石兽沧州的南面有一座靠近河岸的寺庙，寺庙的大门倒塌在了河里，门前的两只石兽也一起沉没在此河中。过了十多年，僧人们募集金钱重修寺庙，在河中寻找两只石兽，到底还是没找到，僧人们认为石兽顺着水流流到下游了。于是划着几只小船，拖着铁钯，向下游寻找了十多里，没有找到石兽的踪迹。，竟然没找到，以为它们顺流而下了。

摇着几只小船，拉着铁耙，寻找了十多里没有痕迹。一个讲学者在寺庙里教书，听了嘲笑说：你们这些人既然这样，那么天下的事，只知道表面现象，不知道其中根本道理的人和事有很多啊，难道可以根据自己所知道的道理主观判断吗？不能推究事物的道理。这不是木片，怎么能被大水带走呢？

七年级上册语文文言文原文翻译

译文：

【篇一】七年级上册语文文言文原文翻译

核舟记原文阅读

出处或作者：魏学洢

船头坐三人：中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏黄共阅一手卷，东坡右手持卷端，左手抚鲁直背;鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏黄不属;卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之，珠可历历数也。

舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人：居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状;居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。

其船背稍夷，则题名其上，文曰：“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”。细若蚊足，钩画了了，其色墨。又用篆章一，文曰：“初平山人”，其色丹。

通计一舟，为人五;为窗八;为篛篷、为楫、为炉、为壶、为手卷、为念珠，各一;对联题名并篆文，为字共三十有四;而计其长，曾不盈寸。盖简核桃修狭者为之。嘻!技亦灵怪矣哉!”

核舟记原文翻译

明朝有个特别手巧的人名叫王叔远，能够用直径一寸的木头，雕刻房屋、器具、人物，以及鸟兽、树木、石头，没有不顺着木头原来的样子模拟那些东西的形状，各有各的情态。王叔远曾经赠送给我一个用桃核雕刻成的小船，原来刻的是苏东坡坐船游览赤壁。

船从头到尾长大约八分多一点，高大约两粒黍子左右。中间高起并开敞的部分，是船舱，用篛竹叶做成的船篷覆盖着它。旁边开着小窗，左右各有四扇，一共八扇。打开窗户来看，雕刻有花纹的栏杆左右相对。关上窗户，就看到右边刻着“山高月小，水落石出”，左边刻着“清风徐来，水波不兴”，用石青涂在刻着字的凹处。

船头坐着三个人，中间戴着高高的帽子并且有很多胡须的人是苏东坡，佛印在他的右边，鲁直在他的左边。苏东坡、黄鲁直一起看一幅书画横幅。苏东坡用右手拿着书画横幅的右端，用左手轻按鲁直的脊背。鲁直左手拿着横幅的末端，右手指着书画横幅，好像在说什么话。苏东坡露出右脚，黄鲁直露出左脚，各自略微侧着身子，他们的互相靠近的两个膝盖，各自隐蔽在书画横幅下面的衣褶里面。佛印极像弥河中石兽在传统文化中具有重要的地位，它代表着人们对水的敬畏和对自然的崇敬。它的形象也多次出现在古代的文学、艺术作品中，成为了文化的一部分。勒菩萨，敞开胸襟露出两乳，抬头仰望，神态表情和苏东坡、黄鲁直不相关联。佛印平放着右膝，弯曲着右臂支撑在船上，并竖起他的左膝，左臂挂着念珠靠着左膝，念珠可以清清楚楚地数出来。

船尾横放着一支船桨。船桨的左右两边各有一个船工。在右边的人梳着椎形的发髻，仰着脸，左手靠着一根横木，右手扳着右肢趾头，好像大声呼叫的样子。在左边的船工右手拿着蒲葵扇，左手摸着炉子，炉子上面有个壶，那个人的眼睛正看着茶炉，神色平静，好像在听茶水烧开了没有的样子。

那只船的背部稍微平坦，就在它的上面刻上了姓名，文字是“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，(字迹)细小得像蚊子脚，一勾一画清清楚楚，它的颜色是黑的。还刻着篆文图章一枚，文字是：“初平山人”，它的颜色是红的。

总计一条船上，刻有五个人;刻有窗户八扇;刻有箬竹叶做的船篷，刻有船桨，刻有炉子;刻有茶壶，刻有书画横幅，刻有念珠各一件;对联、题名和篆文，刻有文字共三十四个。可是计算它的长度，竟然不满一寸原来是挑选桃核中又长又窄的雕刻成的。咦，技艺也真灵巧奇妙啊。

【篇二】七年级上册语文文言文原文翻译

河中石兽

沧州南一寺临河干(gān)，山门圮(pǐ)于河，二石兽并沉焉。阅十余岁，僧募金重修，求石兽于水中，竟不可得。以为顺流下矣，棹(zhào)数小舟，曳(yè)铁钯(pá)，寻十余里，无迹。

一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流。盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮(niè)

沙为坎穴，渐激渐深，至石之半，石必倒掷(zhì)坎穴中。如是再啮(niè)，石又再转(zhuan)。转(zhuan)转(zhuan)不已，遂反溯(sù)流逆上矣。求之下流，固颠(diān);求之地中，不更颠乎?”如其言，果得于数里外。然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆(yì)断欤(yú)?

如其言，果得于数里外。然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆(yì)断欤(yú)?

沧和尚们认为石兽顺着水流流到下游了。于是划着几只小船，拉着铁耙，寻找了十多里，没有任何石兽的踪迹。州的南面有一座寺庙靠近河岸，寺庙的大门倒塌在了河里，两个石兽一起沉没于此。经过十多年，僧人们募集金钱重修(寺庙)，在河中寻找石兽，到底没找到。僧人们认为石兽顺着水流流到下游了。于是划着几只小船，拖着铁钯，寻找了十多里，没有任何石兽的踪迹。

一位讲学家在寺庙中教书，听说了这件事笑着说：“你们这些人不能推究事物的道理。这不是木片，怎么能被洪水带走呢?就是石头的性质坚硬沉重，沙的性质松软浮动，石兽埋没在沙上，越沉越深罢了。顺着河流寻找石兽，不是(显得)疯狂了吗?”大家信服地认为(这话)是精当确切的言论。

一个年老的河兵听说了这个观点，又嘲笑说：“凡是落入河中的石兽，都应当到河的上游寻找。因为石头的性质坚硬沉重，沙的性质松软浮动，水流不能冲走石头，河水的反冲力，一定在石头下面迎水

的地方冲刷沙子，形成坑穴，越冲越深，冲到石头底部的一半时，石头必定倒在坑穴里。像这样又冲击，石头又会再次转动，这样不停地转动，于是石兽反而逆流而上。到河的下游寻找石兽，本来就是疯狂的;在原地深处寻找它们，不是更疯狂吗?”

人们按照他的话去寻找，果然在上游的几里外寻到了石兽。既然这样，那么对于天下的事，只知其一，不知其二的人有很多啊，难道可以根据某个道理就主观判断吗?

一、咏雪

谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似?”兄子胡儿曰：“撒盐空中可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。

一个寒冷的雪天，谢太傅把家人聚会在一起，跟子侄辈的人谈诗论文。忽然间，雪下得紧了，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的大雪像什么呢?”他哥哥的长子胡儿说：“跟把盐撒在空中不多。”他哥哥的女儿道韫说：“不如比作风把柳絮吹得满天飞舞。”太傅高兴得笑了起来。道韫是太傅大哥谢无奕的女儿、左将军王凝之的妻子。

二、陈太丘与友期

陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去。去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不?”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉!与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信;对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门，不顾。

陈太丘跟一位朋友约定一同出门，约好正午时碰头。正午已过，不见那朋友来，太丘不再等候就走了。太丘走后，那人才来。太丘的长子陈元方那年七岁，当时正在门外玩。那人便问元方：“爸在家吗?”元方答道：“等你好久都不来，他已经走了。”那人便发起脾气来，骂道：“真不是东西!跟别人约好一块儿走，却把别人丢下，自个儿走了。”元方说：“您跟我爸爸约好正午一同出发，您正午不到，就是不讲信用;对人家儿子骂他的父亲，就是失礼。”那人感到惭愧，便从车里下来，想跟元方握手，元方连头也不回地走进了自家的大门。

初一上册语文书河中石兽的字词翻译拜托了急急急

舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。中轩敞者为舱，篛篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”。石青糁之。

一、读准字音 河干（gān ） 圮（ pǐ ） 棹(zhào ) 曳(yè ) 铁钯（pá ）木杮（fèi ） 湮 ( yān ) 啮(niè ) 坎穴（ xué ） 溯流( sù ) 臆( yì )断 欤（yú ） 二、原文与译文 沧州南一寺临河 干，山门 圮（pǐ）于河，二石兽并沉 焉。 译文：沧州南边有一座寺庙就在 河岸上，寺院的大门倒塌在河中， （门前）两只石兽一起陷入水中。 阅 十余岁，僧募金重修，求二石兽于水 中，竟不可得，以为顺流下矣。 译文：过了十多年，僧人募集资 金重新修缮寺庙，在水中寻找石兽， 竟然无法找到，就认为石兽顺着河水 流到下游去了。 棹（zhào）数小舟，曳（yè）铁 钯，寻十余里无迹。 译文：划着几只小船，拖着铁 耙，往下游找了十几里地，不见石兽 的踪迹。 一讲学家设帐寺中，闻之笑 曰：“尔辈不能究 物理。是非木杮 （fèi）， 译文：一位教书先生在寺中开设 学馆教学，听了这件事笑着说： “你 们这些人不能推究客观事物的道理。 这两尊石兽不是木片， 岂能为暴涨携之去? 乃石性坚 重，沙性松浮， 译文：怎么能够被洪水携带走呢? 只不过石头的性质坚硬沉重，沙子的 性质疏松漂浮， 湮（yān）于沙上， 渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎?” 众服为确论。 译文：石兽埋没在沙中，逐渐沉 到深处罢了。顺着河水寻找它们，不 是弄颠倒了吗?”大家信服，认为是确 定不移的道理。 老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失 石，当求《山海经》中记载：“有兽焉，其状如龟，其头如鳖，其喙如鸟，其须如蛇，其尾如鱼，其赤色曜曜如火，其青色曜曜如碧空。”这便是河中石兽的形象。在古代，人们认为河中石兽是神仙留在人间的宝物，能够为人们带来好运，保佑家宅平安。因此，很多人会在家中摆放河中石兽的雕像，以求得好运。之于上流。 译文：一位镇守河防的老兵听到 了这件事，又笑着说：“凡是河水中丢 失的石头，应当到上游去寻找。” 盖 石性坚重，沙性松浮，水不能冲石， 其反激之力，必于石下迎水处啮沙为 坎穴 译文：正因为石头的性质坚硬沉 重，沙子的性质疏松漂浮，（所以） 河水不能冲走石头，它相反的冲刷力 量，一定在石头下面迎水的地方冲走 沙子形成陷坑。 渐激渐深，至石之 半，石必倒掷坎穴中。如是再啮，石 又再转。 译文：越冲刷坑越深，到了石头 的一半那么深，石头一定倒转栽倒在 洞坑中。如此这般又一次冲刷，石头 又往后翻转一圈。转转不已，遂反溯 （sù）流逆上矣。求之下流，固颠； 求之地中，不更颠乎?” 译文：翻来翻去停不下来，石头 于是反而逆着河水朝相反的方向移到 上游去了。到下游寻找石头，固然荒 唐了；在河底寻找，不更加荒唐吗？ 如其言，果得于数里外。 译文：按照他说的那样去找，果 然在上游几里外找到了石兽。 然则天下之事，但知其一，不知 其二者多矣，可据理臆断欤? 译文：真么说来，天下的事，只 知道其中一点、不知其中第二点的多 了，可以凭据常理主观地推断吗? 三、重点字词解释： 沧州南一寺临（靠近）河干（河 边 ），山门圮（ 倒塌 ）。于河，二 石兽并（一起 ）沉焉。阅（经过，过 了）十岁，僧募金重修，求（寻找） 二石兽于水中，竟（终于，到底）不 可得，以为顺流下矣。棹（划船 ）数 小舟，曳铁耙，寻十余里无迹。 一讲学者设帐（讲学，教书）寺 中，闻之，笑曰：“尔辈（你们 ）不 能究物理（事物的

原文：

人教版七年级文言文《河中石 兽》知识点

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道理，规律 ），是（ 这 ）非木柿 （木片 ），岂能为暴涨携之去?乃石 性坚重，沙性松浮，湮( 埋没 )于 沙 上，渐沉渐深耳（ 语气词，表示“罢 了” ）。沿河求之，不亦颠（ 通“癫”，疯狂 ）乎？”众服为确论。 一老河兵闻之。又笑日：“凡河中失石 （丢失的石兽 ），当求之于上流。盖 石性坚重，沙性松浮，水不能冲石， 其反激之力，必于石下迎水处啮（ 这 里是侵蚀、冲刷的意思 ）沙为坎穴。 渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴 中。如是（这样）再啮，石又再转。 转转不已，遂（ 于是 ）反溯流逆上 矣。求之下流，固颠；求之地中，不 更颠乎？”如其言，果得之于数里外。 然则（既然这样，那么）天下之事， 但（只）知其一，不知其二者多矣， 可据理臆断（主观地判断）欤？ 四、简答题： 1、本文的中心思想？ 本文通过寻找掉在河里的石兽的 故事，说明任何事物都不能根据主观 臆断，实践出真知。 2、对于河中石兽的位置，寺僧 判断其“在水中” 、“顺流下矣” ；讲学 家判断其在____________，理由是 _____________ ；老水兵则判断其在 ________________，是因为 “转转不已， 遂反溯流逆上矣”。 (3分) ：“湮于沙下，渐沉渐深” “石 性坚重，沙性松浮” “求之于上流” 3、这个故事说明了一个什么道 理？(2分) ：许多自然现象的发生往往 有着复杂的原因，我们不能只知其 一，不知其二，仅仅根据自己的一知 半解就根据常情作出主观的判断，而 要根据实际情况作出判断。 4、探究在寻找石兽的问题上， 庙僧和讲学家犯了什么错误？为什么 只有老河兵提出了正确的方法？（4 分） 庙僧只考虑流水，没有考虑石 兽、泥沙的关系，讲学家考虑了石兽 和泥沙的关系，却忽略了流水，他们 都犯了脱离实际、主观臆断的错误。 老河兵而“老河兵”则根据石性、沙性 和流水反激力等物理属性，以及三者 之问的关系，作出正确的判断。既有 理论又有实践，准确把握三者的性质 及其相互关系，因此能提出正确看 法。 5、 课文阐述的事理对我们平时 的生活、学习有什么启示？ 不能片面地理解，而要全面深入 地调查探究事物的特性；更不能主观 臆断，而应当遵循客观事物的规律。 同时也诠释了生活学习中要注意理论 联系实际，不可做空头理论家的哲 理。 6、分析寺僧、讲学家、老河兵 性格特征。 寺僧：“阅十余岁，僧募金重修 ”可见其毅力坚定但经验不足 讲学家：“笑曰”“尔辈不能究物 理”足显其一知半解而好为人师，自视 清高而轻视他人老河兵：有实际经 验，沾沾自喜 7、文章一段运用了那种表 达方式，有什么启发意义？ 议论。由此可以看出，许多自然 现象的发生往往有着复杂的原因，我 们不能只知其一， 不知其二，不能根 据自己的一知半解做出推想，要根据 实践情况做出判断。（或是事物的变 化是很多的，

河中石兽的整篇翻译及原文

原文：沿河求之，不亦颠乎？”众服为确论。

河中石兽的传说中还有一个故事，说是有一次洪水泛滥，河中石兽便挺身而出，帮助人们抵御洪水。它用龟壳挡住洪水，用龙头吐出滚滚浪花，最终成功地保护了人们的家园。从此以后，人们将河中石兽视为水中的正因为石头的性质坚硬沉重，沙的性质松软轻浮，水流不能冲走石头，水流反冲的力量，一定在石头下面迎水的地方侵蚀沙子形成坑洞。越激越深，当坑洞延伸到石头底部的一半时，石头必定倾倒在坑洞中。守护神，为它建造庙宇，供奉祭祀。

原文：一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：河中石兽，又称“鱼鳖”、“龙鳖”，是我国传统文化中的神奇动物。它的形象是一种鱼身、龟壳、龙头的神兽，据说生活在江河湖泊之中，能够吐火喷水、呼风唤雨，是水中的霸主。下面给大家介绍一下有关河中石兽的传说。

河中石兽的传说中还有一个故事，说是有一次洪水泛滥，河中石兽便挺身而出，帮助人们抵御洪水。它用龟壳挡住洪水，用龙头吐出滚滚浪花，最终成功地保护了人们的家园。从此以后，人们将河中石兽视为水中的守护神，为它建造庙宇，供奉祭祀。

河中石兽在我国传统文化中具有重要的地位，它代表着人们对水的敬畏和对自然的崇敬。它的形象也多次出现在古代的文学、艺术作品中，成为了文化的一部分。

河中石兽的原文和翻译

一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究物理。是非木杮，岂能为暴涨携之去？乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎？”众服为确论。

沧州的南面有一座寺庙靠近河岸，庙门倒塌在了河里，两只石兽一起沉没于此。经过十多年，僧人们募集顺着河流寻找石兽，不是（显得）疯狂了吗?”大家信服地认为（这话）是精当确切的言论。一位老河兵听说了讲学家的观点，又笑着说：“凡是落入河中的石头，都应当在河的上游寻找它。金钱重修（寺庙），便在河中寻找石兽，也没找到。僧人们认为石兽顺着水流流到下游了。于是划着几只小船，拖着铁钯，（向下游）寻找了十多里，没有找到石兽的踪迹。

一位老河兵听说了讲学家的观点，又笑着说：“凡是落入河中的石头，都应当在河的上游寻找它。正因为石头的性质坚硬沉重，沙的性质松软轻浮，水流不能冲走石头，水流反冲的力量，一定在石头下面迎水的地方侵蚀沙子形成坑洞，越激越深，当坑洞延伸到石头底部的一半时，石头必定倾倒在坑洞中。像这样再冲刷，石头又会再次转动。像这样不停地转动，于是反而逆流朝相反方向到上游去了。到河的下游寻找石兽，本来就显得很荒唐；在石兽沉没的地方寻找它们，不是显得更荒唐了吗？”。

一位讲学家在寺庙中教书，听说了这件事笑着说：“你们这些人不能推究事物的道理。这（石兽）不是木片，怎么能被暴涨的洪水带走呢?石头的性质坚硬沉重，泥沙的性质松软浮动，石兽埋没在沙上，越沉越深罢了。

像这样再冲刷，石头又会再次转动，像这样不停地转动，于是反而逆流朝相反方向到上游去了。到河的下游寻找石兽，本来就（显得）很疯狂;在石兽沉没的地方寻找它们，不是（显得）更疯狂了吗?”结果依照他的话去（寻找），果然在上游的几里外寻到了石兽。

既然这样，那么天下的事，只知道表面现象，不知道根本道理的情况有很多，难道可以根据某个道理就主观判断吗?

河中石兽用大白话翻译一遍

文学赏析

原文：沧州南一寺临河干，山门圮于河，二石兽并沉焉。

译文：摇着几只小船，拉着铁耙，寻找了十多里没有痕迹。

译文：沧州南面一座寺庙靠近河岸，大门倒塌在河中，两个石兽一起沉入河底。

原文：阅十余岁，僧募金重修，求二石兽于水中，竟不可得，以为顺流下矣。

译文：过了十多年，和尚募集金钱重修寺庙，在河中寻找两个石兽，竟然没找到，以为它们顺流而下了。

原文：棹数小舟，曳铁钯，寻十余里无迹。

译文：一个讲学者在寺庙里教书，听了嘲笑说：

原文：“尔辈不能究物理。是非木杮，岂能为暴涨携之去？

译文：“你们这些人不能推究事物的道理。这不是木片，怎么能被大水带走呢？

原文：乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。

译文：石头的性质又硬又重，沙的性质又松又轻，埋在沙里，越沉越深。

译文：沿着河寻找它们，不也荒唐吗？”大家佩服（它这里作动词用，划船。 8.设帐：讲学，教书。）是正确的道理。

原文：一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流。

译文：一个老水手听了这话，又笑说：“凡河中落入石头，应当从上游寻找它们。

译文：石头的性质又硬又重，沙的性质又松又轻，水冲不走石头，它的反作用力，一定在石头下面迎面冲击石前的沙子形成坑穴。

原文：渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。

译文：越冲越深，到一半的地步，石头必定掉在坑穴里。

原文：如是再啮，石又再转。转转不已，遂反溯流逆上矣。

译文：像这样冲击，石头再转移。不停地转移，于是反而逆流而上了。

原文：求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？”

译文：到下游寻找石头，固然荒唐；在原地寻找它们，不是更荒唐吗？”

原文：如其言，果得于数里外。

原文：然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？

河中石兽翻译简短字

原文：盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反击之力，必于石①沧州：今河北省沧州市。临：靠近。河：指黄河。干：岸边。下迎水处啮沙为坎穴。

译文如下：

“临”：挨着，靠近

沧州的南面有一座寺庙靠近河岸，庙门倒塌在了河里，两只石兽一起沉没于此。经过十多年，僧人们募集金钱重修（寺庙），便在河中寻找石兽，也没找到。

一位讲学家在寺庙中教书，听说了这件事笑着说：“你们这些人不能推究事物的道理。这（石兽）不是木片，怎么能被暴涨的洪水带走呢？

一位老河兵听说了讲学家的观点，又笑着说：“凡是落入河中的石头，都应当在河的上游寻找它。正因为石头的性质坚硬沉重，沙的性质松软轻浮，水流不能冲走石头，水流反冲的力量，一定在石头下面迎水的地方侵蚀沙子形成坑洞。

越激越深，当坑洞延伸到石头底部的一半时，石头必定倾倒在坑洞中。像这样再冲刷，石头又会再次转动，像这样不停地转动，于是反而逆流朝相反方向到上游去了。到河的下游寻找石兽，本来就（显得）很疯狂；在石兽沉没的地方寻找它们，不是（显得）更疯狂了吗？”结果依照他的话去（寻找），果然在上游的几里外寻到了石兽。

扩展资料

这篇文章用简练的语言讲述了一则非常有教育意义的寓言故事，歌颂了富有实践经验的老河兵，嘲笑了和尚的愚笨，讽刺了儒道学的自以为高明。对于人们的思维和认识具有较大的启发和指导意义。

此文的故事，情节虽然简单，但其中所蕴含的哲理，却是耐人寻味的。它说明天下的事物虽有其共同规律，但更有其殊性。

而事物的特殊性，又是和它所处的环境、条件是密不可分的，因此它更是发展变化的。现实中的许多生活经验，其实都能证明这一点。这也就是这篇文章的现实意义之所在。

文言文河兽

河中石兽，又称为“鱼鳖”或“龙鳖”，是传统文化中的神奇动物。它的形象是一种鱼身、龟壳、龙头的神兽，据说生活在江河湖泊之中，能够吐火喷水、呼风唤雨，是水中的霸主。下面给大家介绍一下有关河中石兽的传说。

1. 求解 原文：沧州南，一寺临河干（gān），山门圮（pǐ）于河，二石兽并沉焉。

阅十余岁，僧募金重修，求石兽于水中，竟不可得。以为顺流下矣，棹（zhào）数小舟，曳（yè）铁钯（pá），寻十余里，无迹。

一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究物理，是非木杮（fèi），岂能为暴涨携之去？乃石性坚重，沙性松浮，湮（yān）于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎？”众服为确论。

一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流。盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮（niè）沙为坎穴，渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。

如是再啮，石又再转，转转不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？”如其言，果得于数里外。

然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆（yì）断欤（yú）？译文：沧州的南面，有一座寺庙靠近河岸，寺庙的大门倒塌在了河水里，两个石兽一起沉没了。经历十多年，和尚们募集资金重修寺庙，在河中寻找两个石兽，最终没找到。

一位学者在寺庙里讲学，听了这件事嘲笑说：“你们这些人不能推究事物的道理。这不是木片，怎么能被大水带走呢？石头的性质坚硬沉重，沙的性质松软浮动，石兽埋没于沙上，越沉越深罢了。

顺着河流寻找石兽，不是疯了吗？”大家都信服地认为他的话是精当确切的言论。一个年老的河兵听说了这个观点，又嘲笑说：“凡是落入河中的石兽，都应当到河的上游寻找。

因为石头的性质坚硬沉重，沙的性质松软浮动，水流不能冲走石头，河水的反冲力，一定在石头下面迎水的地方冲刷沙子，形成坑穴，越冲越深，冲到石头底部的一半时，石头必定倒在坑穴里。像这样又冲击，石头又会再次转动，这样不停地转动，于是石兽反而逆流而上。

到河的下游寻找石兽，本来就是疯狂的；在原地深处寻找它们，不是更疯狂吗？”人们按照他的话去寻找，果然在上游的几里外寻到了石兽。既然这样，那么对于天下的事，只知其一，不知其二的人有很多啊，难道可以根据某个道理就主观判断吗？注释： 1.临：靠近。

2.干：岸边。 3.山门：寺庙的大门。

4.圮：倒塌。 5.并yì jiǎnɡ xué jiā shè zhànɡ sì zhōnɡ ， wén zhī xiào yuē ： “ ěr bèi bù nénɡ jiū wù lǐ ， shì fēi mù fèi ， qǐ nénɡ wéi bào zhǎnɡ xié zhī qù ? nǎi shí xìnɡ jiān zhònɡ ， shā xìnɡ sōnɡ fú ， yān yú shā shànɡ ， jiàn chén jiàn shēn ěr 。 yán hé qiú zhī ， bú yì diān hū ? ” zhònɡ fú wéi què lùn 。：一起。

6.阅：经历。 7.棹：船桨。

9.究：推究。 10.物理：事物的道理。

11.木柿：木片。 12.湮：埋没。

13.颠：通“癫”，疯狂。 14.河兵：巡河、守河的士兵。

15.啮：本意是"咬".这里是侵蚀、冲刷的意思。 16.坎穴：坑洞。

17.如：依照。 18.臆断：主观判断。

寓意：《河中石兽》是纪昀的《阅微草堂笔记》卷十六《姑妄听之》，主要内容是石兽掉入河里，因为水的冲力和石兽自身重量等原因，所以寻找石兽要从它掉入处的上游去找。文章寓意：遇到问题要从实际出发，而不能主观臆断，只有这样才能得出正确的结论，否则就有可能出错，甚至闹笑话。

2. （河中石兽）课文翻译

沧州南面一座寺庙靠近河岸，大门倒塌在河中，两个石兽一起沉入河底。

经历十多年，和尚募集金钱重修寺庙，在河中寻找两个石兽，最终没找到，以为它们顺流而下了。摇着几只小船，拉着铁耙，寻找了十多里，没有痕迹。

一个讲学者在寺庙里教书，听了嘲笑说：“你们这些人不能推究事物的道理。这不是木片，怎么能被大水带走呢？石头的性质又硬又重，沙的性质又松又轻，埋在沙里，越沉越深。

沿着河边寻找它们，不也荒唐吗？”大家信服它是正确的言论。一个老河兵听了这话，又嘲笑说：“凡河中落入石头，应当从上游寻找它们。

石头的性质又硬又重，沙的性质又松又轻，水冲不走石头，它的反作用力，一定在石头下面迎面冲击石前的沙子形成坑穴。越冲越深，到一半的地步，石头必定倒在坑穴里。

像这样冲击，石头再转移。不停地转移，于是反而逆流而上了。

到下游寻找石头，固然荒唐；在原地寻找它们，不是更荒唐吗？”按照他的话，果然在几里外寻到了石兽。那么天下的事，只知其一，不知其二的例子很多，难道可以根据一个方面的道理就主观判断吗？。

3. 文言文河中石兽翻译一个年老的河兵听说了这个观点，又嘲笑说：“凡是丢失在河里的石头，都应当到河的上游寻找。因为石头的性质坚硬沉重，沙的性质松软浮动，水流不能冲走石头，河水的反冲力，一定在石头下面迎面冲击石前的沙子，形成坑穴。越冲越深，冲到石头底部的一半时，石头必定倒在坑穴里。像这样又冲击，石头又会再次转动，这样不停地转动，于是反而逆流而上。到河的下游寻找石兽，本来就颠倒错乱了;在原地深处寻找它们，不是更颠倒错乱了吗?”

经历十多年，和尚们募集资金重修寺庙，在河中寻找两个石兽，最终没找到。和尚们认为石兽顺着水流流到下游了。

于是划着几只小船，拉着铁耙，寻找了十多里，没有任何石兽的踪迹。 一位学者在寺庙里讲学，听了这件事嘲笑说：“你们这些人不能推究事物的道理。

这不是木片，怎么能被大水带走呢？石头的性质坚硬沉重，沙的性质松软浮动，石兽埋没于沙上，越沉越深罢了。顺着河流寻找石兽，不是疯了吗？”大家都信服地认为他的话是精当确切的言论。

一个年老的河兵听说了这个观点，又嘲笑说：“凡是落入河中的石兽，都应当到河的上游寻找。因为石头的性质坚硬沉重，沙的性质松软浮动，水流不能冲走石头，河水的反冲力，一定在石头下面迎水的地方冲刷沙子，形成坑穴，越冲越深，冲到石头底部的一半时，石头必定倒在坑穴里。

像这样又冲击，石头又会再次转动，这样不停地转动，于是石兽反而逆流而上。到河的下游寻找石兽，本来就是疯狂的；在原地深处寻找它们，不是更疯狂吗？” 人们按照他的话去寻找，果然在上游的几里外寻到了石兽。

原文：沧州南一寺临河干，山门圮于河，二石兽并沉焉。

译文：沧州南面一座寺庙靠近河岸，大门倒塌在河中，两个石兽一起沉入河底。

原文：阅十余岁，僧募金重修，求二石兽于水中，竟不可得，以为顺流下矣。

译文：过了十多年，和尚募集金钱重修寺庙，在河中寻找两个石兽，竟然没找到，以为它们顺流而下了。

原文：棹数小舟，曳铁钯，寻十余里无迹。

译文：一个讲学者在寺庙里教书，听了嘲笑说：

原文：“尔辈不能究物理。是非木杮，岂能为暴涨携之去？

译文：“你们这些人不能推究事物的道理。这不是木片，怎么能被大水带走呢？

原文：乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。

译文：石头的性质又硬又重，沙的性质又松又轻，埋在沙里，越沉越深。

译文：沿着河寻找它们，不也荒唐吗？”大家佩服（它）是正确的道理。

原文：一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流。

译文：一个老水手听了这话，又笑说：“凡河中落入石头，应当从上游寻找它们。

译文：石头的性质又硬又重，沙的性质又松又轻，水冲不走石头，它的反作用力，一定在石头下面迎面冲击石前的沙子形成坑穴。

原文：渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。

译文：越冲越深，到一半的地步，石头必定掉在坑穴里。

原文：如是再啮，石又再转。转转不已，遂反溯流逆上矣。

译文：像这样冲击，石头再转移。不停地转移，于是反而逆流而上了。

原文：求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？”

译文：到下游寻找石头，固然荒唐；在原地寻找它们，不是更荒唐吗？”

原文：如其言，果得于数里外。

原文：然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？

5. 文言文 ''河中石兽''

在沧州南面有一座寺庙靠近河边，庙门倒塌到河里，门旁两只石兽也一起沉到河里。

过了十多年，和尚募到一笔钱重修庙门，便到河中打捞那两只石兽，竟然没有找到，认为石兽顺着流水冲走了。于是便驾着几条小船，拖着铁耙，寻找了十多里，也毫无踪迹。

有个学究在庙里讲学，听到这件事便嘲笑说：“你们这般人不会研究事物（运动），的道理，这又不是木片之类的东西，怎能被洪水冲走呢？石头的特性坚而重，泥沙的特性松而轻，石兽沉落在泥沙上面，就会越陷越深。顺着河流去找，不足荒唐吗？”众人佩服他的话，认为是正确的论断。

一个老水手听了学究的话后，笑着说：“凡是掉进河里的石头，应该到上游方向去找。正因为石头的特性坚而重，泥沙的特性松而轻，水流不能冲走石头，而反激的力量，一定会在石头被冲激面的地方侵蚀泥沙，形成陷坑，越激越深，深到石头底部半边悬空时，石头必然倒进陷坑。

像这样再次侵蚀，石头就再次向前滚动，如此一再翻滚不停，石头就会逆水而上了。到下游去寻找石兽，固然荒唐；在石兽沉落的深处去寻找，不是更荒唐吗？”按照老水手说的去找，果然在上游几里外的地方寻到了石兽。

这样看来，天下的事情只知其一，不知其二的，还多着哩，难道可以根据一点道理就主观猜测吗？。

河中石兽翻译及原文注释

【篇三】七年级上册语文文言文⑨啮：咬．这里是冲刷的意思。坎穴：洞坑。原文翻译

《河中石兽》选自《阅微草堂笔记》，作者是清代文学家纪昀。《河中石兽》是一部以妖怪狐为主要题材的文言笔记，主要讲述了一则非常有教育意义的寓言故事，表达了作者对学者之类一知半解而又自以为是之人的嘲讽，也告诉了人们具体问题要具体分析，任何事情都不要妄下定论，要思考全面的道理。

《河中石兽》译文

一位讲学家在寺庙中教书，听说了这件事笑着说：“你们这些人不能推究事物的道理。这不是木片，怎么能被暴涨的洪水带走呢？石头的特点坚硬沉重，泥沙的特点松软浮动，石兽埋没在沙里，越沉越深罢了。顺着河流寻找石兽，不是颠倒了吗？”大家信服，认为是正确的言论。

结果依照他的话去寻找，果然在上游的几里外寻到了石兽。既然这样，那么天下的事，只知道表面现象，不知道根本道理的情况有很多，难道可以根据某个道理就主观判断吗？

《河中石兽》原文

一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流。盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴，渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。如是再啮，石又再转。转转不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？”如其言，果得于数里外。然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？

《河中石兽》字词解释

②山门：寺庙的大门。圮：倒塌。

③阅：经过。岁：年。

④棹：船桨。这里作动词用，划船。曳：牵引。钯：通“耙”，整地的农具。

⑤木柿：木片．

⑥湮：埋没．

⑦颠：颠倒，荒唐．

⑧河兵：水手．

⑩臆断：主观判断

《河中石兽》道理

这篇说理短文叙述了三种寻找河中石兽的看法和方法，告诉人们：再深的理论，不能得到实践的证明，就不是真理；只有经得起实践检验的理论才是正确的。同时还揭示了一个道理：任何事物都不可“只知其然而不知其所以然”，更不可主观臆断。

纪昀译文：照他的话，果然在几里外寻到了（石兽）。

纪昀（1724年8月3日-1805年3月14日），字晓岚，别字春帆，号石云，道号观弈道人、孤石老人，清朝直隶献县（今河北省献县）人。乾隆十九年（1754年），考中进士，官至礼部尚书、协办大学士，太子少保。曾任《四库全书》总纂官。晚年内心世界日益封闭，著有《阅微草堂笔记》。嘉庆十年（1805年）病逝，时年八十一岁，因其“敏而好学可为文，授之以政无不达”（嘉庆帝御赐碑文），谥号“文达”，乡里世称文达公。著有《纪文达公遗集》。纪晓岚为世人所瞩目的文化成就主要有两项：一是奉旨主持编纂了《四库全书》；二是在晚年写了一部“追录旧闻，姑以消遣岁月”的随笔杂记《阅微草堂笔记》。然而，这些作品的含金量并不高。